薛曉丹 馬 豪

（中共太原市委黨校，山西太原 030012）

1956 年，“人工智能”（AI：Artificial Intelligence）專有名詞被正式提出，這也意味著它作為一個新興的研究領(lǐng)域被確定。不同于以往的科技革命，人工智能以其獨有的特點和超高應(yīng)用價值迅速成為了新一輪科技革命的關(guān)鍵性技術(shù)，在眾多領(lǐng)域中都展示出其重要意義。它是整合了以大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)、云計算、新材料、生物技術(shù)等一系列前沿技術(shù)為基礎(chǔ)展開活動的，深刻影響和改變著人類的生存方式和生活方式。

一、人工智能及其發(fā)展階段

何謂人工智能？至今為止人工智能專家也沒有達成一致的看法。人工智能與智能概念密切相關(guān)。一般認為，智能是指人具有的感知、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、分析、判斷等綜合能力，以及根據(jù)人的計劃和目的行動有效地解決實踐問題的能力。

智能是人類最核心的標(biāo)志，其特點是自然演化的結(jié)果，是具有血肉之身，一定意義上說，智能特指人類智能。人工智能是指“由人類創(chuàng)造出來的機器所呈現(xiàn)出的智能，與自然進化而來的人類智能相對應(yīng)?！币簿褪钦f人工智能是由人類所創(chuàng)造出來的機器能夠像人一樣擁有說話、情感、決策及行動等能力，比如：AlphaGo、谷歌的無人駕駛車等。換言之，人工智能就是使機器擁有著人類的思維方式，可能最初并不能達到完全的擬人，但是依據(jù)目前人工智能的發(fā)展趨勢來說它就是不斷在模仿著人類的思維活動?；蛘哒f，人工智能是在一定程度上實現(xiàn)了機器擁有人類的思維能力。雖然它不是人類智能，也不具有人類的智慧和綜合判斷能力，但它在某些方面也能夠像人那樣“思考”，甚至有可能在某個專業(yè)性領(lǐng)域超過人類智能。

一般認為，人工智能有三個各具特色的發(fā)展階段。首先，是弱人工智能階段，這時的人工智能只是在小范圍、特定的工作領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用，并逐漸表現(xiàn)出超越人類智能的傾向，但此時的人對于機器還是處于絕對控制的地位，因為這個階段的機器人只能夠做到簡單思維的模擬，對于復(fù)雜的人類思維活動還不能夠完全掌握；其次，強人工智能階段，這時的機器人不單單是一種工具，它同人類智能一樣擁有了思維和情感，在各個方面均可與人類相媲美；最后，超人工智能階段，即遠景階段，這時的機器人已經(jīng)全面超越人類智能，擁有了自我意識，人機高度融合，具有自主的科學(xué)創(chuàng)造能力，甚至還能像人類一樣進行社交活動。

相較于強人工智能和超人工智能，弱人工智能只是在原有機器的基礎(chǔ)上添加了一些感知、計算、存儲等算法，使機器看起來具備了人類所擁有的知識和能力，但其本質(zhì)上還是缺乏人的情感和自我意識。“根據(jù)谷歌工程總監(jiān)、未來學(xué)家雷·庫茲韋爾的估計，2029年，人工智能就可以實現(xiàn)與人類智商的并駕齊驅(qū)。2045 年，它則能夠達到超越人類智能的‘奇點'”。弱人工智能相較于其他兩個階段，整體比較專一和專業(yè)，更加側(cè)重于發(fā)展某一方面的人工智能。例如AlphaGo就不具備人臉識別、機器翻譯等復(fù)雜的智力活動，只是擅長下棋。但我們不可否認的是弱人工智能已經(jīng)逐步應(yīng)用于各行各業(yè)之中，幫助人類解放了部分體力和腦力勞動。

強人工智能最早是作為一種哲學(xué)立場出現(xiàn)的，美國心靈哲學(xué)家約翰·賽爾通過做“中文屋”實驗而提出“基于心智的計算模型，以通用數(shù)字計算機為載體的人工智能程序可以像人類一樣認知和思考，達到或者超過人類智能水平。”可以說強人工智能能使機器完全實現(xiàn)自我意識，擁有著像人類一樣的認知和思考能力，能夠進行自我學(xué)習(xí)和自我凈化，也可以獨自應(yīng)對外界的挑戰(zhàn)，具有甚至超過人類智能的“非生物性智慧新物種”?？萍嫉谋举|(zhì)在于創(chuàng)造先進生產(chǎn)工具，使人類生活更加美好。對強人工智能技術(shù)而言，樂觀主義者認為，這項技術(shù)能夠幫助人類實現(xiàn)社會進步和社會理想，其技術(shù)目標(biāo)在未來數(shù)十年或一百年內(nèi)會實現(xiàn)，如庫茲韋爾、霍金斯等代表人物就持一種樂觀的技術(shù)決定論立場?？梢钥吹剑挥挟?dāng)強人工智能發(fā)展到一定階段，才有可能實現(xiàn)跨越，從而進入到超人工智能階段。而超人工智能的出現(xiàn)，這才是人類擔(dān)心人工智能會威脅到自身的根本原因。

