郝春雪

一、引言

隨著全球化進(jìn)程的加速和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,傳統(tǒng)手工藝品作為一種重要的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在當(dāng)代社會(huì)中扮演著重要的角色[1]。這些手工藝品以其獨(dú)特的工藝技巧、富有地方特色的設(shè)計(jì)和精湛的手工藝而備受贊賞。然而隨著現(xiàn)代化的沖擊和城市化進(jìn)程的推進(jìn),許多民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝品正面臨著日益喪失和衰退的風(fēng)險(xiǎn)。青海湟中區(qū)作為中國(guó)西部地區(qū)的一個(gè)民族地區(qū),擁有豐富的傳統(tǒng)手工藝品資源,其中以“鑲絲”工藝聞名。鑲絲將景泰藍(lán)鑲嵌工藝與傳統(tǒng)的唐卡繪畫技藝相結(jié)合,使用金屬絲和天然彩石顏料作為原材料制作而成,既展示了工藝師的高超技藝,又呈現(xiàn)了湟中區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷和市場(chǎng)需求的變化,湟中區(qū)的鑲絲工藝面臨著流失和邊緣化的風(fēng)險(xiǎn),傳承人口減少,相關(guān)技藝面臨斷層的局面。因此,本研究旨在探討青海湟中區(qū)的鑲絲工藝品在當(dāng)代社會(huì)中的流動(dòng)狀況以及相關(guān)的文化資本重構(gòu)。

二、流動(dòng)和文化資本相關(guān)概念

(一)流動(dòng)和流動(dòng)性的定義

流動(dòng)和流動(dòng)性是指某一事物在時(shí)間和空間上的遷移和變動(dòng)。在民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝品的背景下,流動(dòng)性指的是這些手工藝品從生產(chǎn)地轉(zhuǎn)移到其他地區(qū),或在不同地區(qū)間的交流和傳播過程[2]。這種流動(dòng)可以是人們主動(dòng)的攜帶和交換,也可以是手工藝品自身的擴(kuò)散和遷移。流動(dòng)性使得手工藝品能夠超越地域和民族的界限,成為不同地區(qū)間交流和互動(dòng)的媒介。

(二)文化資本的概念和重要性

文化資本是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的概念,指的是社會(huì)中與文化相關(guān)的資源和資產(chǎn)。它包括個(gè)人和群體所擁有的知識(shí)、技能、價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)品、符號(hào)等,以及與這些文化資源相關(guān)的社會(huì)認(rèn)可和社會(huì)地位。文化資本在社會(huì)中起著重要的作用。首先它是一種社會(huì)區(qū)分和社會(huì)地位的標(biāo)志。擁有豐富的文化資本可以為個(gè)人和群體帶來更多的社會(huì)認(rèn)可和機(jī)會(huì)。它可以影響個(gè)人的教育、職業(yè)發(fā)展和社會(huì)地位,并對(duì)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)交往產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其次文化資本有助于形塑和維系社會(huì)的認(rèn)同和凝聚力。文化資本作為一種共同的文化資源,可以促進(jìn)社區(qū)、群體和民族之間的聯(lián)系和認(rèn)同感。通過共享和傳承文化資本,人們可以建立起共同的價(jià)值觀和認(rèn)同,并在這種基礎(chǔ)上形成社會(huì)的凝聚力和認(rèn)同感。此外,文化資本還對(duì)文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新具有重要意義,文化資本作為一種積極的資源,可以激發(fā)個(gè)人和群體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。它為文化的傳承、發(fā)展和變革提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力,推動(dòng)了社會(huì)和文化的進(jìn)步。

