摘 要：本文首先分析了語文教學(xué)中出現(xiàn)的問題，其次就語文教學(xué)與道德素質(zhì)的培養(yǎng)原則與教學(xué)措施進(jìn)行了探究，其中包括堅(jiān)持以“文化”為基調(diào)，構(gòu)建“文化語文”知識全面體；遵循學(xué)術(shù)性、趣味性、時(shí)代性、應(yīng)用性并舉的課程教學(xué)原則；轉(zhuǎn)變“語文無用論”的態(tài)度，構(gòu)建“利盡一生是語文”的思想體系；德育與語文教學(xué)相結(jié)合，工具性與人文性的統(tǒng)一等，以供參考。

關(guān)鍵詞：道德素質(zhì) 語文教學(xué) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.19.042

語文，即“語言文字”的縮寫，通常用于表示語言文字、文學(xué)、語言、文化等。這不僅是構(gòu)建一個(gè)民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)，更是一個(gè)國家與民族歷史和文化的載體。因此，在語文教學(xué)中，教師需明確語文學(xué)科的價(jià)值所在，并將語文教學(xué)和德育有效結(jié)合，著力培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，進(jìn)而切實(shí)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而達(dá)到教書育人的目標(biāo)。

一、語文教學(xué)中出現(xiàn)的問題

1.未培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

當(dāng)前，我國語文教學(xué)中普遍存在對學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的缺失，即未發(fā)揮語文的工具性特征，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際生活中無法正確運(yùn)用語文知識，未能形成較好的語言素質(zhì)，不能充分感受語言藝術(shù)的魅力。從當(dāng)前的形勢來看，教師在教學(xué)上仍然比較重視理論知識的傳授。在實(shí)踐教學(xué)中，缺乏科學(xué)合理的教學(xué)定位，教師在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，而學(xué)生則是被動(dòng)的，這不僅會影響到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果，其實(shí)踐能力和溝通水平也無法得到提高。同時(shí)，個(gè)別教師由于受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，沒有根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行課程安排，占用了大量的時(shí)間，忽略了語文人文素養(yǎng)對學(xué)生職業(yè)發(fā)展的意義。這種情況嚴(yán)重影響了學(xué)生的道德素質(zhì)，也失去了語文教學(xué)的價(jià)值與意義。

2.教師沒有采取正確的培養(yǎng)方針

目前，語文教師缺乏對道德素質(zhì)的正確認(rèn)識，導(dǎo)致其對培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)并不重視，也沒有為學(xué)生以后走向社會考慮，在沒有采取正確導(dǎo)向培養(yǎng)方針的前提下進(jìn)行教學(xué)時(shí)，學(xué)生自身的德育素養(yǎng)也無法獲得提高。由于學(xué)生的道德素質(zhì)是影響學(xué)生成長的重要因素，而學(xué)生的道德素質(zhì)又是影響其未來發(fā)展的重要因素，因此，教師更應(yīng)該關(guān)注正確的德育策略，充分發(fā)揮德育的作用，不斷提升學(xué)生的語文成績和道德素質(zhì)。

二、語文課堂教學(xué)的基本目標(biāo)

在語文教學(xué)中，教師不僅要保證學(xué)生理解掌握課程的基礎(chǔ)知識，而且要提高學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生在語言實(shí)踐中的應(yīng)用能力。所以，在教學(xué)過程中，教師要靈活地改變教學(xué)方式，把更多新穎的教學(xué)內(nèi)容引入課堂，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

首先，語文教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)為中心，運(yùn)用良好的教學(xué)方法，針對課程內(nèi)容和教學(xué)目的，采用有計(jì)劃、有目的、有策略的教學(xué)規(guī)劃。并以此為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。

其次，教師要注重學(xué)生的主體性，充分利用生本教育的思想?！吧尽边@一概念在很多教科書中都有提及，可以說，大部分教師都認(rèn)識到了“生本”這個(gè)詞的重要意義，但是實(shí)踐起來卻非常困難。造成這種現(xiàn)象的主要原因是：教師缺少相應(yīng)的教學(xué)策略，教學(xué)方式比較單一，因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該綜合運(yùn)用多種形式的教學(xué)方法，以滿足不同的課堂需求，使人文素質(zhì)和語言科學(xué)有機(jī)融合，進(jìn)而在語文教學(xué)課堂中，找準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的切入點(diǎn)。

