林逸寧

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是代代相傳的珍貴財(cái)富,是人類在生存和繁衍過程中的創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶,是民族文化人格和精神的體現(xiàn),更是聯(lián)系人與人之間感情和人與自然和諧相處的紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀文化的精髓,有利于后人了解中華民族傳統(tǒng)的生活方式、宗教習(xí)俗以及各民族在發(fā)展過程中逐漸衍生出來的文化形態(tài),是各民族地區(qū)群眾傳承文化的重要內(nèi)容。保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文化多樣性、文化生態(tài)學(xué)健康發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義[1]。然而,由于現(xiàn)代化進(jìn)程的影響,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被濫用和過度開發(fā)的情況偶有發(fā)生。近年來,隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)、保存和改善,保護(hù)工作的重要性和必要性越來越明顯,保護(hù)范圍也逐漸擴(kuò)大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本特征是通過口傳心授、以人為載體的“活態(tài)”方式傳承,因此,要想順利加強(qiáng)非遺文化保護(hù),對(duì)于傳承人的保護(hù)、培養(yǎng)與評(píng)估至關(guān)重要[2]。與傳承人相關(guān)的工作中,非遺評(píng)估工作是其中最為關(guān)鍵的一環(huán),不斷地激勵(lì)并規(guī)范非遺傳承人的傳承活動(dòng),培養(yǎng)后繼人才,并適當(dāng)性地給予支持,例如和相關(guān)院校以及技藝傳承人進(jìn)行合作,提升傳承人群體的教學(xué)水平和社會(huì)影響力,為非遺文化輸入新鮮血液。由此可見,做好非遺傳承人評(píng)估工作對(duì)于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承發(fā)展非常重要,評(píng)估工作有利于傳承人加強(qiáng)責(zé)任意識(shí),切實(shí)履行傳習(xí)義務(wù),從而創(chuàng)新性地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和技藝。當(dāng)前最主要的工作就是弄清楚非遺傳承人評(píng)估工作面臨的困境,進(jìn)而采取切實(shí)有效的保護(hù)措施[3]。

二、當(dāng)前非遺傳承人評(píng)估工作的現(xiàn)狀

政府對(duì)于非遺傳承人保護(hù)的評(píng)估應(yīng)從不同角度和層面展開。自2019年以來,文化和旅游部非遺司以試點(diǎn)形式開展了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人評(píng)估工作,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行區(qū)域性、各級(jí)別的評(píng)估工作。通過實(shí)踐和理論的雙重探索,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)估工作逐漸變得更加全面、豐富,并嘗試通過更為常態(tài)化的方式持續(xù)推行[4]。評(píng)估工作分為三種方式,即:自我評(píng)估、督查評(píng)估和第三方評(píng)估[5]。評(píng)估報(bào)告不僅合法中立,而且更具有系統(tǒng)性和客觀性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)評(píng)估總體也呈現(xiàn)出綜合性、專業(yè)性等特點(diǎn),評(píng)估體系變得更為多元化、規(guī)范化,有利于非遺評(píng)估工作的快速發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)估體系是衡量保護(hù)工作成效的基礎(chǔ)。考核制度的出臺(tái),對(duì)于規(guī)范保護(hù)工作,鼓勵(lì)傳承人、傳承基地等責(zé)任主體履行主體責(zé)任具有積極意義[6]。但相關(guān)工作以績效方式對(duì)非遺傳承保護(hù)、非遺傳承創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性水平進(jìn)行評(píng)估時(shí),會(huì)一定程度上對(duì)社會(huì)認(rèn)可度、知識(shí)體系和相關(guān)實(shí)踐等評(píng)估維度重視不夠。因此,構(gòu)建一套“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人評(píng)估”的相關(guān)價(jià)值評(píng)估指標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[7]。由于相較于非遺其他方面工作,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列評(píng)估工作起步較晚,許多制度和標(biāo)準(zhǔn)有待完善,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的評(píng)選和申報(bào)中尚未建立起科學(xué)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估體系,繼而僅能在一定程度上保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人評(píng)估工作的客觀性和有效性,再加上部分地方政府存在一定程度的干預(yù)、代表性傳承人在申報(bào)、評(píng)估方面存在爭議以及代表性傳承人義務(wù)履行不力等客觀情況,非遺評(píng)估工作容易陷入邏輯困境[8]。因此,當(dāng)我們深入研討傳承人評(píng)估工作中遭遇的困境時(shí),需通過對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的應(yīng)用價(jià)值和重要程度進(jìn)行評(píng)估,劃分不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)的不同形式,并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、傳承人保護(hù)與評(píng)估提出可行性建議,從而推動(dòng)評(píng)估工作的有效開展[9]。