(三)流動(dòng)對(duì)文化資本的影響

對(duì)于流動(dòng)來說,其對(duì)文化資本具有深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝品發(fā)生流動(dòng)時(shí),它們所攜帶的文化資本也會(huì)隨之改變和重構(gòu)。首先,流動(dòng)促進(jìn)了文化資本的傳播和交流,通過手工藝品的流動(dòng),不同地區(qū)的文化資本得以相互接觸和交流。手工藝品所承載的民族地區(qū)的文化符號(hào)、技藝和審美價(jià)值通過流動(dòng)傳遞給接受者,增加了人們對(duì)其他地域文化的了解和認(rèn)同。這種交流和傳播有助于打破地域和民族的界限,促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話和融合。其次,流動(dòng)使得文化資本得到新的解讀和再創(chuàng)造,當(dāng)手工藝品流動(dòng)到新的地區(qū)時(shí),接受者會(huì)基于自身的文化背景和認(rèn)知對(duì)其進(jìn)行解讀和再創(chuàng)造。這可能導(dǎo)致文化資本的演變和變異,手工藝品的形式、樣式和用途可能會(huì)因此發(fā)生變化。這種重新解讀和再創(chuàng)造為手工藝品注入了新的文化意義和審美觀念,促進(jìn)了文化資本的更新和發(fā)展。最后流動(dòng)也可能對(duì)文化資本造成損失和消解的風(fēng)險(xiǎn),當(dāng)手工藝品從傳統(tǒng)生產(chǎn)地流動(dòng)到其他地區(qū)時(shí),可能面臨著商業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化和商業(yè)復(fù)制的壓力[3]。這可能導(dǎo)致原始的文化資本失去其獨(dú)特性和特殊性,變得普遍化和失去原有的文化價(jià)值。

三、湟中區(qū)的傳統(tǒng)手工藝品的重要性

湟中區(qū)是青海省西寧市的一個(gè)多民族區(qū)域,擁有豐富的傳統(tǒng)手工藝品文化,而這些傳統(tǒng)手工藝品對(duì)湟中區(qū)具有重要意義。首先,傳統(tǒng)手工藝品是湟中區(qū)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,該地區(qū)自古以來就有悠久的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng),而傳統(tǒng)手工藝品正是這些傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)形式。無論是刺繡、木雕、鑲絲等,它們都承載著該地區(qū)人民的智慧和創(chuàng)造力,傳承著世代相傳的技藝和技巧。這些手工藝品不僅代表了湟中區(qū)的歷史與民俗,更是湟中區(qū)人民對(duì)于自己文化身份的認(rèn)同和自豪。其次傳統(tǒng)手工藝品是湟中區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐,該地區(qū)手工藝品以其精湛的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而聞名,深受國(guó)內(nèi)外游客的喜愛。這些手工藝品不僅為湟中區(qū)帶來了經(jīng)濟(jì)收益,還促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和民生改善。許多手工藝品制作過程需要耗費(fèi)大量人工和時(shí)間,因此,傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)為湟中區(qū)提供了就業(yè)機(jī)會(huì),使當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛲ㄟ^傳統(tǒng)手工藝品的制作和銷售謀生,促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮。此外,傳統(tǒng)手工藝品也對(duì)湟中區(qū)的社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)具有重要意義,湟中區(qū)是多民族聚居區(qū),擁有豐富的民族文化資源。而傳統(tǒng)手工藝品作為這些民族文化的重要表現(xiàn)形式,不僅能夠加深不同民族之間的交流與理解,還能夠促進(jìn)各民族之間的交融和融合。通過傳統(tǒng)手工藝品的制作和傳承,湟中區(qū)各族群眾能夠共同參與,加強(qiáng)民族認(rèn)同感,增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與和諧。

四、青海湟中區(qū)“鑲絲”手工藝品的特點(diǎn)和價(jià)值

(一)“鑲絲”手工藝品的介紹

鑲絲手工藝品是一種將金屬絲鑲嵌在器物表面的傳統(tǒng)工藝,它以其精細(xì)的工藝和獨(dú)特的裝飾效果而聞名。在制作過程中,工匠們巧妙地把景泰藍(lán)鑲嵌工藝與傳統(tǒng)唐卡繪畫技藝相結(jié)合,以金屬絲和天然彩石顏料為原料制作而成。鑲絲手工藝品既保持了傳統(tǒng)唐卡的繪畫特色,又加入了景泰藍(lán)的工藝,充滿了現(xiàn)代工藝氣息。

