［摘要］ 成為名師是廣大教師的共同追求，研究名師課堂乃首要取徑。但名師課堂難以期遇，其同課異構(gòu)更是難尋，故其課堂密碼一直神秘。幸有“十位名師教《老王》”活動(dòng)襄助，名師課堂密碼得以揭開，其主要包括以下內(nèi)容：理念為魂，滲透特色鮮明的教學(xué)主張；目標(biāo)為心，設(shè)立適切合理的探討目標(biāo)；方法為媒，提供深入探究的學(xué)習(xí)工具；文眼為門，打開曲徑通幽的文脈通道；對(duì)話為體，建立思想共生的學(xué)習(xí)陣營；問題為石，激起波瀾層疊的思想浪花；創(chuàng)情為景，喚醒共鳴共情的想象力量；補(bǔ)白為橋，疏通持續(xù)思考的思想道路。

［關(guān)鍵詞］ 中學(xué)語文名師；名師課堂；課堂密碼；教學(xué)主張；同課異構(gòu)；文眼

自2011年“卓越計(jì)劃”頒布已降，卓越教師日趨成為全國教師努力的共同目標(biāo)，亦成為教育研究的共畫藍(lán)圖。爬梳文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，雖然著眼卓越教師培養(yǎng)的理論性文獻(xiàn)卷帙浩繁，但是聚焦名師課堂的實(shí)證性資料卻寥若晨星。已有文獻(xiàn)也多是關(guān)注教學(xué)風(fēng)格等宏觀層面，或者如課堂問答等細(xì)微環(huán)節(jié)，而對(duì)名師群體的課堂進(jìn)行整體解構(gòu)、綜合分析及進(jìn)一步模型建構(gòu)以形成理論體系等中觀層面的研究則甚為鮮見。由是，名師課堂的密碼依然是業(yè)界熱切關(guān)注卻難以詳知的秘密。

江蘇師范大學(xué)在幾年前舉辦江蘇省語文特級(jí)教師高級(jí)研修班時(shí)曾創(chuàng)設(shè)了一項(xiàng)“十位名師教《老王》”活動(dòng)，邀請(qǐng)到了余映潮等十位中學(xué)語文特級(jí)教師。他們聯(lián)袂展示、同課異構(gòu)，為與會(huì)師生奉獻(xiàn)了十場異彩紛呈的藝術(shù)盛筵。當(dāng)時(shí)留下的教學(xué)視頻、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)反思等珍貴資料，以及特級(jí)教師議課、高校專家點(diǎn)評(píng)等寶貴資源，成為研究名師課堂的珍貴材料。于此，筆者通過“復(fù)盤”梳理、編碼分析、綜合建構(gòu)等扎根理論手法，管窺到了名師課堂的秘密。

一、理念為魂，滲透特色鮮明的教學(xué)主張

名師課堂的核心智慧，形式上在于嫻熟的教學(xué)藝術(shù)和多元的教學(xué)方法，實(shí)質(zhì)上乃是先進(jìn)的教學(xué)理念和特色的教學(xué)主張。因?yàn)椋笳呤乔罢叩幕A(chǔ)，藝術(shù)和方法是名師之“名”的表象，而理念和主張才是其靈魂。或言之，教學(xué)主張是名師素養(yǎng)的內(nèi)核，是名師“思想者”的體現(xiàn)。沒有教學(xué)主張的教師最好也不過是資深的教書匠，他們身陷“勞作”泥淖，卻渾然未知。

分析資料發(fā)現(xiàn)，十位名師都有特色鮮明的教學(xué)主張，在與學(xué)生會(huì)面之時(shí)就開始滲透個(gè)人理念，以此為課堂設(shè)定基調(diào)，擬定旋律。教學(xué)主張是隱性課程，可以激發(fā)學(xué)生形成思辨意識(shí)和創(chuàng)造精神，刺激學(xué)生觀點(diǎn)的形成和見解的提煉。

