文/關(guān)增建

荀勖（xù），出生年月不詳，卒于289 年，字公曾，潁川潁陰（今河南許昌）人，晉代著名音律學(xué)家。他，世家出身，曾祖父荀爽是東漢有名的經(jīng)學(xué)家，漢獻帝初年曾任司空。荀勖自幼喪父，舅舅將其撫養(yǎng)成人。他從小聰明好學(xué)，十幾歲就能寫出漂亮文章。他的堂外祖父曹魏太傅鐘繇曾感嘆道，“此兒當(dāng)及其曾祖”（《晉書》卷三十九《荀勖傳》），說他長大后在學(xué)術(shù)上能達到其曾祖父荀爽的高度。荀勖博學(xué)多才，成人后走上從政的道路，先后經(jīng)歷曹魏和西晉兩個政權(quán)，在激烈動蕩的時局中仕宦終生。在曹魏政權(quán)中，他歷任安陽令、從事中郎、中書監(jiān)等官職，入晉后領(lǐng)秘書監(jiān)，進光祿大夫，掌管樂事，官終尚書令。西晉初年，他主持樂律改革，依照三分損益法制造了與十二律相應(yīng)的十二支笛，在此過程中發(fā)現(xiàn)了管口校正數(shù)，對中國音律學(xué)做出了重大貢獻。與此同時，他考校和制訂了新的律尺，并因此在中國計量史上占據(jù)了一席之地。

一、荀勖的從政特點

荀勖擅于明哲保身。他最初仕魏，投靠的是手握實權(quán)的大將軍曹爽。后來，曹爽在與司馬懿爭權(quán)的斗爭中失敗而被殺。懾于司馬氏的權(quán)勢，曹爽被殺之后，他的門生故吏沒有人敢去吊唁，唯獨荀勖只身前往，表達了對曹爽的哀悼。荀勖去過之后，其他人才陸續(xù)登門。但是，荀勖對曹氏家族的忠心也只表達到這一步。接著，他就投身到了司馬氏門下，獲得司馬家族的歡心。在晉武帝重點提拔的官員中，荀勖赫然名列其中。

在不涉及自己利害關(guān)系的情況下，荀勖頗有政治家氣度。當(dāng)時，曹髦是魏國的皇帝，因?qū)λ抉R昭的專權(quán)不堪忍受，便率領(lǐng)幾百名禁衛(wèi)軍進攻司馬昭，被司馬昭的部下成倅殺死。事變發(fā)生時，司馬昭的弟弟司馬干聞訊而去，被把守閶闔門的孫佑用計支開。事后，因為成倅殺死皇帝是逆天悖理的行為，為堵塞輿論的指責(zé)，司馬昭被迫將其斬首。但司馬昭真正惱恨的是孫佑，準(zhǔn)備將其全家統(tǒng)統(tǒng)斬首。荀勖勸阻他說，孫佑阻止司馬干入內(nèi)，確實應(yīng)該受罰，但施用刑罰不能以個人喜怒為輕重，成倅罪名大，受到刑罰的只是他本人，孫佑罪名小，反而要全家受株，這恐怕會引起人們的議論。司馬昭仔細考慮了一下，覺得自己的想法確實不妥，便只好將孫佑撤職。

司馬昭把持曹魏政權(quán)時，魏蜀吳三國鼎立。司馬昭擬派遣刺客入蜀行刺政敵，荀勖勸阻說：您應(yīng)該堂堂正正地討伐這些分裂政權(quán)者，用暗殺手段是不能爭取到天下民心的。他的意見得到了司馬昭的贊同。后來，司馬昭興兵伐蜀，荀勖建議以衛(wèi)瓘為監(jiān)軍。蜀漢被攻克后，伐蜀魏軍發(fā)生叛亂，最后有賴于衛(wèi)瓘得以平定。而這次叛亂的首領(lǐng)，正是荀勖的從舅鐘會。通過此事，司馬昭對荀勖更信任了。荀勖的政治家氣度和見識為自己贏得了這種信任。

