王鳳霞

（安徽金寨干部學(xué)院，安徽 六安 237321）

大別山精神植根于源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于新民主主義革命時(shí)期，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大別山人民在革命斗爭(zhēng)中淬煉出的“堅(jiān)定信念、軍民同心、永跟黨走”的革命精神。皖西地區(qū)作為大別山的重要組成部分，為這一精神的形成給予了有力助推。皖西地區(qū)紅色文化底蘊(yùn)豐厚，能闡釋大別山精神內(nèi)涵的物質(zhì)承載是多層次、多維度、多方面的，單是從豐富多彩的皖西紅歌就能有所洞見。

一、堅(jiān)定信念是大別山革命斗爭(zhēng)堅(jiān)持不懈的精神源泉

在半殖民地半封建的社會(huì)里，皖西地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化落后，人民生活極為困苦。[1]長期處于水深火熱的生活之中，階級(jí)矛盾異常尖銳，皖西地區(qū)早期的紅歌便多以窮人的悲苦生活為主要內(nèi)容，目的在于讓廣大人民群眾把這種苦不堪言的生活與地主階級(jí)的生活進(jìn)行鮮明對(duì)比，為革命活動(dòng)的暴發(fā)打好思想基礎(chǔ)。

六安籍少將徐光友就曾有過一篇回憶文章名為《革命歌曲威力大》，八歲就當(dāng)放牛娃的他在紅軍的宣傳下學(xué)會(huì)了《放牛歌》，晚年他還用當(dāng)?shù)氐摹缎》排！非{(diào)唱道：“窮人孩兒不自由，八歲幫人家放老牛，父母?jìng)儠円菇钩睢排Ｂ犚姈|家叫，渾身嚇得抖也是跳，穿衣裳顛顛倒倒。騎著老牛找好草，找不到好草放不飽，回家中呀怎么得了？”[2]這類的歌曲非常之多，有《窮人歌》《致白軍士兵歌》《分糧歌》等，內(nèi)容涉及到窮人生活的方方面面，用農(nóng)民們能聽得懂的語言講他們自己的事情，再配以編演的劇目，達(dá)到了極好的思想啟迪作用。

這類紅歌最顯著的特征是不單純地停留在訴苦的層面，而是取材于人民群眾的真實(shí)經(jīng)歷，結(jié)合革命斗爭(zhēng)形勢(shì)，再通過廣泛的傳唱擴(kuò)大革命宣傳，在人民群眾中普及堅(jiān)定革命必勝的信仰信念。如《十二月嘆農(nóng)民歌》從正月寫到臘月，前八個(gè)月揭露貧苦農(nóng)民的生活現(xiàn)實(shí)與地主階級(jí)的享樂人生，如：“正月里嘆農(nóng)民呀，一言難盡。提起了農(nóng)民苦，天地寒心。九九天光著腳把田來整，怕的是整遲了牛忙不贏。只凍得我農(nóng)民遍身打禁，只凍得我農(nóng)民兩腳抽筋。那富人在家中福享過分，穿皮襖，穿棉鞋，外加火盆……”[2]但從九月開始便以遞進(jìn)的方式敘述在認(rèn)清悲慘現(xiàn)狀之后，廣大農(nóng)民開始在中國共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下奮起革命而最終獲得幸福的過程。如：“九月里呀嘆農(nóng)民，心中慷慨，可恨的土劣們欺壓窮人。那曉得共產(chǎn)黨二次革命，打土劣惡霸窮人翻身……周維炯是領(lǐng)隊(duì)人”。[2]隨著革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，皖西紅色歌曲的內(nèi)涵也在不斷豐富。如《農(nóng)民歌》的最后兩句：“可憐農(nóng)友要想出頭，除非是革命！”[2]《窮人調(diào)》：“窮人也是人，世道不公平。要想活命去革命，趕快投紅軍?！盵2]《窮人自嘆》：“分土地農(nóng)民打破窮命運(yùn)，無富貴無貧賤人人平等?！盵2]《舊社會(huì)的苦》：“臘月里來一年終，窮人巴望成了功，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)鬧革命，泥腿子如今抖威風(fēng)?！盵2]

中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義與中國具體革命實(shí)踐相結(jié)合，把馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的真理用最平實(shí)的方式告訴廣大無產(chǎn)階級(jí)：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！盵3]皖西人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以滿腔熱情謳歌革命，胸懷堅(jiān)定的信仰信念堅(jiān)持不懈地投入到革命斗爭(zhēng)之中。

