陳 哲 柳和青 梁嘉瑜

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510642）

朝鮮族是中國少數(shù)民族之一。在長期發(fā)展中，朝鮮族人民與當(dāng)?shù)貪h、滿等族人民“出入相望，守望相助”[1]。我國朝鮮族與朝鮮國人、韓國人處在三個不同的國家，但同屬一系朝鮮民族，在傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣，語言文字等方面都保持著共通的民族屬性[2]。作為中華民族的新分支，我國朝鮮族在保有傳統(tǒng)民族特征的同時，與中華文化和地域風(fēng)俗進(jìn)行了深度融合，逐漸形成了獨(dú)具特色的民族文化。本文以朝鮮族傳統(tǒng)家具為對象，歸納總結(jié)其裝飾紋樣類型，并基于設(shè)計應(yīng)用原則，對朝鮮族傳統(tǒng)家具裝飾紋樣進(jìn)行再設(shè)計，以期推動朝鮮族傳統(tǒng)家具裝飾紋樣的保護(hù)和傳承。

朝鮮族民居室內(nèi)一直沿用地炕取暖，室內(nèi)活動基本在地炕上進(jìn)行[3-4]，使得朝鮮族傳統(tǒng)家具保持低矮形制。朝鮮族傳統(tǒng)家具既有鮮明民族特征，又兼?zhèn)渲袊魇郊揖唢L(fēng)貌，吸取明式家具的藝術(shù)精髓[5]。但因地域經(jīng)濟(jì)條件及工藝簡陋等客觀限制，朝鮮族傳統(tǒng)家具更多是沿襲了明式家具的“簡”與“雅”兩方面的藝術(shù)特征。常見的朝鮮族傳統(tǒng)家具種類主要分為：桌案類家具、收藏類家具、書房家具和廚房家具[6]。本文著重以收藏類家具中的柜式家具作為主要研究對象。

1 朝鮮族傳統(tǒng)家具特點(diǎn)

居住于我國東北地區(qū)的朝鮮族人制作傳統(tǒng)家具用材多以本地木材為主，包括樺木（Betulaplatyphylla Suk）、松木（Pinus Linn）、梧桐木（Firmiana platanifolia）等幾種天然木材[7]。家具結(jié)構(gòu)簡單，多為簡化的榫卯結(jié)構(gòu)。造型方正，家具金屬包角、裝飾合頁、固定門板等都采用對稱模式，如圖1(a)所示。家具色彩以純木色為主，多修飾朱紅、丹紅、黑色等重色漆飾，輔助色以金屬銀、白、黑色為主。傳統(tǒng)裝飾工藝有雕刻工藝、金屬工藝、鑲嵌工藝和涂飾工藝等，如下圖1(b、c)所示。裝飾紋樣豐富多變，題材多源于自然。朝鮮族傳統(tǒng)家具不論是從結(jié)構(gòu)、造型、色彩還是裝飾都能體現(xiàn)了簡約的風(fēng)格特征，各要素以“簡”的形式體現(xiàn)“雅”的品格。其雖缺乏精致整頓之美，但更具一種質(zhì)樸純厚之風(fēng)[8]。

圖1 朝鮮族傳統(tǒng)家具調(diào)研圖Fig.1 Survey map of Chinese Korean furniture

2 朝鮮族傳統(tǒng)家具裝飾紋樣及特征

在延邊博物館、琿春紅色民俗文化博物館、延吉民俗村、東寧市三岔口民族風(fēng)情園等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，大部分館藏家具因歷史久遠(yuǎn)，很多裝飾細(xì)節(jié)難以辨別，無法提取。因此，選擇其中保存良好的館藏柜式家具為主要研究對象。該家具裝飾紋樣豐富且生動，具有研究價值。

2.1 朝鮮族傳統(tǒng)家具裝飾紋樣分類

朝鮮族傳統(tǒng)家具用材簡單，工藝質(zhì)樸，多用榫卯結(jié)構(gòu)。衣柜是最為常見的朝鮮族傳統(tǒng)家具，多用于收納衣物、被褥等。本文以延邊博物館館藏的衣柜為主要分析對象。如圖2(a)所示，該柜子整體方正，由水曲柳(Fraxinus mandshurica Rupr.)木材制作，表層涂抹棕油呈棕紅色。整體結(jié)構(gòu)可分為三部分，分別為基板（上板）、柜體、腳架。如下圖2(b)所示，柜子的具體規(guī)格為長920 mm，寬440 mm，高890 mm，板厚200 mm左右。

圖2 衣柜結(jié)構(gòu)尺寸圖及實(shí)物示意圖Fig.2 Wardrobe structure size drawing and physical diagram

