文：張于惠子 圖片：藝術(shù)家提供

藝術(shù)家介紹

周鼎

半山房主人，半壺。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京榮寶齋畫(huà)院特聘教授、周鼎山水畫(huà)創(chuàng)作院導(dǎo)師、內(nèi)蒙古中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事、內(nèi)蒙古收藏家協(xié)會(huì)副主席、呼和浩特市原美協(xié)主席、內(nèi)蒙古塞上畫(huà)院院長(zhǎng)、內(nèi)蒙古書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

孔子曾云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”藝術(shù)家周鼎的作品既有北派山水之雄強(qiáng)峻厚，又有南派之神韻。周鼎秉厚樸之質(zhì)、內(nèi)秀之資、樸質(zhì)堅(jiān)篤，發(fā)為筆墨，形于山水，自有渾樸沉厚之致，其作品“古而健、厚而活、穩(wěn)而奇、渾而雅”。

寫(xiě)意亦寫(xiě)精神

漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)畫(huà)逐漸人格化，并具有了特殊的抒情寫(xiě)意空間。伴隨詩(shī)書(shū)畫(huà)印的完美結(jié)合，加上具有文學(xué)性的中國(guó)畫(huà)獨(dú)有之精神，使得中國(guó)畫(huà)具備了更深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。“意”，是人類對(duì)自然景物的抽象而富有韻味的認(rèn)知；寫(xiě)意，是人類在表現(xiàn)自然景物的審美認(rèn)識(shí)上實(shí)施的具體技法?！皩?xiě)意”既是美學(xué)范疇，也是凝集了世界觀的具有普遍意義的哲學(xué)范疇的方法論。

在中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，眾多文人墨客以書(shū)入畫(huà)，用抽象的畫(huà)面、極具想象的構(gòu)思來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感和表現(xiàn)事物的本相，追求事物神韻；以自然之美，體現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)意趣，一直被歷代文人所推崇?？v觀中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史，充分證明了寫(xiě)意畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的核心，在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中具有不可或缺和替代的作用，占有十分重要的地位，是中國(guó)畫(huà)的精髓所在。藝術(shù)家周鼎的寫(xiě)意山水畫(huà)以自然為上，追求氣韻生動(dòng)，注重畫(huà)面空靈靜謐、蒼潤(rùn)渾厚的意境及“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”的時(shí)空觀念和審美意蘊(yùn)等意象精神。

丹青傳奇，格局高遠(yuǎn)

《芥子園畫(huà)傳》中，將《樹(shù)譜》獨(dú)辟為一個(gè)譜系，并置于諸譜之前?！爱?huà)山水必先畫(huà)樹(shù)，樹(shù)必先干，干立加點(diǎn)則成茂林，增枝則為枯樹(shù)，下手?jǐn)?shù)筆最難，務(wù)審陰陽(yáng)向背，左右顧盼，當(dāng)爭(zhēng)當(dāng)讓，或繁處增繁，或簡(jiǎn)而益簡(jiǎn)。故古人作畫(huà)，千巖萬(wàn)壑不難一揮而就，獨(dú)于看家本樹(shù)大費(fèi)經(jīng)營(yíng)?！弊阋?jiàn)樹(shù)在畫(huà)幅中具有統(tǒng)領(lǐng)全局、決定整體構(gòu)圖走向的重要作用，也充分體現(xiàn)出一位畫(huà)家經(jīng)營(yíng)筆墨的能力與涵養(yǎng)。周鼎以樹(shù)為表現(xiàn)對(duì)象的寫(xiě)意山水畫(huà)，筆下的樹(shù)姿態(tài)萬(wàn)千。

周鼎是山西交城人，1988年作為拔尖人才引進(jìn)內(nèi)蒙古呼和浩特市，為該市原美協(xié)主席。他把人生最寶貴的年華融入文化建設(shè)和藝術(shù)創(chuàng)作中。呼和浩特多處文物景點(diǎn)，以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的文物保護(hù)標(biāo)志碑都出自周鼎之手。昭君墓頂?shù)恼丫裣癖陌酌枥C像，是周鼎在石匠期待目光下現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的。

