摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化是在科學(xué)社會(huì)主義基本原則以及中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義創(chuàng)新理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是明顯區(qū)別于西方國(guó)家現(xiàn)代化的中國(guó)的現(xiàn)代化。從道路優(yōu)勢(shì)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的扎根于群眾的運(yùn)動(dòng)。從理論優(yōu)勢(shì)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是在馬克思主義指引下實(shí)現(xiàn)發(fā)展，又在發(fā)展中得到極大豐富和拓展，而形成的中國(guó)化時(shí)代化的現(xiàn)代化理論新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)。從制度優(yōu)勢(shì)看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了制度保障，它與中國(guó)式現(xiàn)代化相輔相成。從文化優(yōu)勢(shì)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其恢宏的氣魄和開(kāi)放的胸襟孕育了傳承中國(guó)悠久的發(fā)展智慧、適應(yīng)時(shí)代變遷的心理認(rèn)同和行為理念以及符合中國(guó)式現(xiàn)代化的核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；道路優(yōu)勢(shì)；理論優(yōu)勢(shì)；制度優(yōu)勢(shì)；文化優(yōu)勢(shì)

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的道路優(yōu)勢(shì)

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！盵1]中國(guó)式現(xiàn)代化是在科學(xué)社會(huì)主義基本原則指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是明顯區(qū)別于西方任何國(guó)家的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)集中體現(xiàn)在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。公有制是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方任何國(guó)家現(xiàn)代化的主要標(biāo)志?！疤貐^(qū)姓‘社’不姓‘資’。從深圳的情況看，公有制是主體?！盵2]372“‘三資’企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的?！盵2]373在社會(huì)主義初級(jí)階段必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)制度和分配制度是同一個(gè)問(wèn)題，有什么樣的經(jīng)濟(jì)制度就有什么樣的分配制度?？茖W(xué)的社會(huì)主義道路需要科學(xué)的分配制度?！八裕恳粋€(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。”[3]434社會(huì)主義初級(jí)階段還必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的基本分配制度。只有“在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”[3]435-436

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)走向現(xiàn)代化的政權(quán)形式?！霸谫Y本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。”[3]445中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程與共產(chǎn)主義的發(fā)展階段契合一致?！霸诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”[3]435是馬克思對(duì)共產(chǎn)主義最早的劃分；列寧接著將這兩個(gè)階段明確稱(chēng)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，“這里我們也就接觸到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別問(wèn)題”；[4]268毛澤東進(jìn)一步將社會(huì)主義劃分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”；鄧小平在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性地概括出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。共產(chǎn)主義的演進(jìn)過(guò)程也是現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?！八麄儽仨毥?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過(guò)一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過(guò)程”，[3]159“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專(zhuān)政”。[5]166

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要領(lǐng)導(dǎo)核心?！吧鐣?huì)民主黨人自然是把自己的全部注意力和一切希望寄托在這個(gè)階級(jí)身上，把自己的綱領(lǐng)歸結(jié)為發(fā)展這個(gè)階級(jí)的階級(jí)自覺(jué)。”[6]210-211“這個(gè)綱領(lǐng)歸結(jié)起來(lái)就是加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)?！盵6]210“要達(dá)到一切革命分子‘聯(lián)合’的目的，最好是使各種利益的代表人物分別組織起來(lái)，并由這個(gè)和那個(gè)政黨在一定的場(chǎng)合采取共同行動(dòng)?！盵6]217辦好中國(guó)的事情，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要領(lǐng)導(dǎo)和組織力量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，利益所系、命運(yùn)所系。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨定不負(fù)歷史、時(shí)代和人民。

扎根群眾的運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供現(xiàn)實(shí)的依靠力量?！霸趯?shí)踐中，一開(kāi)始就和這種共產(chǎn)主義批判相適應(yīng)的，是廣大群眾的運(yùn)動(dòng)。”[7]290“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵7]287中國(guó)共產(chǎn)黨的根基、血脈和力量都在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)，始終代表最廣大人民根本利益。人民是歷史的創(chuàng)造者，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線(xiàn)，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)。只要我們始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，就一定能夠全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的理論優(yōu)勢(shì)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含著豐厚的歷史邏輯和深刻的理論邏輯。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展也極大豐富了馬克思主義。在堅(jiān)定原則、靈活運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，立足于中國(guó)具體實(shí)際，促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些重大理論成果與科學(xué)社會(huì)主義基本原則一脈相承，又與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊緊呼應(yīng)，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)與時(shí)代意識(shí)，以其崇高精神和光輝思想彰顯著黨的領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路在不同階段的宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)。