(二)“鑲絲”手工藝品的材質(zhì)和圖案

鑲絲手工藝品的材質(zhì)主要包括金屬絲和器物基材。金屬絲可以選用金、銀、銅等材質(zhì),這些金屬絲可以是細(xì)膩的、柔軟的,以便于進(jìn)行掐彎和粘貼。而器物基材可以是陶瓷、木質(zhì)、玉石等各種材料,用來承載金屬絲的鑲嵌。鑲絲手工藝品的圖案多樣,可以是花卉、鳥獸、人物、山水等各種自然和人物形象。圖案的選擇常受到傳統(tǒng)文化、民俗故事、宗教信仰等的影響,體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。常見的圖案還包括吉祥紋樣,如龍鳳、蓮花、壽字等,寓意著美好的祝福和吉祥之意。

(三)“鑲絲”手工藝品的交易和流通

對(duì)于鑲絲手工藝品來說,在交易和流通方面有多種途徑和方式。首先,鑲絲手工藝品可以通過傳統(tǒng)的市場(chǎng)和商店進(jìn)行銷售。在文化藝術(shù)品市場(chǎng)、工藝品市場(chǎng)以及特色街區(qū)等地方,可以找到專門銷售鑲絲手工藝品的攤位或店鋪,消費(fèi)者可以直接購(gòu)買到各種不同款式和風(fēng)格的鑲絲手工藝品。其次,隨著電子商務(wù)的發(fā)展,鑲絲手工藝品也可以通過在線平臺(tái)進(jìn)行交易和銷售。許多藝術(shù)品電商網(wǎng)站和在線市場(chǎng)提供了展示和銷售鑲絲手工藝品的平臺(tái),消費(fèi)者可以通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽和購(gòu)買他們喜歡的作品,這種方式使得鑲絲手工藝品能夠更廣泛的傳播和推廣。此外,鑲絲手工藝品還可以通過藝術(shù)展覽、文化活動(dòng)和拍賣會(huì)等渠道進(jìn)行展示和銷售。在這些場(chǎng)合,藝術(shù)愛好者、收藏家和專業(yè)買家都有機(jī)會(huì)欣賞和購(gòu)買到獨(dú)特的鑲絲手工藝品。在鑲絲手工藝品的交易和流通中,價(jià)格是一個(gè)重要的考慮因素。不同的作品和藝術(shù)家的技藝水平、設(shè)計(jì)創(chuàng)意等因素都會(huì)對(duì)價(jià)格產(chǎn)生影響。一些珍貴、獨(dú)特或有名的鑲絲手工藝品往往會(huì)有較高的價(jià)格,而普通款式的作品則相對(duì)較為親民。

(四)“鑲絲”手工藝品的文化內(nèi)涵

青海湟中區(qū)的鑲絲手工藝品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,承載著傳統(tǒng)的工藝技藝和文化內(nèi)涵。它們不僅是藝術(shù)的表達(dá),也是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械闹匾d體。這些作品通過細(xì)膩的紋飾和精湛的工藝,向人們展示了青海湟中區(qū)的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),傳遞著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活和美好的追求。通過鑲絲手工藝品,反映了青海湟中區(qū)豐富的民族文化。這一地區(qū)主要居住著藏族人民,鑲絲手工藝品中常見的圖案和紋飾往往具有藏族傳統(tǒng)文化的特色,如藏傳佛教的吉祥圖案、藏族傳統(tǒng)服飾的圖騰紋樣等。通過鑲絲手工藝品,人們能夠感受到藏族文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。同時(shí)還可以反映當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活方式,這一地區(qū)地處青藏高原,擁有得天獨(dú)厚的自然景觀和資源。在鑲絲手工藝品中,常見的山水、花卉等圖案體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然的崇敬和熱愛,展示了高原地區(qū)獨(dú)特的自然美景。同時(shí)一些描繪農(nóng)耕、牧民生活等場(chǎng)景的圖案也反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶途裎幕?/p>