三、語文教學(xué)與道德素質(zhì)的培養(yǎng)原則

語文教學(xué)與科研工作屬于開放性的多維結(jié)構(gòu)體，而不是一個(gè)相對封閉的真空頁面，為此，語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合社會發(fā)展對人才的基本需求，以激發(fā)學(xué)生的各項(xiàng)潛能，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德素質(zhì)。因此，語文課程的教學(xué)觀念應(yīng)當(dāng)具有多維度、多視角的特點(diǎn)，培養(yǎng)原則表現(xiàn)為：

1.堅(jiān)持以“文化”為基調(diào)，構(gòu)建“文化語文”知識全面體

“學(xué)科串聯(lián)”是21世紀(jì)的主旋律，學(xué)科之間的聯(lián)系越來越緊密，學(xué)科的界限也越來越模糊。同時(shí)，學(xué)科整合之風(fēng)也蔚然興起，很多高校打破學(xué)科間的界限，促進(jìn)多學(xué)科交叉融合發(fā)展，以提升自主創(chuàng)新能力。因此，在當(dāng)前語文教育的大環(huán)境下，教師要改變以往的教育觀念，應(yīng)以“文化”為課堂教學(xué)主線，全面打通文學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教的知識界限，樹立“大語文”和“文化語文”的教育觀，進(jìn)而使學(xué)生在提升自身人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，可以正確地規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展之路。

例如，教師在教學(xué)中可引入智慧謀略、價(jià)值認(rèn)同、崇拜觀念等，使學(xué)生能夠全面地接收各種知識和信息。在當(dāng)前的高校教育體系中，人文素養(yǎng)沒有得到應(yīng)有的重視，人文課程也沒有進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)置，語文課程依然擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生人文素質(zhì)的重要任務(wù)。因此，在大學(xué)語文教育全過程中，教師需把弘揚(yáng)優(yōu)秀文化當(dāng)作教學(xué)任務(wù)之一，打破學(xué)科“獨(dú)聯(lián)體”的界限，讓學(xué)科之間、知識之間形成一種“共同體”，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生對知識的綜合能力，從而滿足社會對創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的需求。

2.遵循學(xué)術(shù)性、趣味性、時(shí)代性、應(yīng)用性并舉的課程教學(xué)原則

語文教學(xué)內(nèi)容廣泛，涉及的學(xué)科知識也是其他學(xué)科難以涉及的。因此，教師在實(shí)踐中要堅(jiān)持學(xué)術(shù)性、趣味性、時(shí)代性、應(yīng)用性等基本原則。

例如，教學(xué)內(nèi)容要有一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，要達(dá)到這一目標(biāo)，教師要又“?！庇帧安薄＝處熂纫鲃?dòng)參與科學(xué)研究，走在學(xué)科的前沿，了解本領(lǐng)域的最新發(fā)展趨勢；又要把所取得的結(jié)果與課程教學(xué)聯(lián)系起來，并將其導(dǎo)入課堂中，使課堂教學(xué)具有一定的學(xué)術(shù)色彩，做到以科研促教學(xué)。

再如，教師需提高教學(xué)課堂的趣味性，促使學(xué)生自覺提升道德素質(zhì)。在語文教材內(nèi)，豐富的知識、不同的作家生平、古老而新穎的漢字文化、豐富多彩的民俗文化都可引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師可以將自己的研究方向和專業(yè)知識相結(jié)合，并運(yùn)用到課堂上，這樣既能使課堂教學(xué)更有趣，又能使學(xué)生對課堂充滿好奇，從而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

3.運(yùn)用文化學(xué)和文化人類學(xué)等有關(guān)學(xué)科理論，提高語文教學(xué)的專業(yè)性

將文化學(xué)、文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論應(yīng)用于語文教學(xué)中，是一種全新的教學(xué)方式，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育在課程文化、意識形態(tài)以及德育素養(yǎng)等教育過程中存在的不足。前者強(qiáng)調(diào)重視語文教育中“文化學(xué)”課程理論的構(gòu)建；而后者則通過運(yùn)用考古學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的方法對語文中的文化教育進(jìn)行實(shí)踐探究。這兩種教學(xué)方法的價(jià)值在于：突破語文教學(xué)僅僅是“技術(shù)培訓(xùn)”“語言訓(xùn)練”的理論，構(gòu)建以學(xué)生全面發(fā)展為核心，強(qiáng)調(diào)課程的整體性、完整性、綜合性、時(shí)代性的全新語文教學(xué)理論體系，從語文課堂教學(xué)著手，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。這不僅解答了語文教學(xué)的基本問題，也是融合道德素質(zhì)培養(yǎng)與語文教學(xué)理論的新辦法。