三、當(dāng)前非遺傳承人評(píng)估工作面臨的困境

(一)評(píng)估工作實(shí)操方面的問題

1.評(píng)估材料問題。由于部分傳承人年齡偏大,無人輔助,提供的佐證材料、票據(jù)信息等旁證雖能滿足基本要求,但仍存在規(guī)范性不足的問題,部分傳承人票據(jù)梳理、考核總結(jié)、歸檔臺(tái)賬等內(nèi)容需要進(jìn)一步豐富。同時(shí),部分項(xiàng)目的資料實(shí)物由于年代過于久遠(yuǎn)、記錄方式落后、技術(shù)水平低下、存放地址變更等種種原因,導(dǎo)致資料實(shí)物保存并不完整,給評(píng)估工作帶來了一定的障礙。

2.評(píng)估的頻率和時(shí)間節(jié)點(diǎn)問題。關(guān)于評(píng)估的頻率和時(shí)間節(jié)點(diǎn)選擇也存在改進(jìn)空間。非遺傳承是一個(gè)長期的過程,需要定期評(píng)估以確保質(zhì)量,而且評(píng)估時(shí)間的選擇也會(huì)影響評(píng)估結(jié)果。

3.評(píng)估結(jié)果缺乏明確反饋。即使進(jìn)行了評(píng)估,評(píng)估結(jié)果也常常沒有得到有效的反饋和應(yīng)用。傳承人在何處需要改進(jìn)、怎樣改進(jìn),往往沒有明確的指導(dǎo)。這種狀況會(huì)降低評(píng)估的效果,使傳承人無法提升其傳承技能和效率。

(二)評(píng)估工作涉及主體差異困境

1.非遺評(píng)估工作主體的理解差異困境。評(píng)估工作中,公權(quán)力機(jī)構(gòu)、部門要求非遺在現(xiàn)代生活中得到有效的保護(hù)與傳承,這一任務(wù)同樣由地方政府負(fù)責(zé)具體執(zhí)行和推進(jìn)。評(píng)估過程中的主觀性是一個(gè)重要的問題。因?yàn)榉沁z傳承的核心在于“人”,不同的傳承人在傳承過程中可能會(huì)有不同的創(chuàng)新和解讀,這使得評(píng)估過程中的主觀性增加。

2.非遺評(píng)估成果價(jià)值運(yùn)用困境。傳承人實(shí)踐活動(dòng)傾向于傳承人群體之間的互動(dòng)和自我調(diào)節(jié)。在許多情況下,正式評(píng)估會(huì)忽視一些重要的因素,如傳承人的教育背景、傳承技能的精細(xì)程度以及其對(duì)非遺傳承的理解和熱情等。

3.傳承人對(duì)評(píng)估工具和方法的認(rèn)識(shí)不足。在現(xiàn)實(shí)中,許多非遺傳承人對(duì)評(píng)估工作的重要性并不能充分理解。他們可能認(rèn)為評(píng)估工作復(fù)雜且費(fèi)時(shí),或者認(rèn)為評(píng)估工作會(huì)對(duì)他們的傳承工作產(chǎn)生負(fù)面影響。這種情況阻礙了有效評(píng)估工作的開展。

四、針對(duì)非遺傳承人評(píng)估工作的對(duì)策和建議

針對(duì)現(xiàn)狀,我們需要在設(shè)計(jì)中進(jìn)一步關(guān)注非遺傳承人評(píng)估工作的規(guī)范化、反饋機(jī)制的建立以及傳承人評(píng)估意識(shí)的提高等方面。這些措施將有助于提高非遺傳承人的工作質(zhì)量,進(jìn)而更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(一)完善認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估機(jī)制