（一）馬克思主義為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)舉旗定向

馬克思主義是馬克思、恩格斯在自己所處時(shí)代與世界深度對(duì)話(huà)、深刻回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的產(chǎn)物，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，更是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入考察與深刻把握的產(chǎn)物。它批判地吸收了人類(lèi)歷史上卓越的思想文化成果，又是人類(lèi)精神的精華，以其科學(xué)性與真理性，鼓舞著全世界人民攜手共建一個(gè)摒棄剝削與壓迫、實(shí)現(xiàn)自由和平等的理想社會(huì)。馬克思列寧主義傳入中國(guó)，給處在救亡圖存運(yùn)動(dòng)中的中國(guó)人民指明了光明前景、帶來(lái)了全新的選擇，與方興未艾的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，鍛造了中國(guó)歷史上最先進(jìn)的政黨，為中國(guó)現(xiàn)代化對(duì)西方現(xiàn)代化模式由被動(dòng)照搬變主動(dòng)超越提供了偉大實(shí)踐主體。以馬克思主義理論為指導(dǎo)是中國(guó)人民掌握歷史主動(dòng)的關(guān)鍵抉擇。馬克思主義在指導(dǎo)中華民族謀獨(dú)立、求復(fù)興的革命實(shí)踐中得到不斷豐富和發(fā)展，在推動(dòng)中國(guó)人民走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化道路中不斷實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造與飛躍，它有著跨越國(guó)度、超越時(shí)代的影響力，始終是我們把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器，始終是我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、化解重大矛盾、克服種種阻力的思想法寶。

（二）毛澤東思想確保中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)破浪前行

毛澤東思想閃耀著中國(guó)化馬克思主義理論的真理光芒，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命與擔(dān)當(dāng)。毛澤東在充分汲取了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清末新政、辛亥革命等一系列的“舊式”現(xiàn)代化變革方案未能引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，清醒地認(rèn)識(shí)到穩(wěn)定的政局環(huán)境和先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要保障。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在充分考量和論證了中國(guó)革命的發(fā)展前途問(wèn)題，在對(duì)社會(huì)形態(tài)變革和中國(guó)革命發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向，即只有首先完成了新民主主義革命才能順利進(jìn)行社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，囿于當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)，“一邊倒”的外交政策使我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，自覺(jué)地選擇以蘇聯(lián)模式為范本。但是，當(dāng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端在中國(guó)不斷顯現(xiàn)時(shí)，毛澤東及時(shí)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將“以俄為師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙蕴K為鑒”，在《論十大關(guān)系》中明確提醒道：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵8]23這意味著毛澤東在總結(jié)汲取蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，審慎探索符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路。另外，毛澤東在洞察西方資本主義現(xiàn)代化道路之利弊后，形成了積極的開(kāi)放觀，主張合理利用一切人類(lèi)文明成果，對(duì)西方資本主義國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的先進(jìn)科技、有益經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有完全排斥與否定，而是倡導(dǎo)在結(jié)合本國(guó)國(guó)情、反對(duì)盲目照搬的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、借鑒和吸收對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有益的一切成果。

毛澤東始終堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)以人的發(fā)展為核心價(jià)值的基本觀點(diǎn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不僅取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，還取決于生產(chǎn)力是否歸人民所有。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，毛澤東對(duì)這一系列問(wèn)題進(jìn)行了積極探索。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，“我們搞政治、軍事僅僅是為著解放生產(chǎn)力”，[9]109“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。[8]1在此思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)“一五計(jì)劃”“一化三改”等極大恢復(fù)和發(fā)展了社會(huì)主義生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私人所有制向公有制的順利過(guò)渡，初步建立起了社會(huì)主義的生產(chǎn)組織形式，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨由以領(lǐng)導(dǎo)革命為中心向以領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。

