江元霜

（湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

一、當(dāng)前我國(guó)利益格局的新特征

（一）利益主體構(gòu)成多元化，訴求內(nèi)容多樣化

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，不僅促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)資源的優(yōu)化配置，也使我國(guó)社會(huì)利益格局不斷得以調(diào)整，利益主體的多元化趨勢(shì)更為明顯。觀之當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，職業(yè)分類、資源占有、收入多寡、聲望高低等眾多要素成為利益主體的劃分標(biāo)準(zhǔn)，各利益主體在其劃分下隨機(jī)重組為具有碎片化且流動(dòng)性較強(qiáng)的利益群體，形成了盤根錯(cuò)節(jié)的利益關(guān)系。如，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生并不斷壯大的“新的社會(huì)階層人士”這一社會(huì)群體，主要包括自由職業(yè)人員、新媒體從業(yè)人員、民營(yíng)企業(yè)和外商投資企業(yè)管理技術(shù)人員、中介組織和社會(huì)組織從業(yè)人員[1]，囊括諸多不同行業(yè)人員，利益主體構(gòu)成的多元已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

人們的社會(huì)職業(yè)、分配方式和利益實(shí)現(xiàn)方式隨著時(shí)代進(jìn)步而更為多樣，這對(duì)廣大人民的自身利益需求尤其是對(duì)美好生活的需要產(chǎn)生影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”[2]。廣大人民在需求領(lǐng)域、層次和質(zhì)量上的變化突顯。人們的利益訴求已不僅限于對(duì)最基本的吃、穿、住、行、用等生活方面的物質(zhì)需要的滿足，在社會(huì)服務(wù)、教育公平及環(huán)境改善等社會(huì)領(lǐng)域也提出了新要求。近年來(lái)，結(jié)合我國(guó)恩格爾系數(shù)總體呈下降趨勢(shì)的實(shí)際情況，在物質(zhì)生活日益豐富的狀況下，人們對(duì)需求質(zhì)量的提高以及對(duì)精神生活的滿足有了新訴求，其中就包括諸如對(duì)安全、公平等高層次、高質(zhì)量的生活需求。

（二）利益意識(shí)趨向明顯化，利益差別矛盾突出化

所謂利益意識(shí)，是指利益在人腦中的主觀反映，是人類對(duì)利益的思維把握。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的利益意識(shí)更為明確，自主性、市場(chǎng)化傾向不斷加強(qiáng)。隨著我國(guó)民主政治建設(shè)步伐加快，利益主體的權(quán)利意識(shí)普遍提高。在價(jià)值規(guī)律的作用下，人們積極通過(guò)普遍的物質(zhì)交換方式實(shí)現(xiàn)自身利益，通過(guò)民主政治參與訴諸個(gè)人意見(jiàn)維護(hù)自身利益，個(gè)人社會(huì)生活的活潑性和積極性極大增強(qiáng)。另外，由于社會(huì)大環(huán)境的包容性和接納性變強(qiáng)，在集體主義原則下，合理合法的利益追求被充分調(diào)動(dòng)。與此同時(shí)，社會(huì)上各種思潮涌現(xiàn)，潛移默化地影響著人們利益觀的樹(shù)立，使得利益意識(shí)與價(jià)值取向表現(xiàn)出一定差異。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域發(fā)展均有所突破，但發(fā)展的不平衡、不充分仍是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，尤其是物質(zhì)利益矛盾表現(xiàn)較為突出。由于受到社會(huì)資源分布不平衡、 利益謀求機(jī)會(huì)不均等多種因素影響， 人們?cè)谏鐣?huì)資源占比中的差異依舊明顯，區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)領(lǐng)域各利益主體之間的矛盾仍較為突出。不同階層在經(jīng)濟(jì)上的貧富差距雖有縮小趨勢(shì)但仍明顯存在，城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入上的差距，以及發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的懸殊等情況的存在，極有可能會(huì)誘發(fā)諸如農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題、社會(huì)環(huán)境問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題、城鄉(xiāng)居民工資問(wèn)題等，致使各種利益矛盾更為復(fù)雜。