4.運(yùn)用教育本體論和陶冶教育等有關(guān)理論，致力于當(dāng)代語文教育和課程改革理論前沿的新領(lǐng)域探討

探索現(xiàn)代語文教學(xué)與課程改革的新領(lǐng)域，即從新的學(xué)科領(lǐng)域入手，對目前語文教學(xué)理論前沿的研究狀況和熱點(diǎn)問題做出綜述與評論。運(yùn)用新課程改革的理論與方法，對當(dāng)前的語文教學(xué)理論前沿問題進(jìn)行較為全面的解讀與評論。

主要內(nèi)容有：一是對語文教學(xué)的本體進(jìn)行探討。通過全新的視角，探究語文教學(xué)理論前沿問題，如語文與世界、語文與文化、語文與主體、語文與生命、語文與存在、語文與意義等，從而對語文教學(xué)本體觀進(jìn)行重構(gòu)，并賦予新的闡釋，進(jìn)一步在根本上優(yōu)化語文教學(xué)的思維。二是“語言陶冶”。從縱向看，“漢語”具有悠久的歷史底蘊(yùn)，從其“文化屬性”和“文化功能”兩個(gè)方面入手，以生動(dòng)的語言魅力和文化內(nèi)涵“陶冶”情操。在“陶冶”的基礎(chǔ)上，提倡“以人為本”的道德素質(zhì)培育之道。

四、基于學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的語文教學(xué)措施

1.轉(zhuǎn)變“語文無用論”的態(tài)度，樹立“利盡一生是語文”的思想

北大陳平原教授在一次演講中專門提道：“語言文字、文學(xué)的修習(xí)可能是最重要的、影響你一輩子的。一輩子回過頭來看，其實(shí)對你影響最大的是語文課?！?/p>

目前很多人才招聘的筆試中都包含“申論”，即考查考生的語言能力、語文素養(yǎng)；此外，在實(shí)際工作中，傳達(dá)、總結(jié)、計(jì)劃等工作大都是以書面形式進(jìn)行的，這就要求學(xué)生具備較高的語言表達(dá)能力。而語文能力又是學(xué)生全面素質(zhì)與人格修養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。因此，在語文實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)合理選擇教學(xué)內(nèi)容，明確道德素質(zhì)與語文學(xué)科結(jié)合的重要性，進(jìn)而滿足學(xué)生提升語文素養(yǎng)、道德素質(zhì)的實(shí)際需求。

例如，在語文教學(xué)過程中，教師可以從“社會觀”這一角度入手，通過選取《禮記·禮運(yùn)》來提高學(xué)生對社會主義社會的認(rèn)識。然后，從抽象的社會形式出發(fā)。選取《百合花》作為“愛國主義”的出發(fā)點(diǎn)，探究“為何要愛國”“什么是愛國”等問題，在增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情的同時(shí)，進(jìn)一步引導(dǎo)他們把愛國的熱情付諸職業(yè)實(shí)踐中。選取《禮記·大學(xué)》作為“大學(xué)觀”的出發(fā)點(diǎn)，并對“如何成為一名合格的學(xué)生”進(jìn)行論述。在校園里，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)和生活？指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，科學(xué)合理地安排學(xué)業(yè)，積極地進(jìn)行自我管理和自我約束，以達(dá)到自身發(fā)展，努力提升學(xué)生的道德素質(zhì)。從“生活觀”出發(fā)，在教學(xué)過程中選取《歸園田居》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等作品，對城市生活與鄉(xiāng)村生活的區(qū)別進(jìn)行討論，就如何在平凡的人生和積極的人生中做出抉擇的問題進(jìn)行探討。在此過程中，教師應(yīng)合理引導(dǎo)學(xué)生明確道德素質(zhì)對自身的重要性，進(jìn)而提升學(xué)生的道德水平，追求真理、責(zé)任感與使命感，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工匠精神，并幫助學(xué)生樹立對生活與職業(yè)的正確觀念。

2.重視學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，從簡單的專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)向綜合素養(yǎng)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

