張國華

習(xí)近平總書記在新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想，推動新時代文化建設(shè)取得歷史性成就。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的終身課題，新時代，黨員干部要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)的重大意義

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)是貫徹落實(shí)“兩個結(jié)合”和習(xí)近平文化思想的迫切需要。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)進(jìn)入新時代，在取得物質(zhì)文明輝煌成就的同時，時代呼喚精神文明建設(shè)，中國式現(xiàn)代化迫切需要文化自信的有力支撐。因此以習(xí)近平文化思想為指引，在黨的建設(shè)、文化建設(shè)、國際話語權(quán)掌握等方面貫徹落實(shí)“兩個結(jié)合”的任務(wù)非常緊迫，是每一名黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于黨性錘煉，黨性修養(yǎng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前落實(shí)“第二個結(jié)合”、建立文化自信的有力抓手。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加提升黨性修養(yǎng)是堅(jiān)持黨對文化工作全面領(lǐng)導(dǎo)的迫切需要。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持古為今用，去粗取精、去偽存真，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，促進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)?！碧嵘骷夵h組織和黨員的文化修養(yǎng)，是發(fā)動群眾傳播社會主義核心價值觀的需要，也是發(fā)揚(yáng)斗爭精神，抓好意識形態(tài)和輿論引導(dǎo)的需要。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)是展現(xiàn)中國形象、講好中國故事的迫切需要?！澳阍谀睦镏袊驮谀睦铩?，塑造國家形象是每名中國人的責(zé)任，首先是共產(chǎn)黨員的責(zé)任。堅(jiān)守中華文化立場，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，加強(qiáng)國際文化交流，破題中西文化之爭，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，迫切需要每名黨員都認(rèn)真學(xué)習(xí)、充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和養(yǎng)分，提高黨性修養(yǎng)。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)必須深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信、不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，明確提出將傳統(tǒng)修身理論與黨性修養(yǎng)相結(jié)合。從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從文化自信到“四個自信”，從“兩個結(jié)合”到形成習(xí)近平文化思想，形成了清晰的脈絡(luò)。習(xí)近平文化思想，是以馬克思主義基本原理、“六個必須堅(jiān)持”為方法論，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程。

1.回答時代之問、世界之問

習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團(tuán)審議時，堅(jiān)守人民至上立場，科學(xué)回答我們在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明極大豐富的同時也要精神富足之問；回答人民對美好生活的向往，對平等、自由、公平、法治等的追求之問。另一方面，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是回答在民族復(fù)興道路上中西文化價值沖突之問，破題“中西之爭”，樹立可信、可愛、可敬的中華民族形象的現(xiàn)實(shí)需要。

2.主線是文化自信

在黨的二十屆一中全會上，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，充分吸收其中蘊(yùn)含的治國理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。”

3.守正創(chuàng)新，系統(tǒng)論述主體、作用和方法

習(xí)近平總書記系統(tǒng)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對修身和黨性修養(yǎng)、重塑文化自信、提升國家軟實(shí)力、理論創(chuàng)新方面的作用。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體方面，他指出，“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”。在傳承方法上，他運(yùn)用唯物辯證法提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

4.胸懷天下

習(xí)近平總書記指出，“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！薄爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”為我們以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育黨性修養(yǎng)指明了方向。

習(xí)近平文化思想深刻把握了中華文明的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，提出了“兩個結(jié)合”的重大論斷。尤其強(qiáng)調(diào)“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。習(xí)近平文化思想明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，明確了建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一總?cè)蝿?wù)和“七個著力”的系統(tǒng)路徑，集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想經(jīng)世致用的特點(diǎn)。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，對黨的建設(shè)偉大工程提出新的更高要求，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)必須深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，做到融會貫通、知行合一。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)必須注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的精神寶庫，具有非常重要的資源價值。立足于新時代，領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的哲學(xué)思想、治理智慧、道德理念，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，有利于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提升黨性修養(yǎng)。

1.正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史貢獻(xiàn)和價值

長久以來，西方占據(jù)強(qiáng)勢話語權(quán)和世界主流價值觀地位。今天我們講文化自信，出發(fā)點(diǎn)不是比較孰優(yōu)孰劣，而是破題文化的“中西之爭”，促進(jìn)全球文化多元共生，以最大公約數(shù)構(gòu)建人類共同價值和人類命運(yùn)共同體。因此學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要從五千年文明史出發(fā)，從源頭上了解把握中華文明與西方文明的交融互鑒以及中華文明為世界帶來的獨(dú)特貢獻(xiàn)和價值。

2.學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和治理理論

習(xí)近平總書記指出，“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)?！睆闹袊糯恼卫硐牒椭卫硭枷胫屑橙I養(yǎng)，對于我們今天以文化自信為涵養(yǎng)，打牢“四個自信”之基，堅(jiān)守遠(yuǎn)大理想和共同理想，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興意義重大。