二、利益變遷對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的不利影響

（一）利益主體多元和利益訴求多樣，消解、弱化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)凝聚力、整合力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，因一些外部條件、機(jī)制體制等多種因素的影響，各利益主體對(duì)社會(huì)資源等利益實(shí)現(xiàn)要素的占有程度存在差異，實(shí)現(xiàn)利益的難易程度不一。這種差別輕則會(huì)引起不同利益主體心理上的不平衡和焦慮感，重則會(huì)引起部分利益主體的逆反心理，萌生出與主流意識(shí)形態(tài)相悖的思想觀念，而這極易使不良社會(huì)思潮趁虛而入，從而消解我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的凝聚力，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生一定威脅。

馬克思曾提到：“人們的意識(shí)，是隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系和人們的社會(huì)存在的改變而改變的”[3]。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)以其所處時(shí)代的利益關(guān)系為基礎(chǔ)，利用各種方式和手段維護(hù)各階層群眾的利益訴求，對(duì)社會(huì)利益發(fā)揮著強(qiáng)大的整合功能。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下利益分化變遷涉及到利益的再分配和權(quán)利的再調(diào)整，不同利益主體因生活水平、職業(yè)高低、社會(huì)地位等方面的差異，形成了多樣的利益訴求和不一致的利益表達(dá)與實(shí)現(xiàn)方式，給主流意識(shí)形態(tài)正確反映和維護(hù)各階層的合理利益訴求，統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)各階層的利益關(guān)系帶來(lái)一定影響，讓主流意識(shí)形態(tài)在當(dāng)前利益格局中對(duì)社會(huì)的整合難度增加，作用力削弱。

（二）利益意識(shí)趨向和利益差別突出，削弱我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)向心力、說(shuō)服力

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，滿足利益多樣性需求的可能性大大提高，人們的利益意識(shí)相應(yīng)也有所變化。利益主體的合理利益訴求被充分調(diào)動(dòng)，個(gè)人逐利性與自利性的思想和行為充分表露?，F(xiàn)實(shí)生活中，利益主體需要的差異性和追求利益的獨(dú)立意識(shí)不斷強(qiáng)化，各利益主體以自身發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，以利益需要的滿足程度為落腳點(diǎn)，其價(jià)值追求、價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更趨于務(wù)實(shí)和多樣，利益意識(shí)趨向性明顯。一方面，我們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的集體主義精神、利他主義和奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀念，與追求個(gè)人私利、崇尚自我中心等價(jià)值觀發(fā)生摩擦；另一方面，西方拜金主義、新自由主義等思潮源源不斷滲入我國(guó)，這些思想與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，對(duì)公眾的價(jià)值判斷和選擇帶來(lái)不容忽視的影響。人們?cè)诟鞣N不同的價(jià)值觀念中來(lái)回踱步，對(duì)利益追求進(jìn)行的價(jià)值判斷模糊化、自私化，難以做出正確恰當(dāng)?shù)倪x擇，從而使其對(duì)我國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀產(chǎn)生疑惑，動(dòng)搖部分民眾對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和信仰，長(zhǎng)期處于這種狀況下，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的向心力則會(huì)相應(yīng)減弱。