周鼎肩負(fù)著傳承中國(guó)寫(xiě)意精神的歷史使命，深入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，承擔(dān)起全新的藝術(shù)文化稟賦，他以山水畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入全新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。周鼎的山水畫(huà)意蘊(yùn)豐厚、內(nèi)涵深邃。他以學(xué)養(yǎng)才識(shí)和閱歷的富有為感知，引領(lǐng)藝術(shù)實(shí)踐，形成了獨(dú)特的丹青敘事風(fēng)格，呈現(xiàn)出含古納今、融匯中西的新樣式，表現(xiàn)出大山水的主要特征，以作品樹(shù)立圣潔的豐碑，營(yíng)建精神圖騰式的大境界。大境界的表現(xiàn)由扎實(shí)專業(yè)的藝術(shù)語(yǔ)言陳述。

周鼎以細(xì)膩的筆觸熟練地展現(xiàn)山的巍峨、云的縹緲、水的湍緩和樹(shù)的密疏，講述著大千世界萬(wàn)象興衰的過(guò)程和事物發(fā)展規(guī)律的要義和哲思。每幅山水畫(huà)都記錄著周鼎人文追求一路走來(lái)的心相印痕，講述著自然法則的世相箴言。周鼎以神山圣水鑄造信仰的圖騰，抒發(fā)釋放滿懷才情。

神山圣水的藝術(shù)追求

周鼎對(duì)山石的結(jié)構(gòu)作以創(chuàng)新式的打造，在客觀生活與主觀意向結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重組，形成了表現(xiàn)主題風(fēng)格的新模式。一幅幅作品都如碑林聳立，彰顯藝術(shù)高格的大勢(shì)雄風(fēng)。力透紙背的線條刻畫(huà)出的山川鐵骨錚錚，雄強(qiáng)的筆觸構(gòu)建出鐵鑄斧劈的質(zhì)感。這一切全靠周鼎專業(yè)的筆下功夫和扎實(shí)的技法修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)。全部的筆情墨意，都為創(chuàng)作意圖服務(wù)，內(nèi)斂到整體氣勢(shì)的恢宏之中，所有的技法都淡化了本身的存在，注入博大山川和靈秀之中。

面對(duì)一幅幅皇皇巨制時(shí)，感受到筆墨的精神氣質(zhì)。周鼎山水畫(huà)中一條條如橫空出世、壁立萬(wàn)仞般的長(zhǎng)線。這線條宛如氣貫長(zhǎng)虹的精神橋梁，支撐起座座豐碑，注入不朽的畫(huà)魂之中。一幅幅融匯古今的佳作由最為原生態(tài)的勾、皴、擦、點(diǎn)、染的傳統(tǒng)技法營(yíng)造，是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代精神的結(jié)合，呈現(xiàn)出盛世文明的藝術(shù)新葩。周鼎人生履痕詮釋著一位為信仰而獻(xiàn)身的丹青旅者的必然正果。品悟周鼎的作品，是一種文化享受。其作品飽含著久遠(yuǎn)文明的當(dāng)代關(guān)照，富有著畫(huà)家個(gè)性與時(shí)代氣息相推挽互融會(huì)的特質(zhì)，使人感知到其中有著對(duì)民間藝術(shù)、宗教哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)交匯中的升華，是包含中西融匯古今美學(xué)思想與作者思想感情有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。這些要素完美融合，形成學(xué)理支撐，走進(jìn)了周鼎的精神結(jié)構(gòu)之中，并在不斷的修研中升華，底蘊(yùn)外延，呈現(xiàn)大美丹青的天籟雅境。

