曹淵苑 侯步云

（陜西科技大學(xué)，陜西西安 710021）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，對(duì)關(guān)系新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路形成的寶貴思想結(jié)晶。

一、強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，把政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合理論發(fā)展到新高度

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，政府與市場(chǎng)有著嚴(yán)格的分工和界限，二者不可逾越。也因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史中圍繞著政府與市場(chǎng)關(guān)系長(zhǎng)期爭(zhēng)論形成了干預(yù)主義與經(jīng)濟(jì)自由主義兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)派。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中關(guān)于政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，為破解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政府與市場(chǎng)二元論”提供了思路。

一是從處理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系角度出發(fā)，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為制度建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度改革的核心在于政府與市場(chǎng)關(guān)系上，在制度上理順政府與市場(chǎng)關(guān)系的問(wèn)題。習(xí)近平同志指出，在全面深化改革過(guò)程中，“經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題仍然是處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系”。特別是在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中，我們“既強(qiáng)調(diào)供給又關(guān)注需求，既突出發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力又注重完善生產(chǎn)關(guān)系，既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用又更好發(fā)揮政府作用，既著眼當(dāng)前又立足長(zhǎng)遠(yuǎn)”。將生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系完善有機(jī)結(jié)合起來(lái)推進(jìn)政府與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展，反映了政府與市場(chǎng)關(guān)系成為經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的重要內(nèi)容。

二是在制度建設(shè)基礎(chǔ)上“把市場(chǎng)在資源配置中的‘基礎(chǔ)性作用’修改為‘決定性作用’”,同時(shí)“更好發(fā)揮政府作用”。而提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一個(gè)新突破，是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)新的成果，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段”。

三是在實(shí)踐中通過(guò)培育有效的市場(chǎng)機(jī)制與保持有度的宏觀調(diào)控，充分發(fā)揮了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)。既強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的作用，肯定“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制中“科學(xué)的宏觀調(diào)控，有效的政府治理，是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，對(duì)于政府和市場(chǎng)不能走向極端或片面，即不能搞二元論，相反，我們“要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見(jiàn)的手’和‘看得見(jiàn)的手’都要用好，努力形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”。

二、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移走共同富裕的道路，以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)全體人民共同富裕

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)全體人民的共同富裕，不僅在本質(zhì)上區(qū)別于西方福利社會(huì)，而且在價(jià)值取向上以人的全面發(fā)展為目標(biāo)顯示出對(duì)西方福利社會(huì)理論的資產(chǎn)階級(jí)狹隘性的超越。

一是我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕是黨領(lǐng)導(dǎo)下的共同富裕。不同于西方政黨制度的勾心斗角、相互掣肘，中國(guó)的共同富裕在黨的領(lǐng)導(dǎo)下得以順利推行。事實(shí)證明，實(shí)現(xiàn)“共同富裕的最大優(yōu)勢(shì)在于堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，任何事情就辦不成、辦不好”。

二是我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕是全體人民的共同富裕。從堅(jiān)持“房住不炒”，到警惕“脫實(shí)向虛”；從強(qiáng)調(diào)基本醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性，到強(qiáng)化反壟斷和防止資本無(wú)序擴(kuò)張……“讓人民群眾真真切切感受到共同富裕不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是看得見(jiàn)、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)?！笨梢钥闯?，全體人民共同富裕既遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，又滿足了人民需求，反映了以人民為中心的思想。

三是我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕是物質(zhì)和精神生活的共同富裕。人民向往的生活，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多領(lǐng)域發(fā)展要求的總和。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”。因此，人民“既要富口袋，也要富腦袋”。

四是我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕是分階段全過(guò)程促進(jìn)的共同富裕。全國(guó)各地基礎(chǔ)不一、條件不一、稟賦不一，不可能所有人同時(shí)富裕，也不可能所有地區(qū)同步達(dá)到富裕，時(shí)間上必然有先有后，不可能齊頭并進(jìn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，不可能一蹴而就。要通過(guò)鼓勵(lì)先富帶動(dòng)后富，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。通過(guò)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕。

五是我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕是允許有適度差距的共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕不是平均主義，搞平均主義非但實(shí)現(xiàn)不了共同富裕，還可能導(dǎo)致人民失去奮斗的動(dòng)力，造成共同貧窮。允許有適度差距的共同富裕就是要通過(guò)規(guī)范和調(diào)節(jié)收入，讓所有中國(guó)人民的生活質(zhì)量保持在一個(gè)合理的差距區(qū)間之內(nèi)，確保最高收入家庭與最低收入家庭之間的生活質(zhì)量差距不懸殊。