當(dāng)前，人們生活水平整體提高，但利益變遷程度在日益加深，利益關(guān)系的重組速度逐漸加快，利益差別的矛盾依舊明顯。據(jù)中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒中公布的我國(guó)基尼系數(shù)的數(shù)據(jù)來(lái)看,2012年至2022年間我國(guó)基尼系數(shù)值均介于0.46至0.48之間，這無(wú)疑反映出我國(guó)貧富差距仍舊有較大存在的事實(shí)。一定利益差別的存在，在某種程度上能夠激發(fā)廣大人民的勞動(dòng)積極性，這種差別在我國(guó)目前所處的社會(huì)主義初級(jí)階段也是不可避免的。但若這種利益差別懸殊過(guò)大，則違背了當(dāng)前我國(guó)提出的社會(huì)主義共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。尤其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，甚至出現(xiàn)有部分人違背公序良俗、違反法律制度，通過(guò)不正當(dāng)手段謀取財(cái)富的現(xiàn)象。因這原因而產(chǎn)生的利益差別，可能會(huì)引發(fā)廣大群眾的相對(duì)剝奪感和不公平感，從而形成心態(tài)失衡。再加之人類社會(huì)的群居性特征，這種失衡心態(tài)可能發(fā)生擴(kuò)散而形成社會(huì)整體效應(yīng)。上述狀況的存在，弱化了民眾對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的價(jià)值追求，影響我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮；同時(shí)又與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、和諧、平等、公正等不同層面的要求和效果大相徑庭，使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力大大降低。

三、利益變遷下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新思路

（一）以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)，鞏固我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

當(dāng)前利益格局下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)利益整合作用的發(fā)揮，因利益主體的多樣化而受到影響。若要內(nèi)化為多元利益主體的價(jià)值取向、政治信仰，外化為統(tǒng)籌社會(huì)整體利益的強(qiáng)大精神力量，就應(yīng)努力做好以下幾點(diǎn):

一是要尊重利益主體差異，使各利益主體達(dá)成價(jià)值共識(shí)，并組合形成具有一致價(jià)值追求和目標(biāo)的利益共同體。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)具有價(jià)值與行為的導(dǎo)向作用，它既對(duì)不同利益主體從思想上施以教化，又從行為上進(jìn)行規(guī)定，使其知行一致，從而形成具有價(jià)值共識(shí)的利益共同體。而要形成具有價(jià)值共識(shí)的利益共同體，就必須協(xié)調(diào)好異質(zhì)性突出的社會(huì)利益關(guān)系，解決好基于利益主體差異而產(chǎn)生的與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相異的思想矛盾。例如，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中部分先富起來(lái)群體出現(xiàn)的奢靡享樂(lè)與極端利己主義狀況，以及低收入群體中出現(xiàn)的仇富心理等不良價(jià)值取向，可以通過(guò)批評(píng)教育和正面引導(dǎo)方式，將不同利益主體的認(rèn)知態(tài)度引向與主流意識(shí)形態(tài)的同一歸處，讓這些利益主體聯(lián)合起來(lái)，形成思想觀念正確、價(jià)值判斷合理和社會(huì)行為積極的利益共同體，使他們同心協(xié)力，努力為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

二是要抓好具有價(jià)值共識(shí)的利益共同體協(xié)同合作。在抓好物質(zhì)建設(shè)的前提下做到共建共享，實(shí)現(xiàn)更高層次的廣大人民共同利益的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”[4]。黨的二十大報(bào)告中也明確指出：“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”[5]。因此，在不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，必須找準(zhǔn)定位，瞄準(zhǔn)方向，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為第一要?jiǎng)?wù)，有效解決包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、資源環(huán)境破壞加劇、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等不充分、不平衡的問(wèn)題，把社會(huì)主義建設(shè)的基本原則和價(jià)值導(dǎo)向融入到各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的設(shè)計(jì)與實(shí)施中，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，日益滿足廣大人民群眾寬領(lǐng)域、多層次、高質(zhì)量的美好生活需要。

（二）以反映廣大人民的根本利益為立足點(diǎn)，夯實(shí)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的群眾根基