但是，在涉及切身利益時，荀勖行事就不那么光明磊落了。他與賈充是莫逆之交。一次，晉武帝準(zhǔn)備派賈充領(lǐng)兵外出，荀勖私下對他的另一位朋友馮紞說：“賈公遠放，吾等失勢，太子婚尚未定，若使充女得為妃，則不留而自停矣?！庇谑?，他和馮紞兩人尋機會向晉武帝進言，說賈充之女聰明漂亮，品德又好，一定能成為太子的賢內(nèi)助。武帝聽信了他們的話。賈充之女成了太子妃，賈充領(lǐng)兵外出的差事也因此被擱置了起來。這位太子妃就是后來把持朝綱、攪亂朝政的賈后。荀勖此舉，當(dāng)時就受到了那些正直的人的指責(zé)，但他卻通過這一舉措進一步鞏固了自己在朝中的地位。

晉武帝的這位太子，就是后來中國歷史上出了名的糊涂皇帝晉惠帝。武帝知道自己的這個兒子糊涂，不放心把國家交給他，于是派遣荀勖、和嶠前往考查。考查回來，荀勖向晉武帝滿口稱贊太子的功德，而和嶠卻直言不諱地說太子一如既往，沒有什么長進。消息傳開，人們紛紛稱贊和嶠而貶低荀勖。和嶠也因此很看不起荀勖。當(dāng)時荀勖任中書監(jiān)，和嶠任中書令，中書監(jiān)與中書令并為三品，掌管詔命撰寫、記錄時事等，屬于朝廷重臣。按制度，中書監(jiān)、中書令應(yīng)同乘一輛車去官署，但和嶠瞧不起荀勖的阿諛品行，公車一來，就搶先登車，不給荀勖留座位。荀勖只能另外找車。從此，中書監(jiān)、中書令各自擁有馬車。

晉武帝對太子妃不滿意，想把她廢掉。荀勖與馮紞知道后，趕快前往勸諫，使武帝打消了廢掉太子妃的念頭。當(dāng)時的社會輿論對荀勖的做法頗有非議，認為他這樣做是誤國害民。而荀勖敢于這樣冒天下之大不韙而力保太子和太子妃，完全是為了保全他自己。

荀勖從政，一大特點是明哲保身。力保太子和太子妃，就是為了保全自己。同時，他謹言慎行，一舉一動都十分小心，也是為了保全自己。他長期任職中書監(jiān)，掌管機密，口風(fēng)很嚴，對機密大事從不泄露。他告誡自己的兒子們說：“人臣不密則失身，樹私則背公，是大戒也。汝等亦當(dāng)宦達人間，宜識吾此意。”（《晉書》卷三十九《荀勖傳》） 他忠于晉王朝，擔(dān)心若營植私黨，一旦暴露，就會有身家性命之憂，因此不愿為之。荀勖作為一名封建帝王的臣子，在當(dāng)時爾虞我詐的朝廷里，注意保全自己，有可理解之處。至于他出于一己私念，阿附賈充，趨炎附勢，排斥正人君子，被輿論斥責(zé)為傾國害時，是咎由自取。

二、荀勖對律尺基準(zhǔn)的考訂

荀勖對科學(xué)史的最大貢獻是在音律領(lǐng)域，這是與計量有密切關(guān)系的一個領(lǐng)域。

晉朝立國之后，在禮樂方面沿用的是曹魏時期杜夔所定的音律制度。但是，杜夔所定的音律并不十分準(zhǔn)確。晉武帝泰始九年（273 年），荀勖在考校音樂時，發(fā)現(xiàn)八音不和，于是受晉武帝的指派，開始了考訂音律的工作。

