◇王丹陽

一、紀(jì)念性空間的定義

《現(xiàn)代漢語詞典》對“紀(jì)念”一詞的解釋是：用事物或行動(dòng)對人或事表示懷念。根據(jù)《韋氏詞典》對“紀(jì)念性”的解釋，“紀(jì)念性”是從紀(jì)念物中引申出來的一種特別的概念，簡單來說，有這樣幾層意思：第一，陵墓的或與陵墓相關(guān)的，作為紀(jì)念物的；第二，與紀(jì)念物相似，有巨大尺度的，有杰出品質(zhì)的；第三，關(guān)于或?qū)儆诩o(jì)念物的；第四，非常偉大的。

通過對“紀(jì)念”和“紀(jì)念性”的解釋，可以把紀(jì)念性空間理解為：人們用于懷念某一事物所營造出的場所。當(dāng)這個(gè)場所從社會(huì)、歷史、文化及人的活動(dòng)等特定條件中獲得了意義，成為傳達(dá)情感的物質(zhì)媒介，或是場所內(nèi)的元素被用來記錄、描述某個(gè)事件的時(shí)候，這一場所通常就成了被賦予某種精神的紀(jì)念性空間。美國學(xué)者沃瑟曼在《社團(tuán)、儀式和紀(jì)念景觀》一文中認(rèn)為，紀(jì)念性空間是有思考、情感、精神和社會(huì)功能的場所，是一個(gè)回憶往事的地方，一個(gè)哀悼的地方，一個(gè)沉思和集會(huì)的地方。紀(jì)念性空間從根本上體現(xiàn)的是人的精神內(nèi)涵和情感傳遞。我國著名建筑師齊康認(rèn)為，紀(jì)念性的本質(zhì)是“紀(jì)念過去，表現(xiàn)歷史，并期望這種表現(xiàn)得以延續(xù)”。

紀(jì)念性空間的形式隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化，在越來越多的空間類型中可以找到以“紀(jì)念性”為概念的例子。紀(jì)念性空間按照空間實(shí)體的存在方式主要分為紀(jì)念性建筑空間和非紀(jì)念性建筑空間，傳統(tǒng)紀(jì)念性空間多為紀(jì)念性建筑空間，按照具體的功能可分為宮殿、寺廟、祠堂、陵墓、紀(jì)念館和紀(jì)念碑等。非紀(jì)念性建筑空間以建筑外部空間及其周邊的環(huán)境為主要研究對象，是以自然地理環(huán)境、水體、植物、人工構(gòu)筑物為側(cè)重點(diǎn)的紀(jì)念性空間。

二、紀(jì)念性空間的發(fā)展沿革

紀(jì)念性空間的出現(xiàn)最早可追溯到舊石器時(shí)期，在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下、科學(xué)知識極度匱乏的狀態(tài)下，人類面對未知的事物會(huì)以超自然的方式去思考和解釋，并運(yùn)用原始圖像和文字記載，以此進(jìn)行思想表達(dá)和情感宣泄。如此一來，這些被賦予情感的原始圖像和文字就具有了一定的紀(jì)念性。南太平洋復(fù)活節(jié)島上的巨型雕像、英國巨石陣、白馬地畫等，這些較為原始的紀(jì)念性空間來自早期人類的紀(jì)念行為。死亡是重要的生命形式之一，紀(jì)念生命的物質(zhì)載體——陵墓也格外受古人重視。封建制度下的中國歷代皇帝修建了很多規(guī)模宏大的陵墓，如秦始皇兵馬俑、昭陵、明十三陵等。這些陵墓承載了人的情感，可以看出古人對生命的敬畏，陵墓也成為最古老的紀(jì)念性空間形式之一。

人們對紀(jì)念的需求隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)理念和手法也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。歐洲進(jìn)入中世紀(jì)后，教會(huì)成為真正的統(tǒng)治階級，教堂成了當(dāng)時(shí)最主要的紀(jì)念性建筑，代表著這一時(shí)期建筑、技術(shù)和藝術(shù)的最高水平。隨著人類生產(chǎn)力的提高和現(xiàn)代科學(xué)文明的進(jìn)步，人們對于紀(jì)念的需求變得更多，紀(jì)念性空間的類型和方式也變得更加多樣化。同時(shí)，工業(yè)革命給城市建筑和景觀帶來了深刻的變化，在城市中出現(xiàn)了各種紀(jì)念性公園、紀(jì)念性廣場、故居等。紀(jì)念性空間變得更加具有人文性，呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的多元化趨勢。從古至今，紀(jì)念性空間一直被人類所重視，隨著新技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用，紀(jì)念性空間也在順應(yīng)著歷史的潮流不斷超越自我。