毛澤東以其卓越的實(shí)踐品格和高超的政治智慧將科學(xué)真理的力量轉(zhuǎn)化為破解實(shí)踐難題的偉力。他始終站在人民的立場(chǎng)上，始終堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀、階級(jí)觀、群眾觀，始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，使新中國(guó)在極其艱難的環(huán)境下，快速高效地建立起了相對(duì)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化建設(shè)的順利開(kāi)展奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化接續(xù)前進(jìn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是鄧小平及其后繼者們根據(jù)時(shí)代主題、社會(huì)實(shí)踐、國(guó)際形勢(shì)不斷發(fā)展而完善的主要包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的嶄新課題，勇敢面對(duì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)生的尖銳矛盾，積極回應(yīng)黨和人民面臨的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，通過(guò)不斷調(diào)適生產(chǎn)關(guān)系激活社會(huì)生產(chǎn)力，通過(guò)完善上層建筑滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，通過(guò)解開(kāi)思想疙瘩、克服本領(lǐng)恐慌、增進(jìn)工作效能，推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)向符合規(guī)律的方向發(fā)展。

理論必須屹立在時(shí)代前沿，才能實(shí)現(xiàn)其先進(jìn)性，展現(xiàn)其時(shí)代引領(lǐng)力。以理論創(chuàng)新增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)同性、系統(tǒng)性和整體性，是中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)定發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展的主線(xiàn)。在改革開(kāi)放的生動(dòng)實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)、視野寬廣，堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，在改革中守正出新，在開(kāi)放中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在實(shí)踐中，加深了我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和在社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，確保了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的高速發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以回應(yīng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最緊迫、最前沿的實(shí)際問(wèn)題為重點(diǎn)，不斷豐富現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵和本質(zhì)要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供最鮮活的思想引導(dǎo)和文化資源，為中國(guó)式現(xiàn)代化的道路自信奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)、提供時(shí)代價(jià)值力量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深植于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，正確反映了自然和社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，不斷在人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，又用階段性的理論成果教育人民、引領(lǐng)人民。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代變化、回應(yīng)人民要求、精準(zhǔn)推進(jìn)改革，以獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)，探索和回答了現(xiàn)代化建設(shè)在改革開(kāi)放不同時(shí)期和階段的新情況和新問(wèn)題，在堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論的前提和基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義，充分佐證了馬克思主義的時(shí)代性和開(kāi)放性，在探尋國(guó)家變革和社會(huì)進(jìn)步中開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路新境界

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高屋建瓴、視野宏闊，極富開(kāi)拓性和創(chuàng)新性。它站在世界歷史的高度體察當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和寬闊的國(guó)際視野統(tǒng)攬全局、擘畫(huà)未來(lái)。圍繞黨和國(guó)家的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，圍繞當(dāng)前干部群眾最關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和急需解決的思想理論問(wèn)題，科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的準(zhǔn)確研判為前提，以黨的全面集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為政治保證，以以人民為中心為價(jià)值旨?xì)w，以全新的超前視野和高度的理論自覺(jué)，以科學(xué)反映新時(shí)代、準(zhǔn)確把握新矛盾、正確引領(lǐng)新實(shí)踐的理論品格，以“集大成”和“啃硬骨頭”的鮮明特色，在堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的理想性?xún)r(jià)值訴求和現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值訴求相結(jié)合的原則下，解決了現(xiàn)代化建設(shè)中由于多質(zhì)態(tài)的發(fā)展而引發(fā)的諸多矛盾，從而深化了我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，為現(xiàn)代化建設(shè)注入新的內(nèi)涵，廣泛調(diào)動(dòng)全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新境界。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，國(guó)家體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了深刻變革，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性前所未有。在當(dāng)前多元思想文化交流交融、國(guó)內(nèi)外矛盾風(fēng)險(xiǎn)重重、改革發(fā)展與穩(wěn)定任務(wù)之艱巨前所未有的復(fù)雜情況下，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，順應(yīng)時(shí)代變化，以極具創(chuàng)新性、人民性、科學(xué)性的治國(guó)理政智慧，在解決中華民族前途命運(yùn)問(wèn)題、解答全世界現(xiàn)代化建設(shè)難題、以中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)等方面產(chǎn)生了深刻和廣泛的影響。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢(shì)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度為現(xiàn)代化建設(shè)提供了制度保障，與現(xiàn)代化建設(shè)相輔相成。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！盵10]中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性、科學(xué)性集中體現(xiàn)在“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“以人民為中心”“集中力量辦大事”以及“強(qiáng)大的自我完善能力”，這些也是中國(guó)式現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本政治保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度與其他國(guó)家制度最根本的區(qū)別就在于中國(guó)共產(chǎn)黨起著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。萬(wàn)山磅礴，必有主峰。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民最可靠的主心骨、最值得信賴(lài)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗史就是一部中國(guó)現(xiàn)代化百余年的遞進(jìn)史。中國(guó)共產(chǎn)黨的重要作用不僅表現(xiàn)為它具有無(wú)比強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，能夠匯聚起打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴偉力，而且還表現(xiàn)在它能夠在充分尊重人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、正確把握中國(guó)基本國(guó)情和社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，科學(xué)把握中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)方向，及時(shí)總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向更高水平、更高階段發(fā)展。