要考訂音律，不能不涉及尺度的問題。這是因為，按照當(dāng)時公認的計量理論，音律是萬事之本，黃鐘律管的長度就是長度基準(zhǔn)。長度單位確定之后，反過來又能夠以之為依據(jù)制作樂器。如果長度單位不準(zhǔn)確，制作出來的樂器音高就會有偏差，演奏時就會導(dǎo)致八音不和。

要考訂音律，首先就要找到能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)音高的樂器，再按這種樂器所提供的長度基準(zhǔn)來核定尺度，尺度確定之后，就可以根據(jù)新的尺度，按照規(guī)定的尺寸制作出新的樂器了?？梢钥闯?，長度基準(zhǔn)的確定，是考訂音律過程中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。荀勖在計量史上的貢獻，就是通過這一系列工作，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時的尺度與古尺之差別，制訂出了新的律尺，從而為后世考訂音律工作奠定了良好基礎(chǔ)。

荀勖在考訂音律工作之初，便遇到了這樣一個問題——現(xiàn)行樂器音高不符合標(biāo)準(zhǔn)，那么該向何處去尋找一個能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)音高的樂器呢？荀勖精通音律，據(jù)《世說新語》記載：當(dāng)時的人說荀勖在音律方面天分極高，于是讓他來調(diào)律呂，正雅樂。每當(dāng)朝廷舉行盛大集會，在殿庭演奏音樂，荀勖就親自調(diào)整樂器，確定音高。經(jīng)他調(diào)整的樂器，演奏起來音韻非常協(xié)調(diào)。像荀勖這樣的學(xué)者，若要他判定一個樂器所發(fā)音高是否符合標(biāo)準(zhǔn)，這不是難事，但要他去尋找一個能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)音的樂器，并以之為標(biāo)準(zhǔn)來進行校正，又談何容易。這時，荀勖想起街市上遇到的商人牛車，牛所懸佩的鐸（鈴鐺）恰能發(fā)出合乎標(biāo)準(zhǔn)的音高?，F(xiàn)在，他掌管樂事，需要這只牛鐸，于是就下令各地把能找到的牛鐸都送上來，果然在其中就找到了能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)音高的牛鐸。荀勖找到了那只牛鐸，就可以用它來考訂其他樂器與之是否相配，也就等于找到了可以用來考訂音律的標(biāo)準(zhǔn)器。

找到了音律標(biāo)準(zhǔn)器后，荀勖的工作進展可謂一帆風(fēng)順。第二年，他就向晉武帝奏請制作新的律尺度。他在考校中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時所使用的尺度，沿用的是自東漢以來的標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)比起《周禮》上所用的尺度，長了四分多。由于樂器尺度數(shù)值依據(jù)的是《周禮》的規(guī)定，而現(xiàn)行的尺度又長于周尺，這樣看似依《周禮》規(guī)定制作樂器，實際上已經(jīng)不符合《周禮》的規(guī)定，當(dāng)然也就不可能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)音高來。因此，要把音律考訂好，必須制作出符合《周禮》規(guī)定的尺度來。他的要求得到了晉武帝的同意。很快，新律尺被制作出來了。

新律尺的尺長標(biāo)準(zhǔn)確定后，荀勖對之做了仔細的驗證。首先，他依據(jù)新律尺制造了樂器，以檢驗其音韻是否協(xié)調(diào)。演奏的結(jié)果，“宮商克諧”，證明他的新律尺在音樂實踐中是成功的。其次，他進一步用該尺測量了當(dāng)時存有的古代器物，測量結(jié)果與這些器物銘文上所記尺寸是一致的。這表明他的新律尺與古制是相合的。經(jīng)過了多次檢驗，效果都不錯，這使得荀勖對他的新律尺充滿了信心。他撰寫銘文，記述了考校經(jīng)過?！稌x書·律歷志》詳細記載了他撰寫的銘文。

