? P敏

傍晚，我在山野徜徉。

天已灰暝，一片悄寂。令我感到一種誘人的神秘，卻又辨不清是何意味。環(huán)顧周遭，連綿青峰上密集的竹林在晚風中搖曳。山谷間則有兩汪青綠的潭水，仿佛兩只好奇的眼眸，仰望著浮出山脊的半輪新月。雜于村舍周邊的縱橫菜地尤讓我喜歡，那生機勃勃的各式菜蔬顯然還無睡意，它們在交頭接耳。而人家塘邊的雞鴨已早早入窩。只有一對飽閱滄桑的老鴨，莫非是一對情侶，還在池水中悠悠地依偎著。

我輕輕嘆息一聲，意識到我也該回“家”了。

其實這不是我的家，而是我在這名曰“青峰仙居”的民宿中的臨時逆旅。但那可是大大勝似我在都市的家呢?？头繉挸ê廊A，一個自稱“小杜”的機器人管家，親切地聽從我的要求，為我打開明亮的房燈，啟動空調(diào)，合閉窗簾。我舒暢地躺上柔軟的沙發(fā)，幾乎不敢置信地打量著房內(nèi)的裝設，床褥、茶海、桌椅、浴室乃至自動沖洗馬桶，每一個細節(jié)都如此精致，高端。不是五星，勝于五星。那么，屋外我剛剛飽覽的山野和鄉(xiāng)村風情，只是我的幻覺？

當然不是。這正是“青峰仙居”的妙處。她將現(xiàn)代化的生活、休閑要素，精巧地嵌入古樸的傳統(tǒng)風情之中。這里原是溧陽戴埠鎮(zhèn)青峰山腳下一個叫王家村的小鄉(xiāng)村，數(shù)年前，一位名叫周旭蛟的年輕人，辭去公職，和他那富有造園技藝的老父親一起，傾盡全部財力，嘔心瀝血地構(gòu)造了“青峰仙居”。他們將理想中的現(xiàn)代化酒店，與古老的田園環(huán)境有機地結(jié)合在一起，使得封閉的王家村和現(xiàn)代化高檔酒店散點交融，互為表里地為都市人提供了一個既能尋夢、懷舊，又能享受、休閑的絕佳去處。不能不欽佩這兩父子的胸襟和膽識。當初他們投下巨資之時，誰能確信他們就能創(chuàng)建出今天這地上的“仙居”呢？羅丹說：“對于我們的眼睛，缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)”；而對于發(fā)現(xiàn)，缺少的同樣不是美，而是眼睛——周旭蛟父子若無一雙有智識、有理想、能洞悉生活之美的慧眼，焉有今日之成果？

老子在《道德經(jīng)》中推崇過這樣的社會理念：“使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”

我理解老子的苦心。卻斷不敢欣賞這種近乎偏執(zhí)的生活方式。因為我是人，而人類作為這個星球上最具靈性的高等生物，先天就有一種對文明、進化的追求；先天就有享受物質(zhì)文明即不斷現(xiàn)代化的意愿。“青峰仙居”誠然有著天上仙境般的美妙，但若僅止這點，或令我終生漫游在云纏霧繞的天庭里，終究還是有大缺憾的。試想，炎炎夏日，玉皇大帝也只能靠仙女為他老人家搖扇納涼，何如我在地上怡然享受空調(diào)電扇來得舒適？顯然審美也罷、生活方式也罷，終究還是不能偏廢，來得平衡一些為好。即我們不妨適應人類天性，盡情享受華服美食、汽車別墅，同時也滿足幾千年來就如基因般潛伏在我們審美天性中的“仁者愛山，智者樂水”，即老子描繪的古樸生活愿景的“鄉(xiāng)愁”，豈不更妙？好在“青峰仙居”在很大程度上契合了我的理想。這里既有仙境般的田園詩意，又有著最現(xiàn)代化的高端居所，小歇于此，真不要太快哉也！

畢竟，在現(xiàn)代化過度耗損我們的精力，高速發(fā)展的都市擠迫了我們的生活空間時，每個人，在他人生的旅途中，無論背后的煙云有多濃厚，無論腳畔的收獲有多豐碩，抑無論前頭的景致有多繁喧，在他心靈深處，最渴望的，往往又不過是一小塊澄澈清寧的凈土，像他故居的老屋，似他記憶的童年，好供他疲了、乏了、累了、煩了或喜極悲絕時憩一憩，靜一靜，想一想，緩一緩……而現(xiàn)代都市中，又有幾多這樣的凈土呢？而王家村，又多么宜于作我們心靈的憩園呀！

至于崇尚和需求這樣一個憩園的原因同樣簡單，因為我們是人。一個人，如圣經(jīng)所言：“來自泥土，終將回歸泥土”。而一切有情亦無不誕自“泥土”，一切誕自“泥土”的生態(tài)無不令我們有本能的親近。

順便提一句，當我離開王家村時，正是晌午。秋陽與村莊周邊樹梢上縈繞的炊煙，溶合成一幅靜寂的水墨，徐來的清風里有菜園的清香和雞鴨的歡喧。這原是極普通的一幕，然不僅是我，所有同行者幾乎都情不自禁地引頸嘆息：好美呀！

這就是詩意。而詩意乃生活之鹽。其形固千變?nèi)f化，其根則斷不能離棄“自然”。

姜琍敏：一級作家、《雨花》原主編、中國散文學會原副會長?，F(xiàn)任江蘇省散文學會會長。1976年迄今，發(fā)表、出版長篇小說11部，出版詩集、中短篇小說集、散文隨筆集24部，多次獲獎。

編輯??? 沈不言?? 786559681@qq.com