二、軍民同心是大別山革命斗爭(zhēng)激流勇進(jìn)的有力支撐

馬克思的經(jīng)典名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵4]“土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨從殘酷的現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)到，沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法奪取中國革命勝利，就無法改變中國人民和中華民族的命運(yùn)”[5]，要想真正帶領(lǐng)廣大窮人翻身做主人，“必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命”。大別山革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨之所以能百折不撓、浴血奮戰(zhàn)取得新民主主義革命的偉大勝利，離不開廣大人民群眾的衷心擁護(hù)與舍命支持。

在皖西紅歌《先苦后甜三字經(jīng)》中，這樣唱道：“軍與民，互相親。工和農(nóng)，齊參軍。殺土匪，保窮人。反動(dòng)派，齊肅清。民作主，黨關(guān)心?！瓩?quán)到手，把田分。當(dāng)了家，有田興。女人織，男人耕。衣服足，糧食豐。民安樂，國太平。”[2]這首歌生動(dòng)再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。闡釋了軍就是民，民就是軍，軍民魚水情誼深的感人場(chǎng)景，中國共產(chǎn)黨就來自于人民群眾之中，所做的一切也都是為了人民群眾，這個(gè)黨沒有任何自己的私利。正是一切為了人民，一切依靠人民。在這種強(qiáng)大的精神指引下，皖西地區(qū)的人民與軍隊(duì)一條心，掀起了擁軍、參軍的熱潮。在《參加紅軍歌》中：“中國革命須完成，工人和農(nóng)人，大家來革命。分田地打豪紳，齊把政權(quán)爭(zhēng)……青年同志要覺醒，自己來革命，參加我紅軍……我們工農(nóng)兵，大家一條心，打倒一切新舊軍閥們?！盵2]在金寨縣革命博物館陳列的紅軍公田碑也是皖西人民擁軍愛民的有力見證。1931 年蘇區(qū)推行《土地法令》，規(guī)定紅軍、游擊隊(duì)員、脫離生產(chǎn)的工作人員及其家屬應(yīng)分得沃田，其家屬無力耕種時(shí)，蘇維埃發(fā)動(dòng)群眾代耕。在《送軍歌》中就有：“同志去參軍，我們來代耕，后方工作我們干，你們請(qǐng)放心……軍民心連心，情誼深又深，一心跟著共產(chǎn)黨，永遠(yuǎn)干革命。”

革命活動(dòng)就如同大別山的映山紅漫山遍野熱烈奔放，革命的成果惠及每一個(gè)普通人，婦女同志在這一進(jìn)程中也逐漸成長起來。《婦女恨歌》中含淚痛訴了婦女在舊社會(huì)里遭受的種種不平等待遇。當(dāng)婦女同志逐漸得到解放之后，皖西地區(qū)形式多樣的情歌也紛紛被改編為膾炙人口的紅歌。比較經(jīng)典的如《送哥當(dāng)紅軍》：“送哥當(dāng)紅軍哎，送哥當(dāng)紅軍，哥當(dāng)紅軍為的是窮人哎，一心跟著共產(chǎn)黨，徹底消滅民團(tuán)軍，奮勇向前進(jìn)……艱苦奮斗為革命，勇猛殺敵為人民，軍民心連心?！盵2]從歌詞中不難看出當(dāng)時(shí)父母送子女參軍，女子送情郎參軍成為新的社會(huì)風(fēng)尚，徹底改變了皖西地區(qū)：“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”的偏見習(xí)俗。在《做雙新鞋送情郎》中：“一根線，一根針，千針萬線表心腸，情哥去把紅軍當(dāng)，低下頭來細(xì)思量。不告爹，不告娘，做雙新鞋送情郎，情郎穿上這雙鞋，好打反動(dòng)的武裝，等到勝利回家轉(zhuǎn)，妹妹迎哥三道崗?！盵2]大別山的革命斗爭(zhēng)歷經(jīng)艱難曲折，付出巨大犧牲，僅皖西地區(qū)就有30 余萬人獻(xiàn)出生命，但依然堅(jiān)持了28 年紅旗不倒的傳奇，正是源于這種軍民同心、眾志成城的有力支撐。