譬如，余映潮的教學(xué)主張是“積累·精讀”藝術(shù)化教學(xué)，“板塊式、主問題和詩意手法”是閱讀教學(xué)的基本范式。他認(rèn)為，“沒有精讀訓(xùn)練的課是‘就語文教語文’的課，這樣的課淺層低效”。曹勇軍的教學(xué)主張是“生活化語文”，閱讀教學(xué)的模式是“跨文本閱讀”，閱讀手法是“出乎其外→入乎其內(nèi)→出乎其外”。劉金玉的教學(xué)主張是“陽光語文”，“語文是陽光的，學(xué)習(xí)是陽光的，學(xué)習(xí)語文的目的是使每一個(gè)學(xué)生都能綻放出陽光般的生命色彩”。黃厚江以“本色語文”成名。“本色語文”就是立足母語教育的基本任務(wù)（本原），探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律（本真），實(shí)現(xiàn)語文的基本價(jià)值（本位），他主張語文課要讓學(xué)生“享受”課堂。

教學(xué)主張是名師的品牌，也是課堂的靈魂。課堂有了靈魂，才會(huì)有生命。教學(xué)主張能激活學(xué)生的主體意識(shí)、探究潛能，與教師共鳴共創(chuàng)。從而由知識(shí)課堂跨越智能課堂，走向生命課堂。如此說來，時(shí)代共同追求的生命課堂的構(gòu)建首先要教師形成自己的教學(xué)主張。反之，沒有主張的課堂不過是在“教教材”，沒有教學(xué)主張的教師不是“監(jiān)守”就是“工匠”。

二、目標(biāo)為心，設(shè)立適切合理的探討目標(biāo)

目標(biāo)既是教學(xué)終點(diǎn)，又是起點(diǎn)，是教學(xué)的發(fā)動(dòng)機(jī)，是課堂的心臟，決定著教學(xué)的走向。故而，設(shè)立目標(biāo)是教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。沒有目標(biāo)的教學(xué)是偽教學(xué)。有目標(biāo)并非都有清晰的目標(biāo)。竇桂梅指出，“教學(xué)目標(biāo)不清，教學(xué)方式僵化”是造成學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的主要原因。有教學(xué)目標(biāo)并非都有“適切”的教學(xué)目標(biāo)，其需要基于三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：符合學(xué)情、層次分明、三維立體。探微可知，十位名師的教學(xué)目標(biāo)都比較適切，大多是在與學(xué)生交流探討的過程中形成的。

秦曉華開門見山，通過與學(xué)生探討形成了教學(xué)目標(biāo)。通過幾次詢問，構(gòu)建了教學(xué)目標(biāo)。程翔在目標(biāo)構(gòu)建時(shí)充分關(guān)注了學(xué)情。經(jīng)過同學(xué)們交流研討，最后生成了四個(gè)問題。曹勇軍另辟蹊徑，在激發(fā)學(xué)生興趣的過程中生成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，經(jīng)過和學(xué)生交流探討，最后確定了三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

雖然問題不等于目標(biāo)，但問題往往是教學(xué)目標(biāo)的載體，目標(biāo)往往內(nèi)化于問題之中。目標(biāo)是課堂的心臟，目標(biāo)的設(shè)定，等于為教學(xué)活動(dòng)擬定了血脈運(yùn)動(dòng)的方向。但如何擬定目標(biāo)，如何使目標(biāo)符合“三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”并不容易。幾位名師都嫻熟地運(yùn)用了“依托文本—尋向定格—建構(gòu)方向”的方法來擬定教學(xué)目標(biāo)。特別是借班上課，教師對(duì)學(xué)情不太了解，此方法尤為關(guān)鍵。同時(shí)，“協(xié)商型”的學(xué)習(xí)模式也推開了探究教學(xué)的大門。

