陳 昕

（北京師范大學(xué)，北京 102206）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：堅(jiān)持為黨育人，為國(guó)育才，全面提高人才自主培育質(zhì)量。這既為高校治學(xué)辦校指明了方向，也提出了新的要求。在當(dāng)前業(yè)已開啟的“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的歷史進(jìn)程中，我們深入挖掘整理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)與道德思想，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以豐富而厚重的文化資源增強(qiáng)高校思政教育新活力，對(duì)于改進(jìn)高校思政教育體系、完善高校思政學(xué)科建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)高校教育向高質(zhì)量發(fā)展邁進(jìn)，就顯得十分重要。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育實(shí)踐的可能性

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育在價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容功能指向上均具有內(nèi)在的契合性，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。

（一）在價(jià)值取向上二者具有契合性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是貫穿于高校思政教育始終的重要內(nèi)容。但價(jià)值觀認(rèn)同是以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的。因此，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育課堂的可能性，首先要從認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化精髓的融通與契合性開始。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，中華民族悠久厚重的文化積淀為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐裕的涵養(yǎng)。當(dāng)我們追溯核心價(jià)值觀的文化淵源時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎每一個(gè)范疇都能在傳統(tǒng)文化中找到其相應(yīng)的思想資源，如國(guó)家層面，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“敬德保民、以人為本”“阜民之財(cái)、息民之力”“民為邦本”的思想。在人與自然的關(guān)系上，傳統(tǒng)文化主張“天人合一”尊重自然、順應(yīng)自然的自然觀理念；在人與人的關(guān)系上，追求“禮之用、和為貴”和諧社會(huì)狀態(tài)，主張其借禮的作用促進(jìn)人與人之間的和諧關(guān)系，尊崇“和而不同”“同則不繼”的協(xié)調(diào)發(fā)展思想；社會(huì)層面，則設(shè)想“大道之行、天下為公”的為才所用理想社會(huì)，這些思想均與核心價(jià)值觀中的民主、法治、和諧、公正等范疇有著相通互融的契合關(guān)系。

（二）在內(nèi)容上二者具有相通互補(bǔ)性

傳統(tǒng)文化由于時(shí)代的局限性與當(dāng)代大學(xué)生思政教育內(nèi)容相比有不同的性質(zhì)。但作為中華優(yōu)秀文化的精華和典故部分，其仍然不失普遍性價(jià)值。如在傳統(tǒng)文化中，提倡“獨(dú)善其身、兼善天下”的修身立命思想，推崇“明道正心、格物致知”的求知理念，“厚德載物”“以德立身”的為人思想。在傳統(tǒng)文化中，把愛國(guó)與愛家聯(lián)系在一起，使家與國(guó)處于同構(gòu)狀態(tài)，這樣“身、家、國(guó)、天下”的一體化倫理邏輯，使“家”就是縮小了的國(guó)，而“國(guó)”則是放大了的家。在這樣的傳統(tǒng)文化熏陶、漢文字的滋養(yǎng)下，直接催生了華夏兒女的家國(guó)情懷、孕育了巨大的民族凝聚力，使中華兒女對(duì)祖國(guó)的眷戀、愛家愛國(guó)之情會(huì)刻骨銘心。馬克思也在《共產(chǎn)黨宣言》中論述了個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家共同體的關(guān)系，他指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是以一切人的自由發(fā)展為條件的”，個(gè)人的價(jià)值同樣也與整體的民族國(guó)家聯(lián)系在了一起?？梢?，中華傳統(tǒng)文化形成的這種獨(dú)有的民族精神、民族意志，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了歷史局限性，在這樣一種文化內(nèi)涵所積聚的龐大力量推動(dòng)下，必然為大學(xué)生思政教育增添豐裕的沃土，使其在思政工作新模式上發(fā)展壯大成為了可能。

（三）在目標(biāo)追求上二者具有一致性

高校思想政治教育的目的不僅在于“以德立人”，而且還在于“以文化身”，其目的是為中華民族復(fù)興大業(yè)培育造就“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而在傳統(tǒng)文化中，同樣十分看重“仁、義、禮、智、信”五常美德的培育。這種由內(nèi)而外的美德，如團(tuán)結(jié)友愛、尊敬他人、講求誠(chéng)信、理性自律等等，在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然具有著重要的價(jià)值。而在諸之百家學(xué)說(shuō)中，則把增進(jìn)“道德素養(yǎng)”、提升“道德能力”為目標(biāo)，追求“君子”“圣賢”思想境界，將“文化育人”的目標(biāo)直接確定為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的志向，并倡導(dǎo)“天下興亡、匹夫有責(zé)”的報(bào)國(guó)情懷。由此可以看出，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與大學(xué)生思想政治教育在目標(biāo)上，具有異曲同工的作用，二者的育人目的具有內(nèi)在的一致性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的重要性