(五)原生態(tài)鑲絲的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵

1.原生態(tài)鑲絲手工藝的制作過程和特點(diǎn)

原生態(tài)鑲絲作為一種特殊的手工藝品,在材料選擇方面,原生態(tài)鑲絲注重使用天然材料,金屬絲常選用純凈的銅、銀或金等,基材則采用天然的木質(zhì)、石材等,保持作品的原始質(zhì)感和生態(tài)特性。在制作過程中,匠人依靠手工操作和傳統(tǒng)工具進(jìn)行制作,如鑷子、剪刀等,注重精細(xì)的手工技藝和經(jīng)驗(yàn)積累。在技藝方面,匠人們通過將金屬絲精準(zhǔn)地掐彎、使其彎曲,并粘貼在器物基材上,形成精美的圖案,展現(xiàn)出高超的工藝水平。對(duì)于原生態(tài)鑲絲手工藝來說,還具有環(huán)?？沙掷m(xù),原生態(tài)鑲絲手工藝倡導(dǎo)使用非污染的工藝和天然材料,注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)性。

2.原生態(tài)鑲絲手工藝品傳遞的文化內(nèi)涵

原生態(tài)鑲絲手工藝品傳遞出豐富的文化內(nèi)涵,首先,原生態(tài)鑲絲手工藝品融入當(dāng)?shù)匚幕兔袼自?選擇具有特定寓意和象征意義的圖案和紋飾,傳遞當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)和信仰。其次,通過原生態(tài)鑲絲手工藝,人們表達(dá)對(duì)自然的敬畏和對(duì)環(huán)境的關(guān)注,倡導(dǎo)環(huán)保理念和可持續(xù)發(fā)展的生活方式。然后原生態(tài)鑲絲作品展現(xiàn)自然之美和人文情懷的結(jié)合,通過金屬絲的掐彎和粘貼,呈現(xiàn)出豐富多樣的圖案和紋飾,表達(dá)對(duì)自然界的贊美和對(duì)生命的熱愛。最后,通過原生態(tài)鑲絲手工藝品還體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的傳承和延續(xù),通過制作過程中的匠人技藝和經(jīng)驗(yàn)積累,傳承著豐富的文化遺產(chǎn)和民族傳統(tǒng)。

五、流動(dòng)對(duì)“鑲絲”手工藝品文化內(nèi)涵的變化和重塑

(一)流動(dòng)對(duì)原生態(tài)鑲絲手工藝品文化內(nèi)涵的影響

鑲絲手工藝品的流動(dòng)對(duì)其原生態(tài)文化內(nèi)涵產(chǎn)生了一定的影響,其中既有變化,也有重塑。流動(dòng)促進(jìn)了不同地域之間的文化交流和融合,使得原生態(tài)鑲絲手工藝品與其他地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格和技藝相互交流融合,呈現(xiàn)出新的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)通過流動(dòng)還使得鑲絲手工藝品的制作技藝和傳統(tǒng)技法得到傳播和傳承,從而保留了其獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)和工藝精髓。然而流動(dòng)也可能對(duì)原生態(tài)鑲絲手工藝品文化內(nèi)涵帶來一些變化。一方面,市場(chǎng)需求和商業(yè)化的影響可能導(dǎo)致鑲絲手工藝品在制作材料、設(shè)計(jì)風(fēng)格和功能用途上發(fā)生一定的變化。為了適應(yīng)市場(chǎng)需求,手工藝品制作者可能進(jìn)行一定的改良和創(chuàng)新,從而使得傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵受到一定程度的調(diào)整[4]。另一方面,流動(dòng)還可能帶來文化認(rèn)同的重新構(gòu)建和重塑。鑲絲手工藝品在流動(dòng)過程中與其他文化相互融合,可能導(dǎo)致原有的文化內(nèi)涵被重新解讀和理解,形成新的文化認(rèn)同和意義。