完善非遺傳承人評(píng)估工作制度的目的是保護(hù)重要知識(shí)技能的傳承骨干,鼓勵(lì)傳承人群體發(fā)揮表率作用,積極開展傳習(xí)活動(dòng),激勵(lì)傳承人提高傳承實(shí)踐水平[10]。政府可以通過定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)估,如可以對(duì)非遺傳承人的技藝表現(xiàn)、學(xué)習(xí)進(jìn)步、教學(xué)反饋、創(chuàng)新成果等進(jìn)行評(píng)估,同時(shí)要注意尊重評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的多元性。由于非遺傳承包括了廣泛的領(lǐng)域,如工藝、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐等,因此,評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)需要具有一定的靈活性,以能夠適應(yīng)不同的領(lǐng)域。

1.建立靈活的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。政府需要建立一個(gè)靈活的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)體系。如對(duì)于工藝類的非遺,我們可以考慮工藝的精細(xì)程度、創(chuàng)新性以及是否符合傳統(tǒng)等因素。對(duì)于表演藝術(shù)類的非遺,可以考慮表演的技巧、表達(dá)力以及是否能引起觀眾的共鳴等因素。

2.引入多元評(píng)估。為了減少評(píng)估過程中的主觀性,我們可以引入多元評(píng)估,包括專家評(píng)估、公眾評(píng)估以及傳承人自我評(píng)估。通過多元評(píng)估,我們可以從不同的角度了解非遺傳承工作的情況,使評(píng)估結(jié)果更為公正和全面。評(píng)估計(jì)劃應(yīng)該包括對(duì)非遺傳承人的技藝掌握程度、傳承意愿、教育能力、創(chuàng)新精神等方面的評(píng)估。同時(shí),可以通過文獻(xiàn)研究、現(xiàn)場調(diào)查、深度訪談、參與觀察等方式進(jìn)行評(píng)估。此外,評(píng)估過程中也需要設(shè)計(jì)和制訂相關(guān)的數(shù)據(jù)收集和分析方法。

3.定期評(píng)估。政府需要定期進(jìn)行評(píng)估,以確保非遺傳承工作的質(zhì)量。同時(shí),政府也需要靈活評(píng)估實(shí)踐,在關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)估,如傳承人申報(bào)節(jié)點(diǎn)、重大活動(dòng)召開節(jié)點(diǎn)等。實(shí)施評(píng)估過程應(yīng)該包括對(duì)非遺傳承人在研究和培訓(xùn)活動(dòng)中的表現(xiàn)。

4.科學(xué)設(shè)置評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)盡可能地杜絕標(biāo)準(zhǔn)的含糊、多義,應(yīng)合理科學(xué)設(shè)置評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估范圍、考核細(xì)則等,需全過程對(duì)外公布和公示。制定明確、公正、具有普遍性和適應(yīng)性的非遺傳承人評(píng)估標(biāo)準(zhǔn),這些標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)涵蓋非遺技藝掌握程度、傳承意愿、教育能力、創(chuàng)新精神等多個(gè)方面[11]。

(二)明確權(quán)利保護(hù)和義務(wù)

建立公開透明的非遺傳承人評(píng)估機(jī)制,包括定期評(píng)估、公眾評(píng)價(jià)、專家評(píng)審等方式,以持續(xù)跟蹤和評(píng)價(jià)非遺傳承人的表現(xiàn)和貢獻(xiàn),使傳承人更易于理解并參加評(píng)估過程,保護(hù)非遺傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)益和文化權(quán)利,確保他們?cè)诜沁z保護(hù)和傳承工作中的主導(dǎo)權(quán)和決策權(quán)。同時(shí),明確非遺傳承人的義務(wù),包括傳承非遺技藝、推廣非遺、參與非遺保護(hù)工作等。如非遺傳承人應(yīng)該將他們的技藝傳授給下一代,我們可以通過師徒制度、教育項(xiàng)目、公開課程等方式幫助他們完成以上義務(wù)。政府也可以通過文化活動(dòng)、媒體報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方式拓寬展示渠道,并積極鼓勵(lì)非遺傳承人參與政策咨詢、專家會(huì)議、決策參與等活動(dòng),以確保傳承人評(píng)估體系的包容性和嚴(yán)格性。