在當(dāng)前不斷深化改革、全面開啟中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，致力于推進(jìn)高校思政教育與傳統(tǒng)文化相融合，在提升高校思政教育質(zhì)量、豐富其思政資源、改善學(xué)生綜合素質(zhì)水平等方面，凸顯著因應(yīng)而變、應(yīng)時(shí)而進(jìn)的時(shí)代要求。

（一）改進(jìn)高校思政教育是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的客觀要求

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思政教育是對(duì)沖全球化浪潮裹挾，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化戰(zhàn)略和人才戰(zhàn)略的因應(yīng)之舉。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開全球化，正如馬克思在19 世紀(jì)中葉，對(duì)世界歷史描述的那樣，在各民族走向世界歷史的進(jìn)程中，多元文化相互碰撞、各種思潮交相涌現(xiàn)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界市場(chǎng)秩序和競(jìng)爭(zhēng)激烈而隱晦的場(chǎng)域，以及資本邏輯擴(kuò)張帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，無(wú)不給我國(guó)文化領(lǐng)域造成強(qiáng)烈的沖擊，致使一些對(duì)文化價(jià)值與意識(shí)缺乏清醒判別的青年知識(shí)分子，備受異端、不良文化影響，很容易迷倒在功利主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等漩渦逆流之中，加之信息化時(shí)代攜同的各種文化思潮風(fēng)起云涌，使傳統(tǒng)式的大學(xué)生思想政治教育越來(lái)越面臨復(fù)雜而嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種外部環(huán)境條件急遽的變化下，客觀上要求我們以中華民族優(yōu)秀文化的育人優(yōu)勢(shì)融入到大學(xué)生思政教育工作中，使之煥發(fā)出時(shí)代活力。

（二）改進(jìn)高校思政教育是新時(shí)代人才隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的要求

“青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年興則國(guó)家興”。中華民族偉大復(fù)興的第一動(dòng)能就在于人才隊(duì)伍，而高校則是我國(guó)培養(yǎng)人才、輸送隊(duì)伍的主渠道。但高校培養(yǎng)人才離不開風(fēng)清氣正、積極向上的人文環(huán)境和立德育人新風(fēng)尚。因而說(shuō)，改善大學(xué)思政教育、將中華優(yōu)秀文化與大學(xué)思政緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精粹的整理和轉(zhuǎn)換，使過(guò)去那種抽象的、灌輸式的思政教育的模式向以文化熏陶為主，以民族優(yōu)秀文化的典籍感染的模式上轉(zhuǎn)型，通過(guò)感召、教化大學(xué)生樹立勤奮努力、積極向上的進(jìn)取精神，進(jìn)而全身心地投入于攻堅(jiān)克難的科研與學(xué)習(xí)之中，以厚重的文化感染力激發(fā)青年學(xué)子自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起民族振興的歷史使命，為祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）改進(jìn)高校思政教育是中華民族復(fù)興的客觀需要

民族振興必然要求文化振興、民族振興離不開民族文化軟實(shí)力提升。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大開放、文化大交融背景下，文化進(jìn)步已成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可或缺的力量，民族凝聚力、價(jià)值親和力，以及意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度認(rèn)同等等，都與民族文化軟實(shí)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，不能僅僅單純停留在經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看待民族優(yōu)秀文化與思政教育相融合的必然性了，還必須從推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的高度、提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的高度，來(lái)深刻認(rèn)識(shí)其將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育的融入與轉(zhuǎn)化的重要性。

三、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育中來(lái)促進(jìn)思政教育改善，盡管理論邏輯清晰，但卻是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，它不僅涉及思政教學(xué)方案設(shè)計(jì)，而且還涉及教學(xué)教案的研究準(zhǔn)備，特別是針對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)資料收集整理。