周鼎在山水畫(huà)中獨(dú)樹(shù)精神品格，成就復(fù)合型丹青大家的文化積淀。周鼎復(fù)合型知識(shí)元素集山水、花鳥(niǎo)、人物于一身，在工筆和大寫(xiě)意兩種表現(xiàn)形式間自由馳騁，在書(shū)法、繪畫(huà)兩個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域均為業(yè)界翹楚。文化的蘊(yùn)含促進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)新，這是古今丹青大家的必由之路。周鼎承擔(dān)著文化使命走在大漠邊陲，高揚(yáng)著信仰的圖騰，續(xù)寫(xiě)著丹青傳奇。

大美丹青，天籟雅境

周鼎的系列畫(huà)作，將樹(shù)木的形象放大到極限。他將傳統(tǒng)山水畫(huà)中屬于從屬地位與點(diǎn)綴作用的樹(shù)木，上升為畫(huà)紙中的絕對(duì)主角，而隱約的山崗、廣袤的原野卻成了裝點(diǎn)畫(huà)面的配角。這樣有意為之的處理，猶如將相機(jī)的鏡頭拉近到觀者面前，更能切近地感受到畫(huà)面中或茂密或疏朗樹(shù)木旺盛的生命力，也更能充分感受到畫(huà)者的筆墨意圖與精神追求。

畫(huà)中的樹(shù)木，以北方樹(shù)種為主，獨(dú)特的地域風(fēng)貌，造就了藝術(shù)家筆下樹(shù)木的枝、干、葉，有著明顯的干燥、斑駁、沉著的北方氣質(zhì)，自然區(qū)別于南方樹(shù)木的翠綠、蔥郁、陰柔。生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，更凸顯出北方樹(shù)木堅(jiān)韌的品性和頑強(qiáng)的生存能力。扎根荒漠的樹(shù)木，歷經(jīng)風(fēng)雕刀刻，蔚然成蔭，成了一道道站立的風(fēng)景。藝術(shù)家在畫(huà)樹(shù)，更是在捕捉靈魂，在筆墨寫(xiě)意，更是在抒發(fā)精神。畫(huà)幅中體現(xiàn)出樹(shù)木的遺世獨(dú)立，不與濁世廝混的獨(dú)立精神，正是畫(huà)家自身精神世界與人格追求的投影和自況。

周鼎用質(zhì)樸單純的筆法，重塑傳統(tǒng)文人畫(huà)中更注重體現(xiàn)精神內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)，猶如北方大地上一棵棵獨(dú)自成風(fēng)景的大樹(shù)，將根深深扎根到土地之下，用枝干樹(shù)葉蔭蔽燥熱干涸的荒漠，形成了自己獨(dú)特的氣質(zhì)。畫(huà)家與自己的畫(huà)作渾然一體，并彼此尊重、彼此理解、彼此關(guān)照，達(dá)到了物我交融，與天地萬(wàn)物平等視之的哲學(xué)思想境界。欣賞以樹(shù)為絕對(duì)表現(xiàn)主角的畫(huà)作，由內(nèi)心生發(fā)出一股積極向上的力量，樹(shù)枝沒(méi)有一絲一毫疲態(tài)和頹勢(shì)，而是昂揚(yáng)向上、直插天空，蓬勃的生命力溢滿宣紙。

周鼎的藝術(shù)作品既有一脈相承的個(gè)人風(fēng)格，又有千變?nèi)f化的筆墨語(yǔ)言，不會(huì)產(chǎn)生千人一面的審美疲勞。皴、擦、點(diǎn)、染嫻熟變幻，濃、淡、干、潤(rùn)相生相間，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相映成趣，這一系列元素的綜合運(yùn)用，凸顯出周鼎畫(huà)藝的精湛、筆墨的老辣和文化的厚重。更難能可貴的是，他在不露聲色中，藏巧于拙、大隱于市、勤于筆耕，從不故步自封，勇于不斷突破自我，在表象呈現(xiàn)與精神世界間自由游走，心無(wú)旁騖、臻于化境。周鼎系列寫(xiě)意畫(huà)作和他的為人一樣，是濁世中的一道清流，寫(xiě)形、寫(xiě)意，亦寫(xiě)精神，耐讀、耐看，更耐品味。