三、紀(jì)念性空間的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與前景

紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的變動(dòng)經(jīng)歷了漫長的歷史變遷。20 世紀(jì)是一個(gè)分水嶺，在20 世紀(jì)以前，設(shè)計(jì)師經(jīng)常以古典的設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)紀(jì)念性空間。設(shè)計(jì)師常使用對稱的方式，創(chuàng)造出高大的紀(jì)念性空間，以營造莊重、神圣的氛圍。20 世紀(jì)之后，隨著現(xiàn)代建筑、景觀的發(fā)展，紀(jì)念性建筑不再被認(rèn)為是死者的房子，其含義變得更加豐富和多元化。傳統(tǒng)的紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)方法已不再滿足現(xiàn)代紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)的需求。如此一來，新的設(shè)計(jì)觀念和方法隨之誕生。隨著信息化時(shí)代的到來，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和人工智能等現(xiàn)代化的生活模式為設(shè)計(jì)師提供了全新的視角來思考現(xiàn)代紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住這個(gè)契機(jī)，賦予紀(jì)念性空間新的形式、內(nèi)涵和意義。

四、紀(jì)念性空間的研究意義

建筑和景觀不僅是人類通過所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段所創(chuàng)造的人工環(huán)境，更是一種情感表達(dá)的物質(zhì)載體?？v觀建筑景觀的發(fā)展歷史，紀(jì)念性空間有著重要的地位，在不同時(shí)代都有著鮮明的空間特征，紀(jì)念性空間有著重要的理論意義和研究價(jià)值。

隨著我國社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活條件不斷提高，人們對于物質(zhì)生活的選擇更加豐富。近年來，人們更加重視精神層面的需求，對于精神層面的情感需要逐漸高于物質(zhì)方面的需求。精神需要和情感關(guān)照可以體現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域，情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)作為其中的一個(gè)視角逐漸進(jìn)入大眾的視野。作為表達(dá)情感的物質(zhì)載體，紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)有著巨大的發(fā)展前景。與其他類型的空間相比，紀(jì)念性空間更注重以人的情感認(rèn)同為設(shè)計(jì)導(dǎo)向和設(shè)計(jì)目標(biāo)，追求運(yùn)用更加感性的設(shè)計(jì)思維去營造空間氛圍，以此顯現(xiàn)空間所要傳達(dá)的場所精神。紀(jì)念性空間需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用獨(dú)有的情感內(nèi)涵和感性氛圍，合理安排功能布局，擺脫冰冷的空間形式，讓人們感受到富有感染力和藝術(shù)個(gè)性的空間氛圍。

五、情感體驗(yàn)在紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)中的可行性

“情感”一詞為心理學(xué)用詞。《心理學(xué)大辭典》認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)?！痹凇冬F(xiàn)代漢語詞典》中，“情感”被定義為：“是一種對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)。”當(dāng)人對某一事物的外部造型、動(dòng)作形態(tài)、材質(zhì)色彩等客觀特質(zhì)在腦海中留下印象，這種印象可以被解釋為人的主觀反映，情感是人對外界事物所持態(tài)度的心理體現(xiàn)。

建筑、景觀空間承載著人的情感，情感表達(dá)是設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求，好的設(shè)計(jì)可以激發(fā)人的情感，達(dá)到人與物的情感交流。紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)情感的其中一個(gè)視角，具有重要意義。建筑、景觀空間的造型、色彩、材質(zhì)作用于人的感官，使人聯(lián)想到某種相關(guān)的事物或場景，從而帶給人不同感受，如寒冷、溫暖、明亮、昏暗等，這些感受會(huì)引起相應(yīng)的情感，如悲傷、愉悅、厭惡等。由于人的知識閱歷、性格氣質(zhì)、生長環(huán)境不同，所以不同人對同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想。

設(shè)計(jì)區(qū)別于繪畫，繪畫更注重個(gè)人的心理情感，而設(shè)計(jì)更具大眾性，主要滿足大眾的情感訴求。紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)應(yīng)更具大眾性，使大部分人能夠分辨出空間所要表達(dá)的內(nèi)在情感，使大眾對于同一事物的情感體驗(yàn)基本一致。紀(jì)念性空間需要使個(gè)性情感被大眾所理解和接受，呈現(xiàn)出充分的共性情感。設(shè)計(jì)師需要關(guān)注設(shè)計(jì)與人的情感之間的聯(lián)系，以人的情感體驗(yàn)為重點(diǎn)，創(chuàng)作出滿足功能和審美需求的紀(jì)念性空間。

六、紀(jì)念性空間中的設(shè)計(jì)要素

人們在紀(jì)念性空間中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)主要是通過空間的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等要素而產(chǎn)生。紀(jì)念性空間是承擔(dān)情感體驗(yàn)的物質(zhì)載體，在具體的空間造型和結(jié)構(gòu)中，不同的空間形式特色是由更加具體的設(shè)計(jì)要素所構(gòu)成的。

（一）形

區(qū)別于古典的設(shè)計(jì)手法，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常使用抽象的手法，賦予空間以幾何化的形式，運(yùn)用點(diǎn)、線、面來塑造空間形式。在紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面可作為節(jié)點(diǎn)、軸線、面域的形式出現(xiàn)在具體的空間格局中。

