“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的。”在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)先生所描摹的中國(guó)鄉(xiāng)村無(wú)疑是幾千年來(lái)農(nóng)村生活的生動(dòng)寫照。新中國(guó)建立以后，中國(guó)農(nóng)村天翻地覆慨而慷。我想，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》不應(yīng)僅僅停留于理解晦澀概念、畫出思維導(dǎo)圖，而應(yīng)含英咀華、從中尋覓新問題的答案，在新時(shí)代用好這部不朽之作。

舊貌換新顏

如今，我們?nèi)匀豢梢哉f“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。那是因?yàn)椤稗r(nóng)為邦本，本固則寧”。農(nóng)民的本業(yè)是種地，從前，農(nóng)民種地要靠“天”，而如今的新農(nóng)村有了常年溫和的大棚，“天”再也不是制約農(nóng)業(yè)收成的唯一要素；中國(guó)農(nóng)民的需求，過去是食以裹腹，而現(xiàn)在是富裕小康；中國(guó)農(nóng)民的流動(dòng)，過去是安土重遷，而現(xiàn)在是求業(yè)他鄉(xiāng)；中國(guó)農(nóng)民的勞動(dòng)，過去是鐵器牛耕，面朝黃土背朝天，而現(xiàn)在是機(jī)械化生產(chǎn)，高效高質(zhì)；中國(guó)農(nóng)民的心態(tài)，過去是閉塞保守，而現(xiàn)在是開放包容；中國(guó)的鄉(xiāng)村模式，過去是抑制與教化，而現(xiàn)在是多元與個(gè)性。這方方面面的變化，難道還不是農(nóng)村“新顏”的展現(xiàn)嗎？

變中之不變

當(dāng)農(nóng)村建設(shè)昂首闊步地向前推進(jìn)時(shí)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是否會(huì)因時(shí)代變遷而失效呢？我想是不會(huì)的，只有銘記歷史的國(guó)家才有希望，只有以史為鑒的民族才有未來(lái)?！多l(xiāng)土中國(guó)》可為時(shí)代所用之處當(dāng)然不少，首先不變的便是費(fèi)先生做學(xué)問的態(tài)度。他走訪各地，只為尋得最真實(shí)、最本質(zhì)的農(nóng)村樣貌。這種“行萬(wàn)里路”、實(shí)踐求真、真正貼近人民的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，對(duì)任何社會(huì)學(xué)調(diào)查都同樣適用?！多l(xiāng)土中國(guó)》可為時(shí)代所用之處還有傳統(tǒng)文化中不應(yīng)改變的“家風(fēng)”“家教”。三綱五常的嚴(yán)苛執(zhí)行大可不必，但是其中家庭和睦有節(jié)的內(nèi)核必須傳承。另外，鄉(xiāng)土性是我們不變的共同基因，勤奮勞作是這基因的重要表現(xiàn)。雖然現(xiàn)代社會(huì)中的中國(guó)公民，大多已經(jīng)遠(yuǎn)離了土地勞作，但他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)的工作中仍然堅(jiān)持“精耕細(xì)作”的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的精華，“拿來(lái)”就是。

何以應(yīng)萬(wàn)變

如上所述，今天的中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)大不同于費(fèi)先生筆下的“鄉(xiāng)土中國(guó)”。那么，在如今的中國(guó)農(nóng)村，文字是否應(yīng)該下鄉(xiāng)呢？法律又是否要覆蓋呢？我認(rèn)為答案是肯定的。這些問題，不同時(shí)代應(yīng)有不同的回答。在大變局中，農(nóng)業(yè)要發(fā)展，科技創(chuàng)新是前提，立足傳統(tǒng)是根基?，F(xiàn)在的地如何種？機(jī)械化、數(shù)字化是新農(nóng)村的目標(biāo)。如果說農(nóng)民連字都不識(shí)，那么他們?cè)鯓荧@得更加先進(jìn)的數(shù)據(jù)以求產(chǎn)量增加？現(xiàn)在的農(nóng)產(chǎn)品如何賣？直播、網(wǎng)購(gòu)是潮流。如果農(nóng)民連法都不懂，那么當(dāng)他們遇到直播、網(wǎng)購(gòu)帶來(lái)的商業(yè)糾紛，又該如何處理？現(xiàn)在的鄉(xiāng)村如何建設(shè)？綠水青山是目標(biāo)。如果農(nóng)民與國(guó)家政策脫節(jié)，那么國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃又如何具體落實(shí)？這樣看來(lái)，文字和法律是否應(yīng)該下鄉(xiāng)，我們還要沿著費(fèi)先生指的路細(xì)細(xì)思量。

當(dāng)然在日新月異之變中，許多問題也暴露出來(lái)。例如城市化帶來(lái)的農(nóng)村空巢問題，新時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)問題，遠(yuǎn)不是在此可以解決的。但是，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以知道這些問題的根源，這也是十分必要的。這樣才可以提出更加有效的解決方案。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是時(shí)代的鏡子，是發(fā)展的根基。新時(shí)代，新征程，唯有立足過去，審時(shí)度勢(shì)，才能更好地抓住機(jī)遇，把握未來(lái)。

（指導(dǎo)教師：王建）

【教師點(diǎn)評(píng)】

讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以讀懂我們的過去；讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以觀照我們的現(xiàn)在；讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以探索我們的未來(lái)。范奕軒同學(xué)以“舊貌換新顏”發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)今農(nóng)村的差異，以“變中之不變”梳理鄉(xiāng)土社會(huì)中必須傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以“何以應(yīng)萬(wàn)變”思考當(dāng)下農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展的根基和方向。本文顯示了一位當(dāng)代高中生廣闊的學(xué)術(shù)視野和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。如果每位同學(xué)在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，都能夠與其他名著相互映照，比如《白鹿原》中體現(xiàn)的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，可能會(huì)對(duì)原著理解得更深刻。如果每位同學(xué)在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，都能夠像范奕軒一樣將費(fèi)孝通的理論與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，甚至在“何以應(yīng)萬(wàn)變”這一部分大膽質(zhì)疑費(fèi)先生的觀點(diǎn)，或許我們可以更好地做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。如此說來(lái)，費(fèi)先生所講的“從土里長(zhǎng)出過榮光的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子”可能也要重新書寫了。

——西安高新第一中學(xué)? 王建