三、方法為媒，提供深入探究的學(xué)習(xí)工具

眾所周知，教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。方法既是學(xué)習(xí)探究的工具，也是衡量教學(xué)成效的標(biāo)尺。故而，陳日亮指出，使學(xué)生“得法養(yǎng)習(xí)”是教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。可喜的是，方法作為策略性知識(shí)已被寫入了教學(xué)三維目標(biāo)之中。管窺發(fā)現(xiàn)，名師在課堂教學(xué)中都有得心應(yīng)手的“教”法和刺激探究的“學(xué)”法。教法體現(xiàn)在情景設(shè)置、目標(biāo)擬定、活動(dòng)組織、多元評(píng)價(jià)、總結(jié)概括之中，學(xué)法彰顯在學(xué)習(xí)指導(dǎo)、習(xí)慣育成之上。

余映潮在學(xué)生閱讀之初明確提出要運(yùn)用“邊讀邊批點(diǎn)”的方法來進(jìn)行閱讀。隨后，又滲透了“隨機(jī)批注”的學(xué)法。黃厚江也比較注重“圈點(diǎn)勾畫”的學(xué)法，如此經(jīng)過教師的啟發(fā)、學(xué)生的深究、學(xué)生的圈點(diǎn)勾畫，文章的脈絡(luò)逐漸清晰，主題也逐漸凸顯，思想內(nèi)涵都一一顯露，所有的問題都明朗起來。劉金玉在執(zhí)教反思中提到了“自學(xué)指導(dǎo)法”，明確了范圍，確定了策略，指明了目標(biāo)，限定了時(shí)間，傳授了方法，讓學(xué)生在緊張而積極的思考之中，獲得深度的閱讀體驗(yàn)和良好的學(xué)習(xí)成效。王君的課堂主要滲透了“文本細(xì)讀法”，她通過投影展示“文本細(xì)讀法”的內(nèi)涵“咬文嚼字·深情朗讀·重現(xiàn)情景·發(fā)現(xiàn)空白·探究疑點(diǎn)”。如此一來，策略性、針對(duì)性、目標(biāo)性便一目了然。

此外，四位名師都不約而同地運(yùn)用了韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所倡導(dǎo)的“提要鉤玄”法。雖然，“提要鉤玄”僅是名師學(xué)習(xí)指導(dǎo)上的一個(gè)縮影，但這顯示了多位名師對(duì)學(xué)習(xí)方法的珍視，對(duì)學(xué)生靈感的關(guān)照。借此方法，學(xué)生能夠深度學(xué)習(xí)、高效探究。當(dāng)然，注重方法不是要堆砌方法，唐江澎建議教師在傳授方法時(shí)要注意“精到性”。而方法的注入除了讓學(xué)生掌握方法之外，更重要的是讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自主探究的習(xí)慣，從知識(shí)習(xí)得走向更高層的能力塑造。

四、文眼為門，打開曲徑通幽的文脈通道

作文教學(xué)，煉字、斟詞、酌句、謀篇是路徑；閱讀教學(xué)，找文眼、探文脈、品文味為關(guān)鍵。找到了文眼，就抓住了文章的牛鼻子，也掘開了海明威筆下的“冰山”（冰山理論）；疏通文脈就聯(lián)系了學(xué)習(xí)目標(biāo)，也梳理了文章要點(diǎn)。梳理文脈的過程就是問題解決的過程。所以，余映潮常把“抓網(wǎng)拉綱式教學(xué)”作為抓手，黃厚江也偏愛構(gòu)建“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”。在策略的選擇上，名師風(fēng)采百花齊放：爬山法曲徑通幽，算法式步步為營，反推法抽絲剝繭。任教初中的教師多選前兩種，而高中教師則對(duì)反推法青睞有加。