以人民為中心，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)涵養(yǎng)了力量源泉、確立了價(jià)值取向。資本主義制度以資本邏輯為主宰，弘揚(yáng)資本至上、個(gè)體自由的價(jià)值觀，存在利益集團(tuán)偏私、少數(shù)“政治精英”操弄等現(xiàn)象，資本邏輯主宰下的現(xiàn)代化因此呈現(xiàn)出物質(zhì)財(cái)富極大豐富但貧富分化日趨嚴(yán)重的畸形樣貌，帶來(lái)人的片面化發(fā)展，不斷加深人的異化程度，致使普通人民的生活質(zhì)量不升反降。中國(guó)特色社會(huì)主義制度則充分肯定了人的主體性?xún)r(jià)值，倡導(dǎo)人民至上的價(jià)值觀，以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向。馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，考察了人的實(shí)踐活動(dòng)，提出“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，[7]287將現(xiàn)代化的前提和目標(biāo)指向人，即發(fā)展以人民為中心的全面現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄?！盵11]4“體現(xiàn)人民共同意志，維護(hù)人民合法權(quán)益，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的本質(zhì)屬性?！盵12]303“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[13]164人是現(xiàn)代化的主體，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了人的邏輯對(duì)資本邏輯的超越，是滿(mǎn)足人民群眾生活需求和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化。在發(fā)展目標(biāo)上，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命；在發(fā)展主體上，以人民群眾為依靠；在發(fā)展效果上，由全體人民共享發(fā)展成果；在發(fā)展成效的評(píng)判上，以人民是否滿(mǎn)意為最終標(biāo)準(zhǔn)。

集中力量辦大事，為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大合力。鄧小平指出：“社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量，保證重點(diǎn)?！盵14]832習(xí)近平指出：“我們最大的優(yōu)勢(shì)是我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事。這是我們成就事業(yè)的重要法寶。”[15]119在中國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，無(wú)論是規(guī)模的巨大還是歷程的艱難，在人類(lèi)社會(huì)歷史和社會(huì)主義發(fā)展史上都是十分罕見(jiàn)的。正是由于舉國(guó)體制和集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)，我們能夠集中各方面力量，構(gòu)建政府、社會(huì)、市場(chǎng)協(xié)同推進(jìn)的格局，對(duì)有限的社會(huì)資源進(jìn)行高效整合，集中優(yōu)勢(shì)力量和有限資源，補(bǔ)齊發(fā)展短板，用短短幾十年的時(shí)間就完成了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家用了幾百年走過(guò)的工業(yè)化和現(xiàn)代化道路。