意識(shí)形態(tài)的建設(shè)與廣大人民群眾的利益緊密相連?！耙环N意識(shí)形態(tài)，如果它不符合人們的利益和經(jīng)驗(yàn)，就絕不會(huì)成為這些人的意識(shí)形態(tài)”[6]。因此，在新的歷史條件下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須圍繞“人民”這一中心，以反映人民群眾的根本利益為立足點(diǎn)，在服務(wù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過(guò)程中強(qiáng)化思想引領(lǐng)，突出我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的民生維度，夯實(shí)群眾根基。一方面，要將社會(huì)利益的關(guān)注點(diǎn)面向群眾，以群眾物質(zhì)利益的合理需求為切入點(diǎn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，緊密抓住群眾的實(shí)際利益所需；在主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)中，不斷吸納體現(xiàn)群眾價(jià)值理念的因素，擴(kuò)充和升華主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)內(nèi)容，教育和警醒因過(guò)分追求個(gè)人利益而徘徊在道德底線與法律邊緣的民眾。另一方面，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要符合人民的利益需要。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)變，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要緊緊抓住主要矛盾變化下人們思想觀念的變化，切實(shí)回答和解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的民生問(wèn)題。面對(duì)現(xiàn)存的醫(yī)療衛(wèi)生、教育公平、住房交通等諸多與人民群眾密切相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，必須著力拓展群眾利益訴求的表達(dá)形式，積極采取有效解決措施，使人民群眾的利益需要得以充分實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)其社會(huì)幸福感。

（三）以保障利益公平和疏導(dǎo)利益心理為主要內(nèi)容，強(qiáng)化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的社會(huì)認(rèn)同

在當(dāng)前多元的利益格局下，廣大人民群眾因利益矛盾和差別而產(chǎn)生的利益失衡心理，是影響我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)障礙之一。這就要求必須以保障社會(huì)利益公平、疏導(dǎo)人民的利益心理為主要內(nèi)容，讓人們?cè)诠秸x的社會(huì)環(huán)境中樹(shù)立正確的利益觀，改變或重塑對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的態(tài)度和看法，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

一是要敢于打破不平衡的利益格局，縮小主體間的利益差距，使其利益差別保持在合理區(qū)間。當(dāng)前，社會(huì)各階層的收入差距擴(kuò)大，社會(huì)資源分配不合理、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等狀況，使各主體間的利益差別矛盾突出。要解決這些問(wèn)題，就必須堅(jiān)持公平正義的原則，運(yùn)用好法律、政策、制度、機(jī)制、體制對(duì)社會(huì)中存在的不公平現(xiàn)象進(jìn)行處分、控制和調(diào)整，妥善處理好各種社會(huì)利益矛盾?？偟膩?lái)說(shuō)就是要營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，把公平正義作為調(diào)節(jié)利益差別的主要價(jià)值取向，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中保證人們平等參與、共同發(fā)展、成果分享，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在化解社會(huì)利益矛盾中的積極作用，從而強(qiáng)化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

二是要關(guān)注社會(huì)大眾心理動(dòng)向，引導(dǎo)人們樹(shù)立合理的利益目標(biāo)，引導(dǎo)廣大人民對(duì)社會(huì)存在的利益分化現(xiàn)象保持正確態(tài)度，構(gòu)建科學(xué)的利益導(dǎo)向，形成社會(huì)主義共享利益觀?！罢?dāng)、合理的利益追求及實(shí)現(xiàn)機(jī)制是社會(huì)生存發(fā)展的必要條件，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)取民眾認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)”[7]。少數(shù)人出現(xiàn)的損人利己、以公謀私、貪污腐敗甚至危害國(guó)家利益的非法、不合理的行為，極大影響著民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可。針對(duì)這些狀況，則可通過(guò)制度約束、法律嚴(yán)懲等方式進(jìn)行整肅與警示，讓人民群眾認(rèn)識(shí)到追求利益的過(guò)程中其行動(dòng)的可為與不可為，確立正確的利益目標(biāo)和價(jià)值取向。與此同時(shí)，還要充分利用電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體等方式，客觀及時(shí)地公布社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，讓人民群眾知曉黨和政府對(duì)其利益的關(guān)注和采取的措施，增強(qiáng)人民對(duì)黨和政府的信任，從而進(jìn)一步增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。