倒嚼甘蔗，鄭朝暉在與學(xué)生溝通中選擇了“愧怍”作為文眼，然后由文眼出發(fā)，生發(fā)出文章脈絡(luò)：楊絳愧怍→楊絳為什么對(duì)老王會(huì)有愧怍之情→楊絳與老王是什么關(guān)系→老王與楊絳一家的交往過程→老王所代表的社會(huì)群體……無獨(dú)有偶，黃玉峰和董旭午亦是借“愧怍”為切入點(diǎn)引領(lǐng)探究。

但“愧怍”意涵深邃，寓意深遠(yuǎn)，需要學(xué)生養(yǎng)成多點(diǎn)聯(lián)絡(luò)、多維關(guān)聯(lián)和多層穿插的能力。對(duì)于基礎(chǔ)較差的班級(jí)或?qū)哟屋^低的年級(jí)，若直接拋出如此艱澀問題，容易讓學(xué)生如墮五里霧中。因此，多位名師在設(shè)計(jì)時(shí)，選擇了“副文眼”，然后逐層深入，慢慢揣摩“愧怍”的深意。王君選擇了“活命”，黃厚江選擇了“老實(shí)”，秦曉華選擇了“真誠”，劉金玉選擇了“善良”。經(jīng)過名師的適切選擇與啟發(fā)引導(dǎo)，文章的線條顯露、脈絡(luò)凸顯，學(xué)生們逐漸參悟到了“愧怍”的深邃內(nèi)涵，也描摹出了所要思考與探討的脈絡(luò)體系。

文眼也是切口，選擇了文眼即開啟了探究之門，步入了探索的道路。在對(duì)文脈的梳理上鄭朝暉借用步步為營法為學(xué)生指明了方向：“關(guān)于《老王》這篇課文，我們首先要解決一個(gè)問題……（然后）思考我們按照什么思路來解決這個(gè)問題。把握這兩點(diǎn)，就可以知道問題的思路了……我們首先從老王的角度來思考，或者把這個(gè)問題再轉(zhuǎn)化一下，從兩人交往的過程中來思考，他究竟是怎么想的？”梳理文脈的過程亦是鍛煉學(xué)生心智的過程，需要撥開脈絡(luò)間的紛擾，厘清文路；需要找準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)墓?jié)點(diǎn)，串聯(lián)成線。文脈是一個(gè)綱，綱舉目張。文脈厘清，等于切中要害，抓住了漁網(wǎng)的綱索；撥開冗余，抓住了文章的牛鼻子。學(xué)生得以管窺文章的主題思想，厘清文章的筋節(jié)脈絡(luò)，掌握各部分的關(guān)系與聯(lián)系，并且借助文脈，直達(dá)文章深處的靈魂。

五、對(duì)話為體，建立思想共生的學(xué)習(xí)陣營

新世紀(jì)以降，對(duì)話教學(xué)成為教學(xué)改革的一個(gè)熱點(diǎn)。探索者從哲學(xué)上立基于對(duì)話哲學(xué)（馬丁·布伯），從腦科學(xué)尋繹至“雙向結(jié)構(gòu)”，從心理學(xué)攀援于建構(gòu)主義，從生態(tài)學(xué)追隨于生態(tài)文明。其實(shí)，教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，東西方“軸心時(shí)代”的教學(xué)都是對(duì)話教學(xué)：孔子《論語》就是對(duì)話教學(xué)的經(jīng)典，亞里士多德“逍遙派”也是對(duì)話教學(xué)的典范。故而葉瀾指出：“教育就其本質(zhì)而言，是交往的過程，是對(duì)話的活動(dòng)，是師生通過對(duì)話在交往與溝通活動(dòng)中共同創(chuàng)構(gòu)意義的過程?！?/p>