3.推動傳統(tǒng)修身理論在黨性修養(yǎng)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“內(nèi)圣外王”為基本邏輯，重修身之道、為學(xué)之方。馮友蘭認(rèn)為，“中國哲學(xué)家注重內(nèi)圣之道，故所講修養(yǎng)之方法，即所謂為學(xué)之方，極為詳盡，此雖或未可以哲學(xué)名之，然在此方面中國實(shí)甚有貢獻(xiàn)。”傳統(tǒng)修身理論，是落實(shí)“兩個結(jié)合”、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的深厚文化底蘊(yùn)。對于我們面對當(dāng)前形勢，修大德、求大仁，堅(jiān)定理想信念；知行合一，積極投身中華民族偉大復(fù)興；克私欲、擴(kuò)四端、正己愛人，加強(qiáng)道德和紀(jì)律修養(yǎng)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程，也是實(shí)踐的過程

從理論與實(shí)踐互動角度來講，理論的作用在于指導(dǎo)和應(yīng)用于實(shí)踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程，也是實(shí)踐的過程。我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。從一代一代眾多仁人志士的人生實(shí)踐中，從中華民族傳誦千古的詩文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會風(fēng)尚以及那些治國理政的思想精華。

1.傳統(tǒng)修身理論的實(shí)踐

孔子的實(shí)踐在于他面對禮崩樂壞，倡導(dǎo)以“仁”為核心的理想政治；王陽明龍場悟道，是心學(xué)的建立者也是實(shí)踐者，面對明朝統(tǒng)治者的昏庸，以天下蒼生計(jì)，發(fā)出“吾心光明，夫復(fù)何求”人生感言；曾國藩，晚清政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，一生學(xué)問、政績、軍功顯著，是“修齊”理論的成功實(shí)踐者。毛澤東曾評價：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”今天，“曾國藩修身十二法”對于提升道德品質(zhì)、培養(yǎng)高尚情操仍具有重要借鑒作用。

2.馬克思主義與傳統(tǒng)修身理論結(jié)合的實(shí)踐

毛澤東同志一生酷愛中華傳統(tǒng)文化，他曾指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！彼朴趯⒔?jīng)典古籍中的智慧創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨的思想路線和斗爭法寶。此外，毛澤東詩詞充滿斗爭精神和革命浪漫主義情懷，激勵和引導(dǎo)著一代又一代共產(chǎn)黨人為中國革命和社會主義建設(shè)奮斗。

習(xí)近平文化思想，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是中國化、時代化的馬克思主義，是結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義，是建設(shè)中華現(xiàn)代文明的指導(dǎo)思想。他是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的踐行者。在會見外賓時談到，“我愿意做到一個‘無我的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！薄拔覍o我、不負(fù)人民”八個字創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“無我”概念，詮釋了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

3.從我做起，做共產(chǎn)黨人心學(xué)的終身踐行者

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)深刻把握馬克思主義基本原理、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場、觀點(diǎn)、方法，把自古以來中國人傳承的天下大同、天下為公的家國情懷，轉(zhuǎn)化為對遠(yuǎn)大理想和共同理想的堅(jiān)定，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，以文化自信為涵養(yǎng)，堅(jiān)定捍衛(wèi)“兩個確立”、堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”；汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，強(qiáng)化理論修養(yǎng)，做到理論清醒；作風(fēng)上以先賢為榜樣，“在事上磨”，堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持群眾路線、真正做到批評與自我批評；以誠意正心、慎獨(dú)慎微守牢紀(jì)律底線，逐步完善黨性修養(yǎng)的內(nèi)容和形式，努力做到習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的心智上“看成敗、鑒得失、知興替”，情懷上“情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”，底線上“知廉恥、懂榮辱、辨是非”。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取黨性修養(yǎng)力量

新時代，黨員干部應(yīng)該加強(qiáng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)基因，將這一基因優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)的實(shí)踐路徑，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取黨性修養(yǎng)力量，這對進(jìn)一步豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)具有重要意義。

第一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入黨性修養(yǎng)的理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，已經(jīng)在形式和內(nèi)容上結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。貫徹“兩個結(jié)合”，首先要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體系梳理出來，在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義基本原理進(jìn)行去粗取精、去偽存真，將思想精華納入黨性修養(yǎng)理論體系。

第二，倡議全體黨員、各級組織與所在地區(qū)、部門、行業(yè)、單位實(shí)際結(jié)合，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)實(shí)踐。這是加強(qiáng)黨對文化工作領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)各級組織、黨員個人文化自信，教育引導(dǎo)群眾積極踐行社會主義核心價值觀的要求，是建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)性措施。

第三，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新黨性修養(yǎng)形式，直面人性，實(shí)事求是，有血有肉有情懷。要從黨性修養(yǎng)本身是矛盾的對立統(tǒng)一出發(fā)，抓矛盾的主要方面，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時覺察、正確對待、直面人性的長期性、動態(tài)性，培養(yǎng)高尚情操。

責(zé)任編輯：隗勝楠