強(qiáng)大的自我完善能力，為全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了不竭的動(dòng)力。習(xí)近平指出：“四十多年的改革開(kāi)放有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系在革除體制機(jī)制弊端的過(guò)程中不斷走向成熟，特別是黨的十八大以來(lái)，我們?nèi)嫔罨母铮浞诛@示出我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的強(qiáng)大自我完善能力?！盵12]304“我們從來(lái)不排斥任何有利于中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的他國(guó)國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，而是堅(jiān)持以我為主、為我所用，去其糟粕、取其精華?！盵12]303先發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益借鑒。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中積極吸收借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果，汲取人類(lèi)歷史上現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，在現(xiàn)代化實(shí)踐中避免了許多不必要的曲折和彎路。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化優(yōu)勢(shì)

中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是朝著最優(yōu)發(fā)展模式均衡調(diào)適的過(guò)程，伴隨的是協(xié)調(diào)、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的共生演化，其間離不開(kāi)中華歷史文化的浸潤(rùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其恢宏的氣魄和開(kāi)放的胸襟孕育了傳承中國(guó)悠久的發(fā)展智慧、適應(yīng)時(shí)代變遷的心理認(rèn)同和行為理念，以及符合中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的核心價(jià)值觀。撫今追昔，體悟與察思中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展模式，其深厚的歷史邏輯充分彰顯了中華歷史與文化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化制度框架的塑造作用。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供深厚的文化滋養(yǎng)

中華文化的獨(dú)特性在于對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治秩序的維持與重塑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠緩解經(jīng)濟(jì)主體之間的張力，通過(guò)衍生行為準(zhǔn)則和非正式的社會(huì)慣例來(lái)增加社會(huì)互信和減少不確定性；能夠增強(qiáng)市場(chǎng)、政府、公民之間的社會(huì)制度規(guī)制的一致性和緩解沖突，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和動(dòng)態(tài)演化；能夠滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同感和文化自信，幫助人們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，促進(jìn)信仰和行為模式的生成，從而起到穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)變革的重要作用。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)和階段，都離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整合和對(duì)集體記憶的重塑。

中華文化崇尚的“實(shí)事求是”“求真務(wù)實(shí)”“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”等實(shí)踐理性，使中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中既充分吸納中外現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)又成功規(guī)避陳舊理論觀念的束縛。中國(guó)漸進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展得益于“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)驗(yàn)性實(shí)用主義發(fā)展邏輯?！爸械馈薄熬狻薄昂椭C”的發(fā)展理念使中國(guó)在治理紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾時(shí)采用的方式方法與西方有著顯著不同：與資本主義國(guó)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)資本至上、推崇個(gè)人主義的發(fā)展模式相比，中國(guó)推崇以“統(tǒng)一”“協(xié)調(diào)”“共享”為特征的制度安排，為個(gè)體和群體良性互動(dòng)和穩(wěn)妥發(fā)展提供了制度支持；與資本主義國(guó)家過(guò)分鼓吹制衡、對(duì)立的制度設(shè)計(jì)相比，中國(guó)以“統(tǒng)一”“協(xié)調(diào)”“共享”為特征的制度安排，繼承和優(yōu)化了傳統(tǒng)家國(guó)體制富于內(nèi)聚力的優(yōu)勢(shì)；與資本主義社會(huì)充斥壟斷式競(jìng)爭(zhēng)不同，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)始終遵循以“和諧共生”為特點(diǎn)的發(fā)展邏輯，注重政策的靈活性和調(diào)適性，培育了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的發(fā)展方式。與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新、勤于進(jìn)取是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民最鮮明的品格。中國(guó)式現(xiàn)代化正是中國(guó)共產(chǎn)黨人以深邃的歷史眼光和宏大的全球視野，基于對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的時(shí)代特征，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期的現(xiàn)實(shí)困境，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨巨大內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)等的深刻認(rèn)識(shí)和反思，堅(jiān)持獨(dú)立自主、革故鼎新，而在實(shí)踐中探索出的一條獨(dú)樹(shù)一幟的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等領(lǐng)域的改革成果，無(wú)一不是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民敢闖敢試的產(chǎn)物，中國(guó)的現(xiàn)代化歷程向世界昭示了這樣一個(gè)道理：這種鐫刻進(jìn)中國(guó)人民骨子里的勇于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐的文化基因，是黨和國(guó)家開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新局面、永葆中國(guó)特色社會(huì)主義生機(jī)活力的不竭動(dòng)力。