二、人工智能是人類理智的表征形式

“智能”與“情感”原本屬于人的本質(zhì)的特殊屬性。人是能夠進行對象化活動的對象性存在物?！斑@種對象化活動是人類自由自覺、有意識進行的生命活動，這是人類的本質(zhì)所在?！比说纳顒邮侨说哪軇优c受到的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人的自由意志和自由選擇，并且最終能夠?qū)崿F(xiàn)自我生命意義的類存在物，從而與別的種類的生物與事物相區(qū)別開來。而人工智能的實質(zhì)是人的類本質(zhì)力量的對象化和人的自我創(chuàng)造的展現(xiàn)。但縱觀人工智能發(fā)展的不同階段，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)機器同樣可以擁有人的思維，而且在特定的領(lǐng)域內(nèi)，人工智能的發(fā)展已經(jīng)不局限于超越人類的體力、速度等方面，也逐漸在思維上超過人類。所以，當(dāng)人類之前一直使用的智能機器逐漸具有了我們一般認為只有人類才擁有的一切情感認知和思維能力，甚至超越人類，實際上就已經(jīng)挑戰(zhàn)了人類的思維本質(zhì)。

眾所周知，“人類思考智能模擬的基本出發(fā)點是為了嘗試?yán)斫馊祟惱碇潜旧?，把理智活動作為人類存在的一個主要標(biāo)志，并以人類理智和情感作為衡量一切事物具有靈性的標(biāo)準(zhǔn)?！边@也就是說任何一個機器人的出現(xiàn)都是人類智能發(fā)揮作用的結(jié)果，同時也能夠促進我們深入研究人類智能，比如說在深度學(xué)習(xí)、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、人機協(xié)同和跨界融合、類腦智能等方面都體現(xiàn)著這一觀點。

可以說，人類智能的發(fā)揮可以促進人工智能的發(fā)展，人工智能反過來可以使人類智能呈現(xiàn)出新的表象，進而為進一步研究人類智能提供新的方向，兩者是相互促進的關(guān)系。一方面，人類智能可以對人工智能進行整體謀劃和設(shè)計，另一方面，人工智能的每一次創(chuàng)新都會使得人類智能邁向新的臺階。2017 年6 月，《自然·通訊》中的一篇文章明確提到了人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以成功破解人類大腦的信息，這一結(jié)論是由神谷之康及其團隊經(jīng)過多次實驗而得到的，他們憑借對人類大腦的了解在實驗室里構(gòu)建出人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來模擬現(xiàn)實中人類的大腦神經(jīng)元，并對其進行不斷的測試、記錄，發(fā)現(xiàn)這一人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以成功破譯出人類大腦活動的信息，從而進一步促進我們理解人類的思想及其背后所蘊含的大腦機制。這一成果無論是在人工智能領(lǐng)域還是人類智能領(lǐng)域都是一項重大的突破。

在當(dāng)代心靈哲學(xué)家中存在著一種普遍的一元論的觀點，認為始終要用物理主義和現(xiàn)象主義來描述身心狀態(tài)，而人工智能就是利用了外在的表現(xiàn)形式來表達出人的內(nèi)心活動，這種表現(xiàn)形式就是運用了可觀察的計算和推理模擬了人類的理智過程，可以說人類智能的另外一種表現(xiàn)形式就是人工智能。所以說，我們研究、使用人工智能并不是單純的為了模擬人的狀態(tài)、減輕人類勞動的負擔(dān)，更重要的是重新展示出人類的智能。同樣地，人工智能用模擬人類智能的方法為我們的生存和發(fā)展提供了許多有益的探索和美好的世界圖景，在某種意義上說，它對人類生存和發(fā)展所具有的重要意義，無論如何都不能低估。不過，我們也不會贊同強人工智能倡導(dǎo)者提出的強計算主義世界觀的主張，而是應(yīng)該把人工智能看作是人類理解自身的一把新鑰匙，這樣的主張是更符合未來趨勢的。