點(diǎn)很容易成為視角的焦點(diǎn)，具有高度的聚積性，在空間中往往更能引起人們的注意。節(jié)點(diǎn)是人在空間中來往的集中點(diǎn)，在紀(jì)念性空間中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。節(jié)點(diǎn)首先作為視線焦點(diǎn)，在紀(jì)念性空間中可以放置在較重要的位置，以突出空間表達(dá)的重點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)也是空間中某一重要的集結(jié)點(diǎn)，為觀賞者提供停留駐足的空間。如建筑師貝聿銘所設(shè)計(jì)的法國盧浮宮博物館入口處的玻璃金字塔，玻璃金字塔與周圍建筑截然不同的材質(zhì)吸引了人的視線，從而成了盧浮宮的標(biāo)志物。

點(diǎn)與點(diǎn)之間連接形成線，在設(shè)計(jì)中常使用直線、斜線、S 形曲線、螺旋線等。不同的線被賦予了不同的性格特征。在紀(jì)念性空間中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用線，可以表達(dá)出不同的空間特征，給人不同的情感體驗(yàn)。如直線有莊重、永恒的意義，帶給人平靜、凝重的心理感受；S 形曲線有不安定的動(dòng)勢，代表著無法控制的情感。線可以作為道路體現(xiàn)在某一紀(jì)念性空間之中，北京天壇就是利用道路來營造氛圍的典型案例。天壇往南通向圜丘的是一條高于地面4米的磚筑雨路，這種抬升的路需要觀賞者抬頭去觀賞建筑主體，給人帶來一種壓迫感，同時(shí)也突出了天壇肅穆、莊嚴(yán)的氛圍。美國景觀設(shè)計(jì)師勞倫斯·哈普林的代表作品是為波特蘭市所設(shè)計(jì)的一組序列公園，這組景觀從一個(gè)水源噴泉開始，通過林蔭道連接到愛悅廣場，再到柏蒂格羅夫公園，最后到伊拉凱勒水景廣場，這些空間各成體系又彼此聯(lián)系，形成街道上的重要節(jié)點(diǎn)。

面在幾何學(xué)中是線移動(dòng)的軌跡，可以分為三角形、矩形和圓形，面更加具有規(guī)則性和平穩(wěn)性。三角形給人以險(xiǎn)峻、崇高之感。與三角形相關(guān)的自然物即山，人對山的心理崇拜從很早以前就產(chǎn)生了，古代中國人利用山丘構(gòu)筑帝王陵墓，以表威嚴(yán)。

點(diǎn)、線、面不同的特征傳達(dá)出了不同的情感，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)利用好不同的造型，營造出富有紀(jì)念意義的空間氛圍。

（二）尺度

尺度不是尺寸，尺度是人對空間大小的感知。人對尺度的感受是由對比產(chǎn)生的，因此尺度是一種相對的概念。人對尺度的感知首先是基于與人體自身尺寸的比較，其次是來自與周圍環(huán)境的比較。不同空間形態(tài)的尺度帶給人不同的心理感受，巨大的尺度給人以震撼的心理感受和強(qiáng)烈的壓迫感、力量感，如美國圣路易斯的杰弗遜紀(jì)念拱門。拱門位于密西西比河?xùn)|岸，高192米，是全世界最高的拱形建筑，是為了紀(jì)念18 世紀(jì)末的美國西進(jìn)運(yùn)動(dòng)而建造的。杰弗遜紀(jì)念拱門以獨(dú)特的尺度成為城市的精神標(biāo)志。小尺度則帶給人以親切和真實(shí)的心理感受。在紀(jì)念性空間中，可以合理地使用不同尺度的空間形態(tài)，促使觀者產(chǎn)生心理的轉(zhuǎn)換。

（三）色彩

色彩的情感特征來源于人對于顏色的心理聯(lián)想，不同的色彩帶給人不同的情感體驗(yàn)。色彩逐漸成為具有某種特定意義的象征，如紅色象征著喜慶、熱情，以強(qiáng)烈的感染力使人感到開心、興奮，同時(shí)包含著危險(xiǎn)的信號；藍(lán)色代表著理性、永恒，給人寧靜的感受；白色象征高雅、純潔；黑色象征深沉、力量。在建筑、景觀空間中存在大量色彩信息，許多紀(jì)念性空間是利用人對色彩的心理認(rèn)知而創(chuàng)造出來的。如我國建筑師齊康設(shè)計(jì)的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，場館運(yùn)用灰褐色的墻面營造出壓抑的氛圍，帶給人沉重的心理體驗(yàn)。

七、結(jié)語

紀(jì)念性空間的本質(zhì)是紀(jì)念過去、表現(xiàn)歷史，可以說，紀(jì)念性空間凝結(jié)了人類的情感，體現(xiàn)出民族對文化的思索，因此，紀(jì)念性空間把情感體驗(yàn)放在了重要位置。紀(jì)念性空間更強(qiáng)調(diào)以精神共鳴和情感體驗(yàn)為功能主導(dǎo)，以獨(dú)特的場所精神塑造給參觀者帶來強(qiáng)烈的心靈震撼。當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要把握當(dāng)代紀(jì)念性空間的發(fā)展趨勢，聯(lián)系如今的社會(huì)背景，尋找新的設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)形式，對時(shí)代精神和人文關(guān)懷加以把握，以此呈現(xiàn)出優(yōu)秀的紀(jì)念性空間。