◎古 馬
一
燕子在河上飛
可以邊飛
邊脫衣裳
把影子
重重
疊放水面
穿上燕尾服
繼承燕嘴
這是個不錯的想法
可以懸壺濟(jì)世
二
燕子穿柳
燕子穿雨
穿過一只白玉鐲子
帶來纖指
謝謝良夜
用燕窩捧上明月
三
燕子在河上飛
不帶嫁妝
不帶樓房
滿樓滿樓的霜
和冰雕的窗戶里
哀怨的眼睛
統(tǒng)統(tǒng)不帶
只帶一把剪刀
把初旭的織錦裁作風(fēng)帆
四
燕子飛到古寺
又折身飛向大河
身后斷煙
殘鐘余罄
燕子耳朵太小
只聽得進(jìn)
大潮的插曲
一雙鯉魚喜極而泣
水下重逢
云外踏青
五
燕子教人寫詩
銜泥筑屋
一嘴一嘴來
一字一句來
不教喝酒
身子一斜
酒杯一傾
風(fēng)煙微醺
約會過的鐵橋都要垮塌
六
燕子在河上飛
像眉毛在鏡子里
深深淺淺
誰的眼睛
在水里望著你
誰的眉毛
在水里
舒展遠(yuǎn)山的青黛
為你祝愿
祝愿你扔掉落日的破鏡
輕盈似燕子的雙翅
高遠(yuǎn)如昆侖的星辰
七
一水招飛
兩山送青
燕子矯健
看門診
住醫(yī)院
都不需要
但燕翅不能
換取病骨
燕翅殷勤
斯人心底的嘆噓
沉沉暮靄如何收割凈盡
八
送你一把芹菜
捎帶微雨
堂屋很寬敞
燕子衣裳很窄
說話很得體
和聲細(xì)語
是要有教養(yǎng)
不管城里還是鄉(xiāng)下
不管大小
送你
燕子的伶俐
鄉(xiāng)下的雪
雪霧清新得如凍梨的水
融入熱腸
一只母羊
拴在莊戶外的閑田里
兩只羊羔圍繞身邊
和母親
一同咀嚼著玉米的秸稈
那種進(jìn)食和反芻的聲響
干爽、迷醉
如同三弦沒有雜質(zhì)的諧音
穿透了清晨的陽光
四野積雪更加沉靜
松雪為障
祁連橫斷青海
堅守著清白
北面是累累墳塋
物是人非,在田疇
新雪的滋味始才渲染著新春的氣氛
新人履跡一經(jīng)踏踐雪地已如陳醋麥酒
南望祁連,匈奴的天地
皚皚積雪,被日月
翻譯成青黛的松色和鷹的語言
鷹唳如號令
如穿透巖石的松根與閃電
在雜木河的上游分派支流
一對對巡邏春天的雪浪輕騎
從月夜,或清晨肅肅出發(fā)
雪擁青麥,浪入賢孝。
青麥地里埋著我祖先的骨殖
深情豈可言說,三春豈能報答
南城樓下,一把三弦仍在訴說著
《白鸚哥盜桃》的故事※
傾聽的杏花從黑鐵的枝條中
紛紛跑了出來像放學(xué)的孩童
像時間又退回到了年少
祖母和母親還在等我
回家吃飯
注:涼州賢孝,是主要流行于以涼州區(qū)為中心的武威地區(qū)的一種古老的說唱藝術(shù),多以三弦伴奏,《白鸚哥盜桃》是涼州賢孝的傳統(tǒng)保留節(jié)目,宣揚孝道。
針尖明亮
縫紉機連續(xù)不斷的走線聲中
有蝴蝶,自母親手下翩翩飛出
附身在縫紉機上
仿佛踩著一臺腳踏風(fēng)琴
雙手在黑白琴鍵上彈奏
多么相似的一刻
春天的二重唱
由母親用沉默的背影完成教學(xué)
縫紉機已成舍不得放棄的收藏
機頭上留有母親的手溫
沉寂的只是死亡,母親啊
你還在上一堂音樂課
蝴蝶每年還在故鄉(xiāng)飛來飛去
喚醒花草的清香
和豆莢里陽光的笑聲
·創(chuàng)作談·
詩中有人
詩中有人古馬思無邪。詩言志,言士之心 ,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。“修辭立其誠”。我的寫作觀念不是先鋒的,我屬于在這個時代探索求新,但又時時“返回”過去的寫詩者。 《詩經(jīng)》 《論語》 《莊子》《楚辭》、漢魏樂府、唐詩宋詞始終是我獲得寫作力量和靈感的最重要的源泉之一?!皦巡蝗缛撕螞r老,學(xué)除師古別無方”。
“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”,這是一個提倡創(chuàng)新的時代,創(chuàng)新是前進(jìn)和發(fā)展的不竭的動力,對詩歌而言,也是如此,但創(chuàng)新不是無中生有,不是憑空想象,應(yīng)該是繼承當(dāng)中的發(fā)展。繼承什么,怎么繼承?從這個意義上講,我覺得我們依然可以從許多古代詩人那里得到諸多啟示,“鎧甲生蟣虱,萬姓以死亡。白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之?dāng)嗳四c”(《蒿里行》),曹操的詩時代性、人民性兼具,他也有愛民之心,悲憫情懷?!鞍驳脧V廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”(杜甫),杜甫寫一己悲歡,但更能推己及人。“雨中山果落,燈下草蟲鳴”,王維詩中不僅有大自然的無限生機,更有不在而在的人,有人世珍貴如燈火的人們應(yīng)該繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
詩人眼界要開闊,既要善于向內(nèi)看,又要善于向外看。向內(nèi)觀心,探索內(nèi)心的真實;向外看世情,看自然,看生活中的變化。內(nèi)外結(jié)合,眼界才大,才不局限于個人的杯水風(fēng)波,才不浮于淺表。