由上圖2(a)所示，柜子裝飾多集中在門板與前板，其余為素面。該柜左右對稱，基板兩端由白銅片固定。面板分上下兩部分，上半部可折疊，下半部固定，由合頁連接。四角的白銅裝飾片可避免家具損壞。

柜體門板兩側(cè)有兩個門板裝飾片，刻有雙鳳，鳳凰回首向往，頸部交纏，尾羽向天，姿態(tài)高貴。裝飾性門板上有垂掛的拱型拉手，拉手端部圓潤中間扁平，鏨繪展翅蝙蝠。門板合頁紋樣豐富，清晰可見“福、壽”等吉祥字及其他幾何紋樣。門板鎖是鯉魚形簪形鎖，鎖呈鯉魚彎身跳躍狀，靈動自然，裝飾性強(qiáng)。板面兩端各有六枚三角錐鈕釘，安裝固定片與合頁。門板與前板由中心合頁連接，合頁裝飾尤為生動。中心上合頁上是以線雕形式展現(xiàn)的三朵牡丹造型，彰顯蓬勃的生命力；下合頁則是鹿紋、山紋、松竹紋的組合紋樣。紋樣布局層次分明，由遠(yuǎn)及近，表現(xiàn)自然生態(tài)景象。兩側(cè)及下端有長方形白銅裝飾片，使用三角錐鈕釘加固。兩側(cè)及底端的金屬裝飾片將柜體畫面包裹起來，呈現(xiàn)封閉、規(guī)整且有節(jié)奏的視覺感受。柜子腳架僅在風(fēng)板上端兩側(cè)有白銅裝飾片，無紋樣。

表1列舉了上述家具裝飾紋樣的名稱、分類、所處的裝飾部位、實(shí)際照片、提煉的紋樣畫稿等。除了上述紋樣，植物紋還有各種時令花紋以及果蔬類的葫蘆紋、石榴紋、葡萄紋等。景觀紋樣還有巖石紋、云紋、日月紋。漢字紋除了五福、萬壽、無疆等，還有由文字衍生出的紋樣，例如萬字紋、亞字紋。幾何紋樣還有圈紋、波浪紋等。朝鮮族傳統(tǒng)家具中的紋樣內(nèi)容豐富，大多題材取自自然，其本質(zhì)皆出于對生活的美好祝愿。

表1 朝鮮族傳統(tǒng)家具紋樣分類表Tab.1 The interpretation of patterns of the Korean nationality furniture

2.2 朝鮮族傳統(tǒng)家具裝飾紋樣的內(nèi)涵

朝鮮族傳統(tǒng)家具紋樣承載著深厚的民族思想和民族特色，富有濃厚的文化底蘊(yùn)[9-10]。映射民族對于天地的宇宙觀，體現(xiàn)對于自然偏愛的民族集體心理并突出民族文化特征。

2.2.1 “天地之間，包羅萬象”的宇宙觀

以延邊博物館藏品柜式家具單排合頁裝飾紋樣為例。如圖3所示，畫面整體布局由上至下，圓月高高掛起，陡峭的山峰拔地而起，萬物生靈皆在天地之間。在朝鮮族宇宙觀中，認(rèn)為世間萬物，皆在天地之間，事物輪回自有定律。正是這種觀念，使得朝鮮民族即便在艱難困苦的環(huán)境下依舊樂觀面對生活，好施樂善，互相幫助，并將這種飽含豁達(dá)之態(tài)的紋樣及布局應(yīng)用在家具及用品中，常見于函、書匣和硯箱等器具中。精致小巧，配以簡約的紋樣。

圖3 中心合頁裝飾細(xì)節(jié)手繪圖Fig.3 The center hinge decoration details hand drawing picture

圖4 家具裝飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計流程圖Fig.4 Flow chart of innovative design of furniture decoration patterns

2.2.2 “敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律”的民族集體心理

在表1中所示紋樣皆源于自然，是自然界真實(shí)存在且與生產(chǎn)勞動、社會生活息息相關(guān)的生靈和事物。如圖3所示的中心合頁紋樣，描繪也是基于真實(shí)情景或人文風(fēng)情的美好聯(lián)想，流露出大自然的勃勃生機(jī)以及人與自然的和諧美感。朝鮮族傳統(tǒng)家具裝飾紋樣都是以從寫實(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ａ糇匀恍螒B(tài)的符號化圖案。紋樣曲線精細(xì)，筆觸走勢圓滑，既靈動又素雅，能夠充分體現(xiàn)朝鮮族對于自然的敬仰與尊重[11]。