勖銘其尺曰：“晉泰始十年，中書考古器，揆校今尺，長四分半。所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小呂玉律，三曰西京銅望臬，四曰金錯望臬，五曰銅斛，六曰古錢，七曰建武銅尺。姑洗微強，西京望臬微弱，其余與此尺同。”銘八十二字。此尺者勖新尺也，今尺者也。

銘文中所謂“今尺”，是晉朝當(dāng)時音律用尺，即杜夔尺。“此尺”即荀勖自己考訂出來的新尺。考校結(jié)果，大部分古代器物的音響效果都與他用新尺制作的樂器相一致，說明他制作的新尺與當(dāng)時找到的古代標(biāo)準(zhǔn)器物尺度基本是一致的。這一考訂過程體現(xiàn)了荀勖實事求是的科學(xué)態(tài)度。

三、荀勖律尺的意義及影響

荀勖制尺，在計量史上是有重要意義的。古人制作度量衡器，希望保持其穩(wěn)定性，正如《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》所希冀的。

今夫權(quán)衡規(guī)矩,一定而不易,不為秦楚變節(jié),不為胡越改容,常一而不邪,方行而不流,一日刑之,萬世傳之,而以無為為之。

但實際上，度量衡器制在歷代都有流變，這就需要對之進行校正。而按傳統(tǒng)的度量衡理論，校正的途徑是從音律入手，依據(jù)一定尺度標(biāo)準(zhǔn)制作的樂器，必須能發(fā)出符合要求的音高，否則尺度就不合標(biāo)準(zhǔn)。但音律高低是人的主觀感覺，因此這種做法難度很大?，F(xiàn)在荀勖的所為，就是應(yīng)用此種方法的一種嘗試。

荀勖制作的律尺，在當(dāng)時發(fā)掘出土的文物身上得到了證實?！稌x書·律歷志》對此有所記載。

勖乃部著作郎劉恭依《周禮》制尺，所謂古尺也。依古尺更鑄銅律呂，以調(diào)聲韻。以尺量古器，與本銘尺寸無差。又，汲郡盜發(fā)六國時魏襄王冢，得古周時玉律及鐘、磬，與新律聲韻闇同。于時郡國或得漢時故鐘，吹律命之皆應(yīng)。

荀勖讓著作郎劉恭按照他考訂出來的尺度制作成尺子，他認為那就是《周禮》中記載的尺子，也就是所謂的古尺。他用這種古尺去量古代留存下來的器物，所得結(jié)果與那些器物本身上的銘文標(biāo)記的尺寸一致。當(dāng)時汲郡有盜賊挖掘戰(zhàn)國時魏國魏襄王的墳?zāi)?，得到了?dāng)時的玉律和鐘、磬，敲擊它們時發(fā)出的聲音，與按照荀勖新尺制作的樂曲聲韻一致。當(dāng)時其他郡縣有漢代的鐘，敲擊它時，聲音與荀勖新律音調(diào)也都一致。

經(jīng)過這些核驗，荀勖堅信他考訂的漢代尺度是正確的，但是也有人對之提出異議。當(dāng)時著名的音律家阮咸就認為他的結(jié)果不正確，《晉書·律歷志》詳細記載了此事。

荀勖造新鐘律，與古器諧韻，時人稱其精密，惟散騎侍郎陳留阮咸譏其聲高，聲高則悲，非興國之音，亡國之音。亡國之音哀以思，其人困。今聲不合雅，懼非德正至和之音，必古今尺有長短所致也。會咸病卒，武帝以勖律與周漢器合，故施用之。后始平掘地得古銅尺，歲久欲腐，不知所出何代，果長勖尺四分，時人服咸之妙，而莫能厝意焉。

荀勖在當(dāng)時因為口碑不好，在音律考訂上被阮咸提出質(zhì)疑，又被一莫名其妙的古銅尺證實了阮咸的懷疑，引起人們興奮。圍繞該事產(chǎn)生了各種傳說，如《世說新語·術(shù)解》就繪聲繪色對該事做了新的敘寫。