三、永跟黨走是大別山革命斗爭(zhēng)亙古不變的永恒主題

一部大別山革命斗爭(zhēng)史，就是大別山人民永跟黨走的奮斗史。大別山人民堅(jiān)定相信只要跟著共產(chǎn)黨，就能實(shí)現(xiàn)歌里所唱的美好景象：“大呀大別山呀，滿山開茶花，青山綠水風(fēng)光好，遍地好莊稼。自從來了共產(chǎn)黨，勞動(dòng)人民當(dāng)了家，太陽上了山呀！滿山開紅花，人民當(dāng)了家，幸福的生活來到了人民的家”[2]，這是身處革命浪潮中的大別山人民對(duì)未來美好生活的暢想，也是中國共產(chǎn)黨人矢志的追求，他們共同的心聲都寫在了這首《大別山之歌》里?！按髣e山，大別山，森林密，山頭高。南有長江流，北有江河靠，西有平漢路，東有津浦道?？v橫千余里，特產(chǎn)真富饒?！盵2]歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的皖西人民，把大山兒女對(duì)這片土地的深情都融入了皖西紅歌《大別山》。大別山豐富的特產(chǎn)資源成了當(dāng)年支撐紅軍的重要保障，連綿起伏的山峰成了紅軍戰(zhàn)士的天然屏障。在白色恐怖籠罩的革命歲月，堅(jiān)守鄂豫皖的胡繼成將軍回憶：“在最艱苦的時(shí)候，全軍連野菜都吃不上，只得啃樹皮、挖葛藤吃，部隊(duì)仍在戰(zhàn)斗。饑餓、疾病、戰(zhàn)斗減員，全軍經(jīng)受著嚴(yán)酷的考驗(yàn)?！盵6]在這種境況下當(dāng)時(shí)的紅25 軍軍長（后為政委）吳煥先編寫山歌：“深山密林是我家，野菜山果是我糧，不怕艱難和困苦，堅(jiān)決奮斗不投降”，廣大的紅軍指戰(zhàn)員與善良純樸的大別山人民懷著這種革命樂觀主義精神、永跟黨走不動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)決心，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)常人難以想像的困難，最終走向了勝利的明天。

在皖西籍的革命將領(lǐng)、老紅軍撰寫的回憶錄或者留下的口述歷史中，不少人都提到那些對(duì)自己影響深遠(yuǎn)的皖西紅歌，成了自己走上革命道路的引領(lǐng)，是自己信仰信念最初的來源，也成為畢生的追求。在皖西地區(qū)家喻戶曉的紅歌《八月桂花遍地開》就是這樣一首紅色經(jīng)典，它不僅僅見證了大別山革命根據(jù)地開創(chuàng)的輝煌，見證了大別山革命根據(jù)地紅軍隊(duì)伍的輝煌，也成了許多老紅軍魂?duì)繅?mèng)繞、刻骨銘心的革命記憶，成了大別山軍民永跟黨走的命運(yùn)交響曲。胡繼成將軍的回憶錄《吹角連營》，第一章的第五小節(jié)標(biāo)題就是：當(dāng)兵去，開篇就是這首紅歌，老將軍回憶這首歌“蘇維埃成立大會(huì)上唱出來后，就迅速唱響了整個(gè)鄂豫皖蘇區(qū)，且越傳越遠(yuǎn)，越唱紅軍越多，越唱鄂豫皖根據(jù)地越大?！盵6]少將方子翼生前留下采訪視頻，回憶自己當(dāng)年打著花棍唱這首歌的情景。老將軍彌留之際，聽到家鄉(xiāng)的來訪者俯在他耳畔說起這首歌時(shí)，將軍迷蒙的雙眼瞬間有了神采，眼淚順著眼角流下，他唱著這首歌參加了革命，到了生命的最后依然不忘。皖西籍老紅軍蔣本興、胡正先，四川籍老紅軍牟炳貞生前留下了珍貴的采訪視頻，畫面中百歲高齡、滿頭銀發(fā)的老人們依然高唱：八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟樹呀樹起來，張燈又結(jié)彩呀，張燈又結(jié)彩呀哈，光輝燦爛新呀新世界?！案伯a(chǎn)黨打出新世界”是一種堅(jiān)不可摧的理想信念植根于廣大人民以及紅軍戰(zhàn)士的心中，成為激起他們永跟黨走的強(qiáng)大動(dòng)力，也是大別山革命斗爭(zhēng)亙古不變的永恒主題。

中國共產(chǎn)黨歷來重視革命精神的培養(yǎng)和弘揚(yáng)，這是一個(gè)顯著的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。大別山精神同其它中國共產(chǎn)黨革命精神一樣，都是歷經(jīng)革命歲月的洗禮與升華，都是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富。用皖西紅歌的視角去解讀大別山精神所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，把皖西紅歌作為重構(gòu)大別山革命歷史的一種重要資源，生動(dòng)闡釋中國共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中理論結(jié)合實(shí)際，充分運(yùn)用理論武裝這一有利的戰(zhàn)斗武器堅(jiān)守精神陣地，這對(duì)今天我們深刻理解學(xué)習(xí)大別山精神的時(shí)代價(jià)值仍然具有十分重要的借鑒與實(shí)踐意義。以“堅(jiān)定信念、軍民同心、永跟黨走”為核心內(nèi)涵的大別山精神也必將在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)活力、永放光芒。