2.2.3 “文化交融、相輔相成”的民族文化特征

朝鮮族民族文化除了具有本身民族特色外，還受儒家思想、佛教及道教文化影響。其中，儒家思想的階級觀念深入民心，演變至后代成為了朝鮮族的固有禮儀風(fēng)俗。朝鮮族禮儀習(xí)俗中，講究長幼有序、男女有別、尊師重教。這些觀念深入朝鮮族人的生活。在居住文化中，男子住外房，女子住內(nèi)房；男子家具裝飾紋樣多為四君子，表示對“儒士的尊崇與追求”；女性的臥具和藏柜等家具，裝飾多為具有吉祥寓意或祈福子嗣的紋樣。除此以外，朝鮮族傳統(tǒng)家具中常見的蓮花紋、唐草紋等是從佛教傳統(tǒng)紋樣衍生而來；經(jīng)典的“十長生紋”主要受道教觀念的影響形成[12]；字體紋及其衍生紋樣則是受到了使用漢字的影響。這些來源廣泛的紋樣對于理解其文化與解意都具有深刻意義，無不表現(xiàn)出朝鮮民族的發(fā)展受到多元文化的影響，形成“文化交融，相輔相成”的民族文化特點(diǎn)，逐漸形成了獨(dú)具特色的朝鮮族傳統(tǒng)家具風(fēng)格。

3 設(shè)計應(yīng)用原則

朝鮮族傳統(tǒng)家具為朝鮮族人民歷經(jīng)千年傳承下來的文化結(jié)晶，讓少數(shù)民族文化能夠從鄉(xiāng)村“走出來”，就需要在保留民族傳統(tǒng)文化特征的基礎(chǔ)上，接受更新與迭代，符合現(xiàn)代設(shè)計原則。

3.1 民族文化的傳承

民族文化體現(xiàn)的是各個民族，特別是少數(shù)民族原生的、特有的生活方式和精神氣質(zhì)。而原生性文化在當(dāng)前現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化發(fā)展的浪潮中，易受到?jīng)_擊和影響[13]。現(xiàn)代少數(shù)民族家具的發(fā)展大多具有此類問題，對傳統(tǒng)少數(shù)民族家具進(jìn)行任何方向的現(xiàn)代設(shè)計都應(yīng)當(dāng)以繼承民族文化特征為宗旨，以傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族家具為指導(dǎo)思想，以實(shí)際創(chuàng)造行為來激發(fā)民族對于自身文化的共情心理，讓更多人能夠看到帶有獨(dú)特民族風(fēng)韻的作品。

一方面民族文化特征的保留是對民族文化的認(rèn)可，能夠保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，同時也能提高民族自信及自我認(rèn)可度。每個民族都具有其別具一格的民族文化特征，歷經(jīng)歲月打磨的民族文化特征就是民族“標(biāo)識”的象征。不論哪種少數(shù)民族家具或用品進(jìn)行再設(shè)計，都要保有民族文化特征。另一方面，保留傳統(tǒng)民族文化特征為現(xiàn)代朝鮮族傳統(tǒng)家具設(shè)計提供豐富的設(shè)計元素。鮮明的民族風(fēng)格、深厚的文化傳統(tǒng)、廣袤的題材元素啟發(fā)和促生了無盡的現(xiàn)代創(chuàng)意[14]。

3.2 傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新

元素在數(shù)學(xué)學(xué)科中是指組成“集”的每個對象，將數(shù)學(xué)學(xué)科的概念映射到家具作品中，作品本身即是一個集合，從層次上劃分“元素”，則它可以等同于造型、結(jié)構(gòu)、工藝、裝飾紋樣等多個對象的抽象化名詞。對傳統(tǒng)“元素”的創(chuàng)新，即在集合下對任一對象在該領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行適度的創(chuàng)新設(shè)計。例如，針對裝飾紋樣可以使用可拓變換法則及形狀文法等設(shè)計方法進(jìn)行創(chuàng)造，每一個“元素”的創(chuàng)新對于“集”而言都是新的組合，能夠呈現(xiàn)出不一樣的作品。少數(shù)民族家具中的傳統(tǒng)“元素”的創(chuàng)新，在一個層面上微小變化，也能夠?qū)鹘y(tǒng)家具帶來一定的改變。

3.3 設(shè)計理念的融入

當(dāng)一種文化與另一種文化碰撞時會產(chǎn)生交融和變化。從另一種意義上來講，文化的碰撞與融合必然產(chǎn)生一種新的文化形式[15]。朝鮮族傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代社會生活的碰撞，亦是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，傳統(tǒng)家具想要能夠生存于現(xiàn)代社會更需要符合現(xiàn)代審美，需要貼合現(xiàn)代設(shè)計理念。