(二)市場(chǎng)需求導(dǎo)致的文化變化和重塑

隨著市場(chǎng)需求的變化,對(duì)于鑲絲手工藝品來說影響其文化內(nèi)涵產(chǎn)生變化,可能會(huì)出現(xiàn)文化的變化和重塑。市場(chǎng)需求是受消費(fèi)者偏好和時(shí)尚潮流等因素影響的,因此,為了迎合市場(chǎng)需求,手工藝品制作者可能會(huì)進(jìn)行一些調(diào)整和改變。一方面,市場(chǎng)需求可能導(dǎo)致鑲絲手工藝品的設(shè)計(jì)風(fēng)格和外觀上的變化。消費(fèi)者對(duì)于手工藝品的審美趣味和喜好可能會(huì)隨時(shí)間不斷變化,因此,制作者可能會(huì)調(diào)整鑲絲手工藝品的色彩、圖案、形狀等設(shè)計(jì)元素,以適應(yīng)市場(chǎng)需求。這可能導(dǎo)致傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵在設(shè)計(jì)上有所改變,手工藝品的形象和風(fēng)格可能與傳統(tǒng)有一定的差異。另一方面,市場(chǎng)需求還可能導(dǎo)致鑲絲手工藝品的功能用途上的變化。隨著消費(fèi)者對(duì)于實(shí)用性和功能性的需求增加,手工藝品制作者可能會(huì)將傳統(tǒng)的裝飾性手工藝品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑?shí)用功能的產(chǎn)品,例如制作成日常生活用品或裝飾品。這樣的改變可能會(huì)導(dǎo)致手工藝品原有的文化內(nèi)涵受到一定程度的調(diào)整和改變。

(三)重建鑲絲手工藝品的文化資本策略

1.并重文化傳承與創(chuàng)新

對(duì)于重建鑲絲手工藝品的文化資本來說,應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。一方面,要致力于保護(hù)和傳承鑲絲手工藝品的傳統(tǒng)技藝、工藝流程和文化內(nèi)涵,確保其根基的穩(wěn)固性和獨(dú)特性。另一方面,要鼓勵(lì)藝術(shù)家和制作者進(jìn)行創(chuàng)新,探索與時(shí)代相適應(yīng)的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)方式,使鑲絲手工藝品能夠融入現(xiàn)代社會(huì)并與當(dāng)代藝術(shù)潮流相結(jié)合[5]。

2.加強(qiáng)教育與培訓(xùn)的重視

加強(qiáng)鑲絲手工藝品的教育和培訓(xùn),是重建其文化資本的一種重要手段。通過開展相關(guān)的教育項(xiàng)目、工藝培訓(xùn)和學(xué)習(xí)班,提高學(xué)生、年輕一代和有志從事手工藝品制作的人士對(duì)鑲絲手工藝品的認(rèn)識(shí)和興趣。同時(shí),培養(yǎng)專業(yè)人才,傳承技藝和經(jīng)驗(yàn),確保鑲絲手工藝品的制作技術(shù)和質(zhì)量水平。

六、結(jié)束語

近年來,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面推進(jìn),青海湟中區(qū)的鑲絲手工藝品逐漸走向了更廣闊的市場(chǎng),并面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時(shí)隨著自媒體的興起和旅游業(yè)的發(fā)展,鑲絲手工藝品也開始通過互聯(lián)網(wǎng)和旅游渠道向全國(guó)乃至全球傳播。然而隨著流動(dòng)的增加,鑲絲手工藝品所承載的原生態(tài)文化內(nèi)涵也面臨著變化和重塑的風(fēng)險(xiǎn)。市場(chǎng)需求、商業(yè)化影響以及文化認(rèn)同的重新構(gòu)建等因素,都可能對(duì)鑲絲手工藝品的文化內(nèi)涵產(chǎn)生一定的影響。