（欄目主持人：王勇）

西北中國的歷史地理法律文化構(gòu)成具有“層化疊加”（簡稱“層疊”）的復(fù)雜特質(zhì)，類似量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)的“態(tài)疊加”或“量子糾纏”。比如“中國新疆”，不觀察她時(shí)，她處于中國“西域”“舊疆”“邊疆”“新疆”這樣的疊加態(tài)；當(dāng)以某一個(gè)視角去觀察她時(shí)，這種疊加狀態(tài)就坍縮（壓平、壓扁）了，從“天下”到“世界”再到“新時(shí)代”、納“舊疆”入現(xiàn)代或“舊疆新造”之“時(shí)空連續(xù)體”不見了，她就只呈現(xiàn)出其中的某一個(gè)平面化面象，其他的面象相當(dāng)于從未有過。正是基于這樣的方法論上的警覺或自覺，于是就有了“西北中國與絲路文明”這一主題組稿，我們嘗試既從西北中國看絲路文明，也從絲路文明看西北中國，從歷史中國與中國歷史雙向互動(dòng)、立體洞察的宏大人文社會(huì)科學(xué)視野切入，盡可能完整呈現(xiàn)西北中國這一“法律時(shí)空體”的非凡特質(zhì)及其豐富內(nèi)涵，從而有意識(shí)地?cái)[脫西方中心論宰制下單一學(xué)科視角所導(dǎo)致的理論遮蔽。

白京蘭教授撰寫的《復(fù)線并行與多元?dú)w一：新疆法秩序的歷史建構(gòu)》一文，揆諸史實(shí)，從長周期視角切入，對(duì)新疆法秩序建構(gòu)的歷史規(guī)律進(jìn)行了細(xì)致梳理和系統(tǒng)總結(jié)，認(rèn)為自漢朝統(tǒng)一西域開始，新疆就始終在中國的法律空間之中，國家法律始終在場，其與當(dāng)?shù)刈迦悍山?jīng)歷長期的交流交融，層累持續(xù)地形成以國家法律為主導(dǎo)的多元一體的法律文化與法律秩序，在統(tǒng)一的多民族國家建構(gòu)和廣域國家治理中具有突出的意義和作用，同時(shí)也構(gòu)成當(dāng)代“依法治疆”的重要?dú)v史遺產(chǎn)和智識(shí)資源。趙忠龍通過《來自“亞心”的財(cái)產(chǎn)權(quán)研究啟發(fā)》一文，從歷史經(jīng)濟(jì)法學(xué)的視角，對(duì)在新疆和甘肅的河西走廊這一“亞心”區(qū)域環(huán)境中孕育出來的“復(fù)雜性、層化性的財(cái)產(chǎn)權(quán)構(gòu)造”進(jìn)行了法理上的深度透視和理論建構(gòu)，認(rèn)為“亞心”區(qū)域的“天人合一”和“騰格里”思想可以作為財(cái)產(chǎn)權(quán)制度構(gòu)造的價(jià)值訴求，體現(xiàn)在制度條文上將可能構(gòu)造為財(cái)產(chǎn)權(quán)的公共義務(wù)；“亞心”區(qū)域啟發(fā)的綜合環(huán)境、政治與歷史的財(cái)產(chǎn)權(quán)研究進(jìn)路，可以凸顯財(cái)產(chǎn)權(quán)制度設(shè)定環(huán)境公共義務(wù)的重要性，可以凸顯公法主體行使自然資源所有權(quán)的必要性，并可提出在現(xiàn)代國家建構(gòu)和國家職能延伸的歷史進(jìn)程中驗(yàn)證財(cái)產(chǎn)權(quán)研究的可能路徑。李春斌在其《地名團(tuán)結(jié)：河西走廊綠洲文明“層累疊壓”地名文化初探》一文中，通過對(duì)河西走廊“皇城”“黨河”“石羊河”“疏勒河”等歷史文化地名來源的梳理解析，發(fā)現(xiàn)河西走廊地名具有明顯的“層累疊壓”現(xiàn)象；地名“層疊”所展現(xiàn)出的“地名團(tuán)結(jié)”是觀察和詮釋民族交融、民族團(tuán)結(jié)的重要切入點(diǎn)，更是中華民族歷史文化信息肉眼可見的“活化石”，還是反映中華民族共同體“石榴籽精神”的重要文化載體。王勇經(jīng)由《“東西為用，南北一體”——中國沃洲地理與“天下”觀念起源》一文，從亞歐大陸大致相同的北緯中緯度東西軸線上的沃洲地帶切入，對(duì)“天下”觀念發(fā)生的農(nóng)業(yè)地理機(jī)會(huì)進(jìn)行了開拓性探索，認(rèn)為“天下”就是“則天”之地上的人類通感和“民心”所向；連接并溝通亞歐大陸東西方的中國沃洲，不僅提供了最為集中、最為重要的“法天地，順?biāo)臅r(shí)”的農(nóng)業(yè)地理機(jī)會(huì)，而且也是揭開絲綢之路起源之謎的一把鑰匙。

四篇文章分別從“制序?qū)盈B”“產(chǎn)權(quán)層疊”“地名層疊”和“時(shí)空層疊”的視角，對(duì)西北中國歷史地理法律文化之“疊加態(tài)”特質(zhì)進(jìn)行了深度發(fā)掘和全面透視，這樣的學(xué)術(shù)功課，同時(shí)也在某種程度上揭秘了絲路文明的制度面向、天下本色和中國底色。有學(xué)人曾斷言（大意）：中國文明雖有長度但沒有高度，西方文明沒有長度但卻有高度，文明的高度比長度更重要。對(duì)此，我想說的是，內(nèi)含著絲路文明的西北中國具有文明的“厚度”，從人類文明的厚度出發(fā)觀察絲綢之路和西北中國，是對(duì)所謂文明長度和文明高度這個(gè)偏頗的二分法的超越。具備“層化疊加”特質(zhì)的人類文明形態(tài)，更能經(jīng)受住人類生存智慧“遍歷篩選”的考驗(yàn)。通過對(duì)“西北中國與絲路文明”這一議題的持續(xù)發(fā)掘和深入研討，將有助于我們揭開亞歐中間地帶暨中國沃洲地帶的歷史“黑箱”之謎，清理掉西方中心主義埋下的話語陷阱，在此基礎(chǔ)上，我們便有可能真正釋放出“一帶一路”建設(shè)的話語威力和文化自信！