20世紀(jì)20年代密斯·凡·德羅提出“少即是多（less is more）”的設(shè)計理念，后來著名日本設(shè)計師原研哉將這一設(shè)計理念融入現(xiàn)代設(shè)計并推崇極簡主義?！吧偌词嵌唷钡臉O簡主義思想應(yīng)當(dāng)是“精于心，簡于形”、優(yōu)雅而質(zhì)樸的設(shè)計理念[16]。極簡主義的設(shè)計理念主張保留不可或缺的設(shè)計元素，精簡到保留最清晰的脈絡(luò)[17]。這一理念與中式傳統(tǒng)家具有異曲同工之妙。在第60屆米蘭家具展中展示出了未來“極致、極簡、極美”的現(xiàn)代家具趨勢[18]，同時也呈現(xiàn)出“自然和諧”及“可持續(xù)發(fā)展”等未來設(shè)計理念。

4 設(shè)計實(shí)踐

4.1 朝鮮族傳統(tǒng)家具特質(zhì)的保留

圓桌在朝鮮族傳統(tǒng)家具中是實(shí)用性最強(qiáng)，最為輕便的一種?；诔r族飲食文化，圓桌需要能夠隨意挪動，且保證正常的飲食需求及耐用性等要求。因此，在設(shè)計應(yīng)用中選擇對朝鮮族圓桌進(jìn)行再設(shè)計。圓桌通身以天然木材為主，保留朝鮮族傳統(tǒng)家具用材偏好。桌子高度低于一般常見的中式桌子的高度，以朝鮮族日常圓桌慣用的高度300 mm為基準(zhǔn)，桌案直徑為600 mm。家具色彩方面做到承色，借鑒傳統(tǒng)家具的配色[19-20]，色彩保持原木清漆，與朝鮮族傳統(tǒng)家具審美保持一致，彰顯傳統(tǒng)文化神韻。

4.2 家具裝飾紋樣的創(chuàng)新

朝鮮族傳統(tǒng)家具紋樣具有較好的人文藝術(shù)性，選用三種經(jīng)典花卉紋樣，并對其進(jìn)行再設(shè)計，應(yīng)用于現(xiàn)代家具裝飾中。第一種來源于渤海國時期的瓦當(dāng)，現(xiàn)收藏于延邊博物館。佛教影響，瓦當(dāng)紋樣中盛行各式蓮花紋樣，種類繁多，形式各異，獨(dú)具特色。從館藏瓦當(dāng)紋樣中提取變異蓮花紋樣作為角飾。第二種源自古代朝鮮族八角鑲嵌紋飾糕點(diǎn)盒的變形唐草紋。第三種是我國延邊朝鮮族自治州的州花——金達(dá)萊花。對花形進(jìn)行提取并簡化，作為紋樣設(shè)計元素可以進(jìn)行多樣變化。除了花卉紋之外，還輔助使用了常見于家具金屬裝飾片上的草紋、回紋等裝飾性紋樣。

4.3 現(xiàn)代設(shè)計理念的融合

朝鮮族傳統(tǒng)家具的簡樸風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計理念中的實(shí)用、極簡主義息息相關(guān)[21-22]。故可將現(xiàn)代設(shè)計中的設(shè)計理念融入朝鮮族傳統(tǒng)家具[23-25]，以新理念帶動傳統(tǒng)家具現(xiàn)代化的發(fā)展與創(chuàng)新。如圖5所示，結(jié)合“少即是多”的設(shè)計理念，融合朝鮮族傳統(tǒng)家具便攜的功能設(shè)計，將傳統(tǒng)朝鮮族圓桌折疊性進(jìn)行了可拆卸性再設(shè)計。將設(shè)計后的裝飾紋樣作為金屬銜接件放置于整個桌面的中心。金屬光澤色與原木色相配合，以較少搭配體現(xiàn)最直接的民族色彩，增加了家具的現(xiàn)代精致感，更偏向于現(xiàn)代審美。

圖5 產(chǎn)品細(xì)節(jié)展示圖Fig.5 Product details plan

5 結(jié)語

民族家具是歷經(jīng)發(fā)展且逐步繼承下來的民族文化化石，其裝飾紋樣能夠體現(xiàn)出群體的共同認(rèn)知和記憶。傳承并弘揚(yáng)朝鮮族傳統(tǒng)家具是彰顯民族文化自信的題中應(yīng)有之義[26-28]。將朝鮮族文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代朝鮮族家具設(shè)計中，還應(yīng)考慮功能訴求與審美原則[29]。因此，提出了設(shè)計原則以指導(dǎo)實(shí)踐。在保留傳統(tǒng)家具特征的前提下，對傳統(tǒng)家具紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理論完成現(xiàn)代化設(shè)計實(shí)踐，保留了朝鮮族傳統(tǒng)家具特征與文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)家具裝飾紋樣融入民族家具現(xiàn)代化設(shè)計的可行性探索，為民族家具創(chuàng)新提供了新的思路與方法。