荀勖善解音聲，時論謂之暗解。遂調(diào)律呂，正雅樂。每至正會，殿庭作樂，自調(diào)宮商，無不諧韻。阮咸妙賞，時謂神解。每公會作樂，而心謂之不調(diào)。既無一言直勖，意忌之，遂出阮為始平太守。后有一田父耕于野，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短一黍，于是伏阮神識。

這里說荀勖因為不滿阮咸的評論，對其進行打擊報復(fù)，設(shè)法將他排擠到外地做官。后來一田夫耕地，得到了周時的玉尺，荀勖用它校驗自己制作的律尺，發(fā)現(xiàn)果然短了一黍，于是暗中佩服阮咸的判斷。在這里，“歲久欲腐”的“古銅尺”，變成了“周時玉尺”“天下正尺”，夸張之辭躍然紙上，作者顯然是在貶低荀勖。對這件事，《晉書·律歷志》的作者，著名天文、音律學(xué)家李淳風(fēng)曾在《晉書·律歷志》中發(fā)表過評論。

勖于千載之外，推百代之法，度數(shù)既宜，聲韻又契，可謂切密，信而有徵也。而時人寡識，據(jù)無聞之一尺，忽周漢之兩器，雷同臧否，何其謬哉！

李淳風(fēng)的評價是有道理的?？加喴袈捎贸?，以秦漢器物為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，是合理的，但用來作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的秦漢器物其本身在當(dāng)時的權(quán)威性如何，是首先要考慮的。正如李淳風(fēng)所言，拿一把不曾聽聞的尺子，就要否定戰(zhàn)國秦漢之器物檢驗的結(jié)果，“何其謬哉”！李淳風(fēng)對荀勖考訂的結(jié)果，給予了充分肯定。

荀勖新律尺問世以后，對當(dāng)時影響很大。著名醫(yī)家裴頠就曾上言 ：既然荀勖新尺已經(jīng)證明當(dāng)時通行的尺度過大，那么就應(yīng)該對度量衡制度進行改革。如果改革一時不能完全到位，至少也應(yīng)該先對醫(yī)用權(quán)衡進行改革。因為“藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，為害尤深”（《晉書·律歷志》）。裴頠還分析說：古代的人都很高壽，當(dāng)代人卻夭折得多，這未必不是由于度量衡制度混亂導(dǎo)致用藥不規(guī)范所造成的。裴頠所說的古代人都高壽，未必言實，但他對統(tǒng)一度量衡制度的重要性的強調(diào)，則是完全正確的。遺憾的是，由于各種緣故，裴頠的建議并未被晉武帝所采納。盡管他的建議未被采納，但這至少表明有識之士已經(jīng)從中看到了荀勖工作的意義。

荀勖制作的標(biāo)準(zhǔn)尺后來被祖沖之所收藏，從祖沖之處又輾轉(zhuǎn)傳到了李淳風(fēng)手中，李淳風(fēng)在考訂歷代尺度時，把荀勖尺作為一個重要的參照物看待。后世在考訂音律時，也多以荀勖尺為參照。這使得荀勖律尺成了中國尺度發(fā)展史上判定古代尺度的一個重要坐標(biāo)。經(jīng)今人研究，魏晉以前調(diào)律用尺和日常用尺是一致的，但魏晉以后日常用尺逐漸增大。荀勖經(jīng)過考校，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時所定音高與古代不同，并通過尋找能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)音高的樂器、測量古器物尺度值等方法，求證了古尺的度值，發(fā)現(xiàn)魏晉尺長于古尺四分有余，荀勖復(fù)原了古尺，乃專以此調(diào)律，名為荀勖律尺。因為荀勖律尺是晉以前的尺度值，故史稱“晉前尺”。自此，專門用于調(diào)律的尺就與日常用尺分離了，而且兩者按各自的演變規(guī)律，走上了不同的變化之路。