（二）中國(guó)革命文化為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的文化推動(dòng)力

中國(guó)革命文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)知識(shí)分子、廣大人民群眾在革命年代共同創(chuàng)造的先進(jìn)文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核。在中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)擔(dān)當(dāng)革命、建設(shè)和改革偉大使命的歷程中，孕育并形成了豐富的革命精神譜系。其中有展現(xiàn)黨的初心和使命的紅船精神、先驅(qū)精神等；有在土地革命時(shí)期形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神等；有以國(guó)家興亡為己任，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等。從新中國(guó)成立到十一屆三中全會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神在不斷解答如何捍衛(wèi)新政權(quán)、如何加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)、如何繼續(xù)贏得人民的信任與支持、如何更好展現(xiàn)黨的先進(jìn)性與執(zhí)政水平等問(wèn)題中進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。在此階段，抗美援朝精神彰顯了中華兒女保家衛(wèi)國(guó)的決心；大慶精神、紅旗渠精神體現(xiàn)了工人階級(jí)自力更生的堅(jiān)韌品質(zhì)；雷鋒精神、焦裕祿精神展示了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神風(fēng)貌；兩彈一星精神集中體現(xiàn)了廣大科研人員同心協(xié)力、勇攀高峰的精神風(fēng)范。改革開(kāi)放以來(lái)，在新的時(shí)代背景下誕生的抗洪救災(zāi)精神、抗疫精神等，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、生命至上的價(jià)值取向。這些革命精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念、品格情操形成完美的“同構(gòu)”關(guān)系。中國(guó)革命文化的不同的表現(xiàn)形態(tài)，與中華文化基因一脈相承，既是中國(guó)共產(chǎn)黨在探究治國(guó)治黨治軍過(guò)程中精神品質(zhì)的體現(xiàn)，也是對(duì)堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義精神的生動(dòng)詮釋。

中國(guó)革命文化集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的政治覺(jué)悟、意志品質(zhì)、精神追求，構(gòu)筑了革命精神的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀、方法論基本內(nèi)涵，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行艱苦卓絕的現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，使中國(guó)精神由被動(dòng)變主動(dòng)，并在應(yīng)對(duì)民族危機(jī)、消除社會(huì)矛盾、消解社會(huì)沖突中發(fā)揮著舉旗幟、聚民心、育新人的重要作用。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供高度的文化自信

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用”。[16]33社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高歌猛進(jìn)離不開(kāi)國(guó)民素質(zhì)的全面提高、人才資源的充分涌流。當(dāng)今社會(huì)各種文化相互激蕩，人民文化需求日益增長(zhǎng)。我國(guó)綜合國(guó)力的提升愈加要求文化自信的確證，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展亟需先進(jìn)文化提供精神動(dòng)力和智力支持。

社會(huì)主義先進(jìn)文化深刻體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)特征。先進(jìn)文化是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神支撐，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐”。[17]有效抵御外來(lái)腐朽思想文化的侵蝕，必須要有堅(jiān)定的文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化及其倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀在豐盈人民精神世界、提升人民思想覺(jué)悟、提高人民文明素養(yǎng)方面的感召力，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相符合，與解決時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)，與建設(shè)中的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)相契合。社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體形態(tài)深化了現(xiàn)代化建設(shè)的道路自信和文化自信，其多樣性的文化形態(tài)反映了社會(huì)發(fā)展與改革的前沿問(wèn)題和深層問(wèn)題，使人民在享受先進(jìn)文化成果的同時(shí)及時(shí)解決了思想理論上的困惑，印證并強(qiáng)化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性和優(yōu)越性，夯實(shí)了現(xiàn)代化建設(shè)理論的文化厚度。

參考文獻(xiàn)：

習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

列寧專(zhuān)題文集：論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

列寧專(zhuān)題文集：論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009.

馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)（2016年7月1日）[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的講話(huà)（2019年5月31日）[M].北京：人民出版社，2019.

中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，編.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

中共中央文獻(xiàn)研究室，編.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

中共中央文獻(xiàn)研究室，編.鄧小平年譜（1975—1997）：下卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

習(xí)近平.論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.

中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定（2019年10月31日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò)）[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06.

[責(zé)任編輯 孫小帆]