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍培育，升級(jí)思政老師知識(shí)庫(kù)容

全方位引導(dǎo)老師開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，做好知識(shí)傳授儲(chǔ)備。對(duì)此，一要從改善老師知識(shí)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備出發(fā)，對(duì)師資隊(duì)伍開展傳統(tǒng)文化知識(shí)培訓(xùn)，組織師資隊(duì)伍不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化精粹，舉辦思政教育交流活動(dòng)，促進(jìn)思政教育教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的灌輸式思想政治教育向理論與文化相融合的啟發(fā)感染式教育轉(zhuǎn)變，增進(jìn)思想教育理論與文化元素交融互釋，擴(kuò)展并建立傳統(tǒng)文化與思政教育的融通語(yǔ)境，推動(dòng)現(xiàn)代理論邏輯與文化敘事相統(tǒng)一、理論推演與語(yǔ)文表達(dá)相一致，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，從而使思想政治課更富有人文氣息。二要探索編著傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事手冊(cè)，拓寬傳統(tǒng)文化典籍與現(xiàn)代思政融合對(duì)接的橋梁。傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一個(gè)倫理道德體系，但這個(gè)倫理體系是經(jīng)歷了不同歷史時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)化而來(lái)的精粹。因此，在各個(gè)不同歷史階段都給傳統(tǒng)文化烙上先人智慧的記憶，這種記憶也使傳統(tǒng)文化愈加豐滿而厚重，如果把這些歷史記憶融入到相應(yīng)的思政課堂之中，必然會(huì)給思政增添感召力和感染力，也使我們的思政理論更富有歷史感和歷史源。三組織思政老師走出校園、深入教育基地，實(shí)地考察民族英雄事跡，親身感受“家國(guó)情懷”在中華兒女身上的體現(xiàn)，這不僅有助于激發(fā)思政老師的愛國(guó)熱情，而且可以直接促進(jìn)相關(guān)學(xué)科知識(shí)，如：社會(huì)、倫理、哲學(xué)知識(shí)等融入教案編寫之中，從而在思政教育體系構(gòu)建上實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)。

（二）完善思政教育教材，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容

優(yōu)秀的教材是保證思政教學(xué)改進(jìn)的基礎(chǔ)條件。一從教學(xué)效果看，中華傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容十分廣泛，學(xué)生在有限的思政課時(shí)間內(nèi)很難理解和掌握更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。必然要在課余時(shí)間進(jìn)一步對(duì)其相關(guān)文化知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，也只有這樣才能使所學(xué)文化知識(shí)得到系統(tǒng)性吸收與轉(zhuǎn)化。二從學(xué)科性質(zhì)上說(shuō)，傳統(tǒng)文化本質(zhì)是一種倫理道德體系，作為倫理道德必然要伴隨歷史的演進(jìn)而發(fā)生發(fā)展變化，而學(xué)生只有系統(tǒng)掌握傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和關(guān)鍵歷史事件，才更有利于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的厚重、中國(guó)特色社會(huì)主義的前世今身、以及未來(lái)指向，有清醒而深刻的認(rèn)知。三從教學(xué)深化上講，學(xué)生依據(jù)教材通過(guò)自學(xué)，在對(duì)傳統(tǒng)文化基本知識(shí)點(diǎn)有所了解掌握的基礎(chǔ)上，老師在思政教學(xué)中可以更好地圍繞思政理論將相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提取出來(lái)作為經(jīng)典案例進(jìn)行展開闡述、深化主題，使理論教育與傳統(tǒng)文化闡發(fā)融會(huì)貫通、相得益彰。

（三）借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，拓展思政教學(xué)路徑

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是一個(gè)促進(jìn)交流、加速獲取知識(shí)的工具。圍繞思政教育的主體組織開展網(wǎng)上研討，發(fā)揮網(wǎng)上、網(wǎng)下雙平臺(tái)作用，提升思政教學(xué)效能。一利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開展傳統(tǒng)文化“專題講析報(bào)告會(huì)”，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中拓展對(duì)理論課的理解。二教學(xué)團(tuán)隊(duì)要不定時(shí)地組織學(xué)生開展“在線學(xué)習(xí)交流活動(dòng)”，分享學(xué)生學(xué)習(xí)心得、豐富思政教育內(nèi)容，使學(xué)生與老師之間建構(gòu)起互動(dòng)的平臺(tái)。三及時(shí)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布國(guó)家或地方政府關(guān)于思政及傳統(tǒng)文化的政策、制度文件，促進(jìn)學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)跟上時(shí)代要求，使思政教學(xué)在雙平臺(tái)推進(jìn)中凸顯其新模式效能。