六是我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕的最終目標(biāo)是人的全面發(fā)展。習(xí)近平同志指出：“在我國(guó)社會(huì)主義制度下，既要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，又要防止兩極分化，切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！毙聲r(shí)代，提出精神生活共同富裕，更加說(shuō)明了其價(jià)值指向已經(jīng)不滿足于物質(zhì)的豐裕，而要在精神層面實(shí)現(xiàn)境界提升。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，以其理論和成功的實(shí)踐回答了社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)人民富裕的重大問(wèn)題。

三、強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化既要保持民族獨(dú)立性又要遵循現(xiàn)代化發(fā)展普遍規(guī)律，走符合國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路

在全面建成小康社會(huì)和全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)歷史進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化以其既保持民族獨(dú)立性又遵循現(xiàn)代化發(fā)展普遍規(guī)律而創(chuàng)造了一種人類文明新形態(tài)，它通過(guò)現(xiàn)代化的成功實(shí)踐證明現(xiàn)代化發(fā)展是具有多樣性的，打破了現(xiàn)代化只能沿著西方現(xiàn)代化行進(jìn)的神話。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的若干重要論述深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和核心要義，通過(guò)成功指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐而奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化在人類文明史上的地位和意義。堅(jiān)定道路自信，始終保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移地走中國(guó)式現(xiàn)代化之路，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有中國(guó)品格與世界風(fēng)格雙重特征。習(xí)近平同志始終強(qiáng)調(diào)，“我們不能照搬發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化模式”。事實(shí)上，在堅(jiān)持走自己的路前提下，我們創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化，既找到了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展之路，又為人類現(xiàn)代化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。它是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。它在解決自身特殊問(wèn)題當(dāng)中又實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化普遍發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)尋求多元現(xiàn)代化發(fā)展提供了啟示。

一是中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大是我國(guó)的基本國(guó)情，深深內(nèi)嵌于中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的歷史道路，顯示著中國(guó)式現(xiàn)代化的方向路徑，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人民至上的價(jià)值追求。同時(shí)，也意味著中國(guó)14 億多人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。我們始終從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。

二是中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！肮餐辉Ｊ侵袊?guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。”這一重要論斷既是對(duì)馬克思恩格斯共同富裕思想的繼承，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記初心使命的詮釋。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，需要扎實(shí)推進(jìn)。從操作層面看，首先要通過(guò)全國(guó)人民共同奮斗把“蛋糕”做大做好，其次要通過(guò)合理的制度安排正確處理增長(zhǎng)和分配關(guān)系，把“蛋糕”切好分好?！白龃蟮案狻迸c“分好蛋糕”并重，在發(fā)展中不斷補(bǔ)齊民生短板，不斷促進(jìn)“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓人民群眾真真切切感受到公平正義就在身邊，是看得見(jiàn)、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)。

三是中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化理論更不可能將共同富裕作為現(xiàn)代化追求，這也反映了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的現(xiàn)代化理論對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越。黨的二十大報(bào)告指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”可以看出，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅將共同富裕作為現(xiàn)代化重要內(nèi)涵，而且這種共同富裕指向的是人的全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想，在本質(zhì)上便將實(shí)現(xiàn)少數(shù)人物質(zhì)財(cái)富積累的資本主義現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義的現(xiàn)代化區(qū)別開來(lái)。

四是中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平同志指出：“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”在現(xiàn)代化中處理人與自然關(guān)系也是習(xí)近平同志關(guān)于現(xiàn)代化的重要論述。在西方現(xiàn)代化發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)是環(huán)境的犧牲。21世紀(jì)人類社會(huì)面臨嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)的同時(shí)，作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)將自身發(fā)展與人類自然生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來(lái)，這與西方現(xiàn)代化以剝奪環(huán)境資源為代價(jià)的野蠻發(fā)展不同。在習(xí)近平同志看來(lái)，“人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)”，而現(xiàn)代化發(fā)展不僅不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，相反“只有更好平衡人與自然的關(guān)系，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡，才能守護(hù)人類健康”。反映了中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生的人類品質(zhì)。

五是中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：中國(guó)式現(xiàn)代化始終“站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”。中國(guó)式現(xiàn)代化不走西方現(xiàn)代化殖民擴(kuò)張的老路，而是始終堅(jiān)持“和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流”，順應(yīng)歷史趨勢(shì)，在和平與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。