許多專家認(rèn)為，“既有科學(xué)又有人文精神的交叉、復(fù)合型人才培養(yǎng)世界一流人才的主要方向”。同時(shí)，學(xué)生的語言能力與學(xué)習(xí)并非對立的兩極，而是二者相輔相成，相互促進(jìn)。語文所包含的批判意識和創(chuàng)新思維與創(chuàng)新有著內(nèi)在的聯(lián)系。而且，很多現(xiàn)代科技都涉及語文知識。比如，人工智能開發(fā)的大型語言模型已應(yīng)用到眾多領(lǐng)域，如新聞生產(chǎn)、語音輸入，甚至原創(chuàng)性、藝術(shù)性較高的創(chuàng)作領(lǐng)域，都體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)技術(shù)和語言知識的綜合運(yùn)用。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，首先要激發(fā)學(xué)生的語文熱情，并運(yùn)用生動(dòng)、直觀的教材，激發(fā)學(xué)生的興趣，組織辯論賽、讀書會等語言社團(tuán)活動(dòng)，吸引學(xué)生參與語文實(shí)踐活動(dòng)的積極性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使語文課堂成為一門實(shí)用、有趣、有吸引力的體驗(yàn)課。

3.德育與語文教學(xué)相結(jié)合，工具性與人文性相統(tǒng)一

語文作為一門傳統(tǒng)的學(xué)科，其內(nèi)容十分廣泛。所以，經(jīng)常有教師提出，應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)科進(jìn)行選文，這樣才能更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，更有利于學(xué)生未來的發(fā)展。針對這樣的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，語文教育的最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、文化素養(yǎng)和適應(yīng)能力，其終極目的是培養(yǎng)出一批真正能為人民、為社會主義服務(wù)，有專門知識、有能力的人才。所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師不應(yīng)“對本課程所涉及的學(xué)科問題進(jìn)行太過機(jī)械和狹窄的理解”，而是要通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生了解到不同的社會結(jié)構(gòu)，以此達(dá)到語文教學(xué)與道德素質(zhì)培育相結(jié)合的教學(xué)效果。

其次，語文課程肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的重要使命，在此，教師需立足于教材內(nèi)容，明確文章內(nèi)涵對學(xué)生所產(chǎn)生的正面且積極的影響，進(jìn)而依據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生提供良好的道德規(guī)范。同時(shí)，語文不僅教會了學(xué)生基本的閱讀、寫作和溝通能力，而且無時(shí)無刻地影響著學(xué)生的情感，使學(xué)生能夠感受美，感受真實(shí)的世界。為此，工具性和人文性作為語文學(xué)科的兩大重要特征，不能被分開對待，猶如一枚銅錢的兩面缺一不可。

例如，在教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》時(shí)，教師應(yīng)通過教學(xué)讓學(xué)生感受到作者的胸襟，并感受到作者后天下之樂而樂的曠世情懷。在此，教師可讓學(xué)生深入感受文章的內(nèi)涵，體現(xiàn)語文學(xué)科的人文精神以及其工具性。

可以說，語言是最能觸動(dòng)學(xué)生心靈的東西，尤其是那些富有精神意蘊(yùn)的文學(xué)作品，可以讓他們感悟最美好的東西，這就是語文課程的人文價(jià)值。教師要提高學(xué)生的文化素質(zhì)，離不開語文知識的積累，若脫離語言學(xué)習(xí)環(huán)境則無法了解文本內(nèi)涵。

總之，目前學(xué)生的整體素質(zhì)還需要進(jìn)一步提升，“語文”作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中一門重要的課程，無疑要承擔(dān)提升學(xué)生整體素質(zhì)的重要任務(wù)。因此，教師需發(fā)揮語文教學(xué)價(jià)值，明確學(xué)生道德素質(zhì)的培育措施，進(jìn)而強(qiáng)化語文課程改革力度，探索新的教學(xué)方法與策略，培養(yǎng)學(xué)生“以人為本”的教育思想。在此過程中，教師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，以語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)為學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的切入點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)型、思考型和實(shí)踐型的復(fù)合型人才，這對全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)可以起到積極的作用。

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（李瑞雪，1991年生，女，漢族，山東泰安人，助教，學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)于佳木斯大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，任職于山東服裝職業(yè)學(xué)院國際貿(mào)易系，研究方向：語文教學(xué)）