三、人工智能促進對人的類本質(zhì)的理解

人類已經(jīng)邁進人工智能時代，而人工智能在這個時代的重要意義已經(jīng)不僅僅局限于使人類從復(fù)雜的勞動中脫離出來，而應(yīng)該更加側(cè)重對于人類智能的探索，或者說是對人的思維本質(zhì)的研究，尤其是關(guān)于未來人類智能進化方式產(chǎn)生了怎樣的重要影響和意義，也就是進一步深入探究人工智能將會以何種方式影響人類智能的進化以及人類智能進化將會走向何處。

我們按照人類智能進化與發(fā)展形態(tài)分類，可以將其分為遞進的四類，分別是生物進化、文明進化、智能進化以及精神進化。第一種進化主要指的就是由猿進化為人的這一發(fā)展階段，人類大概經(jīng)歷了200 多萬年才完成了這一進化過程。之后人類依據(jù)處于不同的環(huán)境在歷史上開始產(chǎn)生各種文明，在這樣階段人類開始利用智慧生產(chǎn)各種各樣的農(nóng)業(yè)、工業(yè)工具，開始逐步學(xué)會減輕勞動的壓力。而智能進化則主要表現(xiàn)在各種科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，在信息時代最明顯的特點就是人工智能的運用，它也成為了人類智能進化的技術(shù)手段之一。“我們認為，這將是人類進化在更高層次上的展開，是人類智能進化對純自然進化或純生物進化方式的突破。它預(yù)示了進化規(guī)律尤其是智能進化規(guī)律的新的形式或表現(xiàn)?！倍鴮τ诰襁M化，因為是屬于未來的一種發(fā)展形態(tài)，以我們目前所查找到的資料來說，還無法給出確切的范圍及概念。

人工智能發(fā)展到今天，已經(jīng)在眾多領(lǐng)域極大地解放了人類復(fù)雜的腦力勞動，甚至已經(jīng)超越了人類所能達到的極限，完成了許多看起來不可能完成的任務(wù)。例如，寵物型機器人的出現(xiàn)避免了家里繁重的打掃工作，還可以與人類進行情感交流；農(nóng)田打藥機器人的出現(xiàn)，幫助人類在雨雪等惡劣條件下還能夠作業(yè)保障農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。當(dāng)然，我們也不能簡單否定自從人工智能誕生以來，人們對其發(fā)展的擔(dān)心和憂慮，比如《黑客帝國》《機器戰(zhàn)警》《終結(jié)者》等科幻影視作品中的體現(xiàn)，還有現(xiàn)實生活中我們所遇到的失業(yè)、加劇貧富分化程度等問題。實際上即使擁有自我意識的人工智能的出現(xiàn)也并不能夠反映出人類已經(jīng)被完全復(fù)制了，或者說已經(jīng)對人類的存在構(gòu)成了致命的危險?！靶枰赋龅氖?，人工智能與機器人發(fā)展的目的、方向，以及它與人的發(fā)展之間的關(guān)系，在更大程度上并不是由人工智能本身決定的，而是受制于社會生產(chǎn)關(guān)系的作用于影響?！闭\如大工業(yè)與機器本身并不必然地產(chǎn)生對人的壓迫和奴役問題，但機器的資本主義使用，卻帶來對人的剝削和壓迫。同樣如此，人工智能并不必然產(chǎn)生對人類生存的威脅，關(guān)鍵是用什么樣的生產(chǎn)方式使用它。重要的是在人工智能的發(fā)展過程中，喚醒人類的理智和良知，不要不負責(zé)任地濫用人工智能技術(shù)，使其向有利于人類社會的方向發(fā)展。

目前，對人工智能未來發(fā)展趨勢的判斷大概可以分為兩種，一種是秉持著悲觀主義的態(tài)度，認為人類最終會被人工智能所取代或統(tǒng)治人類；另外一種則是保持著樂觀主義的態(tài)度，認為人工智能始終是由人類創(chuàng)造的、服務(wù)于人的工具，其決定權(quán)始終掌握人類自己的手里。筆者認為，人工智能作為人類文明的創(chuàng)造成果，目的是服務(wù)于人類自身的生存和發(fā)展需要。正如上文所述，我們應(yīng)該承認人工智能確在某些領(lǐng)域所發(fā)揮的能力超過了人類自身的能力，但人工智能畢竟是人的設(shè)計和制造的結(jié)果，離開了人的智慧和能力，人工智能也不可能發(fā)展下去。我們對人工智能的發(fā)展持樂觀的態(tài)度，重要的不是人工智能威脅人類的存在，而是人的本質(zhì)如何不斷地提升，從而適應(yīng)人工智能發(fā)展的需要。