十位名師都不約而同地把對(duì)話作為教學(xué)的載體，讓知識(shí)和能力在師生頭腦風(fēng)暴、思想碰撞激蕩中簇生。余映潮上課伊始就明確指出：“我們這堂課干什么呢？散文欣賞課。學(xué)習(xí)方式是話題討論式?！秉S厚江“本色教學(xué)”的基本模式就是對(duì)話，“請(qǐng)告訴同學(xué)們?cè)谀囊欢巍€有哪些老實(shí)的表現(xiàn)？”曹勇軍善于借助同學(xué)的力量：“我們可以從課本中學(xué)習(xí)哪些東西呢？同學(xué)們討論一下?！艺?qǐng)同學(xué)說一說討論的結(jié)果。”無獨(dú)有偶，董旭午也發(fā)動(dòng)了同桌的力量：“請(qǐng)同學(xué)們想一個(gè)問題……，同桌之間可以討論、商量。給大家三分鐘時(shí)間，一會(huì)兒選一組代表來回答?！背滔杞璋嗌险n，上課伊始，他就引導(dǎo)學(xué)生建立起學(xué)習(xí)組織：“咱們這節(jié)課采用小組討論交流的方式學(xué)習(xí)一篇課文……現(xiàn)在每個(gè)組的同學(xué)抓緊時(shí)間選一位組長，組長的任務(wù)是組織本組的同學(xué)好好地交流討論。如果有同學(xué)不討論，是局外人，組長要提醒他。每個(gè)同學(xué)都要發(fā)言，沒有旁觀者?！背滔璧慕逃砟钍恰白⒅貙W(xué)生的參與、體驗(yàn)、內(nèi)化與生成”。“分組探討制”使全班學(xué)生都有了歸屬感、使命感、責(zé)任感；注入了分工機(jī)制、競爭機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，學(xué)生的積極參與意識(shí)、內(nèi)化動(dòng)力自然生成。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中指出，“建立學(xué)習(xí)型組織是促進(jìn)企業(yè)成功及不斷創(chuàng)新進(jìn)步的關(guān)鍵”，“學(xué)習(xí)型組織能夠讓所有的個(gè)體活出生命的意義”。

對(duì)話既是一種交流，又是一種期望、一種尊重、一種共生。其期望學(xué)生樹立自信，獲得成功；尊重學(xué)生主體，尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生理念，尊重學(xué)生創(chuàng)生。共生是黃厚江“本色教學(xué)”的核心內(nèi)容，共生的模式是：一個(gè)點(diǎn)，一條線，分層推進(jìn)，多點(diǎn)共生。其余幾位名師也有異曲同工之妙。對(duì)話在教學(xué)中注入了一種文化基質(zhì)——發(fā)現(xiàn)人、重視人、關(guān)照人，開闊了學(xué)生的視野，開放了學(xué)生的思維，尊重了學(xué)生的選擇，潤澤了學(xué)生的心靈。

六、問題為石，激起波瀾層疊的思想浪花

沒有問題就沒有教學(xué)。解決問題是技能，發(fā)現(xiàn)問題是智慧。課程改革和核心素養(yǎng)都旨在跨越傳統(tǒng)教學(xué)解決問題之單一路徑，走出發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題并重的多元軌道。在學(xué)生各項(xiàng)能力培養(yǎng)的過程中，教師的先導(dǎo)作用十分重要。易言之，學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格都是在問題醞釀、碰撞與綿延中塑成的。因此，基于問題的教學(xué)成了當(dāng)下教學(xué)改革的共研范式，也成就了一批教學(xué)名師。譬如，唐江澎“體悟教學(xué)”就是把“問題節(jié)”作為了體悟核心，通過“設(shè)問→交流→理答”這一范型構(gòu)建教學(xué)的“輻輳格局”；王開東的“深度語文”亦把“綿延型問題”作為教學(xué)軸心來組織（話題→探險(xiǎn)→對(duì)話→沖突→建構(gòu)→綿延）。在《老王》教學(xué)中，問題是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)探知的基石，名師或投石引路，或拋石引玉，或因勢利導(dǎo)，或點(diǎn)石成金，或峰回路轉(zhuǎn)，或借他山之石，或探石得珠，或積石成山，或聚石成塔，或煉石補(bǔ)天（十種問題模式解讀，文字較繁，另文介紹），激發(fā)起學(xué)生探究思考的層層漣漪、朵朵浪花。

