劉正偉

在后現(xiàn)代主義看來(lái)，積極的讀者在閱讀中處于至高無(wú)上的地位，他能對(duì)文本進(jìn)行多樣化、個(gè)性化的解讀與理解，具有對(duì)文本的批判性和創(chuàng)造性，能充分地從閱讀中享受書(shū)寫(xiě)文本的快樂(lè)。

積極讀者首先是個(gè)性化的。閱讀本身就是一種極具個(gè)性化的行為。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，由于生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備不同，他們?cè)诶斫?、閱讀文本之前，就已經(jīng)具有了自己的價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思維方式等，這些理解文本前就具有的價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和思維方式在哲學(xué)解釋學(xué)上被稱為“前理解”。在閱讀時(shí)，學(xué)生從文本中理解到的意義既包括文本自身的意義，又包括自己的“前理解”，這就形成了每一個(gè)學(xué)生與他人所不同的個(gè)性化理解。因此，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生會(huì)不可避免地產(chǎn)生與教師、教參上的理解不一致的“偏見(jiàn)”。允許并尊重這種“偏見(jiàn)”，恰是尊重學(xué)生在閱讀中的主體地位、尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感受、實(shí)現(xiàn)閱讀個(gè)性化的體現(xiàn)。

積極讀者的閱讀是與自身的生活世界相關(guān)聯(lián)的。文本世界書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)生活世界，閱讀也是一種體驗(yàn)自我和他人存在的方式。它不但是對(duì)他人的生活經(jīng)歷、個(gè)人遭遇、內(nèi)心情感的了解、體會(huì)，更是在觀照他人生活世界的同時(shí)，對(duì)自己的歷史生活、所信奉與實(shí)踐的價(jià)值觀念、生活態(tài)度、內(nèi)在靈魂的認(rèn)識(shí)和反思。積極讀者會(huì)在閱讀中不斷生成和完善。閱讀教學(xué)需要教師引領(lǐng)學(xué)生把自身的生活世界帶入文本世界，用情于文本，在文本世界里為悲而泣，為聚而喜，為離而傷，為勇而贊，為智而服，體驗(yàn)，移情，理解，對(duì)話，反思……這樣才能與文本作者神交，與文本世界共鳴，撞擊出思想和情感的火花，也才能從文本中有所獲、有所得，并形成自我生活世界里真、善、美的標(biāo)尺。要讓學(xué)生成為積極讀者，就要引導(dǎo)他們的生活世界與文本中的生動(dòng)、活潑的世界產(chǎn)生交集，將閱讀與生活相聯(lián)系，用閱讀影響生活。

積極讀者進(jìn)行的閱讀是創(chuàng)造性的閱讀。接受美學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝蛔⒅刈x者對(duì)文本的被動(dòng)接受，卻忽略了讀者的能動(dòng)創(chuàng)造性。事實(shí)上，讀者不僅是文本的接受者和鑒賞者，也是文本的創(chuàng)造者。耶魯學(xué)派學(xué)者米勒（Miller）曾說(shuō)過(guò)，任何一個(gè)優(yōu)秀的讀者，在閱讀過(guò)程中，絕不會(huì)使自己成為閱讀文本的奴隸，絕不會(huì)滿足于文本原有作者對(duì)于文本的意義和形式的理解和詮釋，而是有意地發(fā)現(xiàn)原作者所沒(méi)有、也不能發(fā)現(xiàn)和理解的那些新東西。此話道出了積極讀者以及創(chuàng)造性閱讀的本質(zhì)。創(chuàng)造性閱讀是一種高級(jí)的閱讀活動(dòng)，它要求讀者在閱讀中充分運(yùn)用想象、懷疑、批判的能力，通過(guò)深度的理解和思考，實(shí)現(xiàn)有創(chuàng)意的閱讀，從而賦予文本以新的生命力和活力。

——節(jié)選自《語(yǔ)文教育現(xiàn)代性的建構(gòu)》