(三)從研培計(jì)劃角度促進(jìn)非遺傳承人評(píng)估工作

在進(jìn)行非遺傳承人評(píng)估工作時(shí),評(píng)估的目的不僅是了解現(xiàn)狀,更重要地是通過反饋和培訓(xùn)幫助傳承人提高其傳承工作的質(zhì)量。因此,政府需要建立一個(gè)反饋和培訓(xùn)機(jī)制,以確保評(píng)估的結(jié)果能夠轉(zhuǎn)化為傳承人的行動(dòng)指南。這也有利于優(yōu)化我們的研究設(shè)計(jì)和培訓(xùn)活動(dòng),從而讓我們更好地服務(wù)于非遺的保護(hù)和傳承工作。政府需要根據(jù)評(píng)估結(jié)果,為非遺傳承人提供反饋,并根據(jù)反饋進(jìn)行改進(jìn)。如非遺傳承人在某一方面的表現(xiàn)不佳,我們可以提供針對(duì)性的培訓(xùn)和指導(dǎo)。同時(shí),也可以根據(jù)反饋優(yōu)化我們的研究設(shè)計(jì)和培訓(xùn)活動(dòng)。我們可以通過設(shè)計(jì)并實(shí)施一系列的培訓(xùn)活動(dòng),以此提升非遺傳承人的相關(guān)能力和水平。如提供技藝培訓(xùn)、教育方法培訓(xùn)、創(chuàng)新思維培訓(xùn)等。同時(shí),也可以通過師徒制度、研修班、在線課程等方式進(jìn)行培訓(xùn)。

(四)評(píng)估工作的動(dòng)態(tài)管理

評(píng)估工作需要留有彈性空間與容錯(cuò)空間。相關(guān)部門對(duì)于傳承人、保護(hù)單位等主體要采用一定措施進(jìn)行調(diào)整,并且預(yù)留時(shí)間給傳承人、保護(hù)單位以反思整改,要求他們給出未來的非遺保護(hù)計(jì)劃,并督促他們積極落實(shí)。在此過程中,對(duì)于整改不力或在整改期內(nèi)沒有及時(shí)進(jìn)行調(diào)整的項(xiàng)目和傳承人采用剛性退出機(jī)制。如,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在實(shí)際工作中存在傳承人因年老體弱無法有效承擔(dān)非遺工作責(zé)任的情況,這種情況與部分傳承人身體健康但有意不承擔(dān)責(zé)任的情況不同。再如,某些代表性傳承人因死亡、疾病等意外事故實(shí)際無法進(jìn)行傳承活動(dòng)的,也應(yīng)當(dāng)讓其“退出”代表性傳承人隊(duì)伍。但這樣的“退出”不同于剛性的“退出”,這種“退出”應(yīng)特別在名錄中標(biāo)注與保留代表性傳承人的姓名,只是取消或減少對(duì)代表性傳承人的補(bǔ)助。這樣的考慮使非遺傳承人群體仍然愿意投身非遺傳承保護(hù)事業(yè),既不會(huì)傷害傳承人感情,也能使后輩看到希望,使其更加愿意參與其中。當(dāng)然,如果傳承人身體健康,能夠承擔(dān)規(guī)定的傳承義務(wù)卻拒絕承擔(dān),在溝通無效的情況下做出一定懲罰措施是合適的。總體上說,在非遺實(shí)踐中要?jiǎng)討B(tài)調(diào)整認(rèn)同機(jī)制,應(yīng)逐步探索和建立一個(gè)能確保評(píng)估工作長期延續(xù)的社會(huì)價(jià)值體系,進(jìn)而觀察非遺傳承人的生存狀態(tài)和工作可行性等。

五、結(jié)語

黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大任務(wù),將文化建設(shè)擺在突出位置,對(duì)文化和旅游工作作出重要部署,充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化建設(shè)和旅游發(fā)展的高度重視。社會(huì)各方通過示范、教育和培訓(xùn),鼓勵(lì)傳承人不斷積極開展非遺保護(hù)傳承工作。非遺傳承人評(píng)估工作是提高非遺文化服務(wù)水平、充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要途徑,及時(shí)識(shí)別和解決了傳承人代表的問題和困難,深化和促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。進(jìn)一步提高對(duì)非遺傳承人評(píng)估工作重要性和必要性的認(rèn)識(shí),定期評(píng)估非遺傳承人工作的動(dòng)態(tài)管理,對(duì)傳承人的政治素質(zhì)與業(yè)務(wù)素養(yǎng)、傳承使命提出了更高要求。