問題為石，此石既是石，也是路，此路并非光明大道，而是羊腸小徑。名師高超的設(shè)計(jì)能力、組織能力、引導(dǎo)能力、協(xié)調(diào)能力、變通能力、概括能力、評(píng)價(jià)能力和提升能力在授課過程中得以充分展現(xiàn)：既啟發(fā)誘導(dǎo)，又圍追堵截；既鼓勵(lì)提醒，又設(shè)置迷障；或單刀直入，或迂回盤旋。如此，為的是筑起思緒的堤壩，提升思維的勢能，激發(fā)思想的力量；為的是拓展思緒的邊界，提升思想的層次，提高思維的品質(zhì)；為的是吹起思緒的勁風(fēng)，掀起思想的波瀾，激起思維的浪花；為的是在矛盾中學(xué)會(huì)思辨，在沖突中學(xué)會(huì)明辨，在困頓時(shí)點(diǎn)燃激情，在迷障中保持清醒，在受阻時(shí)學(xué)會(huì)變通。

七、創(chuàng)情為景：喚醒共鳴共情的想象力量

質(zhì)樸的故事、陌生的時(shí)代、純熟的筆法、深沉的格調(diào)對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟來說是巨大的挑戰(zhàn)。為全面理解《老王》，需要教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力使情景再現(xiàn)，充分激發(fā)學(xué)生的感受力使共情發(fā)生。而如此“調(diào)動(dòng)”和“激發(fā)”需要教師機(jī)巧地創(chuàng)設(shè)情境，為知識(shí)加溫（贊可夫語），喚醒學(xué)生的心緒，使心靈共鳴。幾位名師在情境創(chuàng)設(shè)上都是高手，下面舉例說明。

王君通過“角色扮演—情境再現(xiàn)法”來創(chuàng)造情境，讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)。這是教育戲劇理論在課堂教學(xué)上的集中展現(xiàn)。教育戲劇的效果是多元的，包括認(rèn)知效果、情感效果和行為效果。如此能夠促進(jìn)學(xué)生具身學(xué)習(xí)，形成積極想象，獲得多角度體驗(yàn)，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，挖掘?qū)W生心智潛能，培養(yǎng)學(xué)生感悟力、審美力、表達(dá)力和創(chuàng)造力都有著不可替代的作用。

劉金玉通過“故事移情法”，讓學(xué)生通過講述身邊的故事來創(chuàng)造情境。在教師的引導(dǎo)下，幾位學(xué)生先后講了生動(dòng)的故事，帶動(dòng)了班級(jí)情緒，通過融情、移情、共情讓同學(xué)體味到了“愧怍”的深刻內(nèi)涵。故事情境教學(xué)是通過敘事移情來“移情入境，依境生情”。初中階段是培養(yǎng)學(xué)生道德移情與心理共情的重要階段?！肮适乱魄榉ā苯柚适聛砼囵B(yǎng)學(xué)生的移情—共情能力，是應(yīng)用心理學(xué)理論在學(xué)科教學(xué)中的重要體現(xiàn)。教師在課堂上靈活運(yùn)用“故事移情法”能夠有效地實(shí)施心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生的移情能力、共情能力，不斷提升學(xué)生的認(rèn)知水平。

黃玉峰則通過圖像投影、音樂烘托，插入感言、按語、點(diǎn)評(píng)、述說、感言、思考、反省、設(shè)問、追問、散文等多元手段來創(chuàng)設(shè)情境。圖像是老王和楊絳的圖像，音樂是《蘇武牧羊》等格調(diào)悲涼的音樂。情境創(chuàng)設(shè)的目的是為深層閱讀營造氛圍，讓學(xué)生讀出“人與人之間的隔膜”“知識(shí)分子的弱點(diǎn)”“知識(shí)分子的自我反省”等深蘊(yùn)內(nèi)涵。當(dāng)前，音樂創(chuàng)境、圖畫創(chuàng)境論著繁多，本文不再奢談?！案醒?、按語”等涉入是教師“把自己放進(jìn)去”“把時(shí)代放進(jìn)去”，如此手法的運(yùn)用意在激發(fā)、點(diǎn)燃、引導(dǎo)、碰撞、升華，“用教師的閱讀覺醒喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，帶著生命的思考咀嚼看似淺白的文字背后的情感無依和沉重生命”。質(zhì)言之，給學(xué)生的靈魂以啟蒙，為學(xué)生的精神打底。

王國維說過，一切景語皆情語。以景結(jié)情，不言情而情無限，言有盡而意無窮。無論是角色扮演，還是音樂烘托；無論是講述故事，還是借助感言，都是借助物境、意境達(dá)至情境、心境。教師因情設(shè)境、融情納境、借境寓情、借境傳情，學(xué)生觸景生情、入境識(shí)情、借情抒情、由境通情，從而實(shí)現(xiàn)情景交融，達(dá)成提升感受力、思維力、鑒賞力、表達(dá)力的旨?xì)w。

八、補(bǔ)白為橋，疏通持續(xù)思考的思想道路

思維追求的流暢性與文本表述的“選擇性”構(gòu)成了一對(duì)矛盾。教師的適當(dāng)補(bǔ)白能夠?yàn)閱栴}解決提供橋梁。眾所周知，散文的特點(diǎn)是文筆簡約、意境深邃。《老王》更是如此，看似風(fēng)平浪靜，其實(shí)暗藏驚瀾，輕描淡寫的筆端在表達(dá)著深厚沉重的問題。對(duì)于十幾歲的初中生來說，僅僅靠直觀的文本，很難在短時(shí)間內(nèi)參悟內(nèi)涵。如此需要追溯歷史，補(bǔ)白背景，填補(bǔ)諸如“動(dòng)亂年代”“公私合營”等斷裂的內(nèi)容，以及增補(bǔ)作者風(fēng)格和眾生百態(tài)等隱性知識(shí)，為學(xué)生思維疏通道路。

王君在教學(xué)中通過投影“補(bǔ)白”了“蹬三輪的都組織起來”這段歷史。曹勇軍為了讓學(xué)生更好地與楊絳開展“對(duì)話”，他借錢媛之口補(bǔ)白了楊絳的散文風(fēng)格，隨后，又補(bǔ)白了楊絳一家的生活狀況。黃厚江講解了那個(gè)時(shí)代“冷酷”的社會(huì)生態(tài)，“還有更可怕的一點(diǎn)，就是對(duì)人與人關(guān)系的傷害，是對(duì)善良人性的摧殘。那是一個(gè)人人自危的時(shí)代”。秦曉華講道：“在文化大革命時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)是要與牛鬼蛇神、反動(dòng)權(quán)威劃清界限的?！睘榱藴p少學(xué)生思想困惑，他講解了“平等”和“善良”關(guān)系，同時(shí)，他還補(bǔ)白了雞蛋的珍貴。黃玉峰用類比的方法對(duì)老王的處境做了補(bǔ)白：“老王是個(gè)邊緣人物，被排除在體制之外，單干戶在當(dāng)時(shí)是無依無靠的流民，類似紹興的‘墮民’，地位低、很丟人?！?/p>

補(bǔ)白是為學(xué)生提供知識(shí)橋梁，提供思想攀爬的支架；或融入新的概念，把學(xué)生斷裂的思想銜接起來；或跨越思想障礙，鏈接思維網(wǎng)絡(luò)。名師在學(xué)生困惑的時(shí)候，選擇最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)為學(xué)生提供思想支架，打通了思維道路，提高了課堂效率。

綜觀“十位名師教《老王》”課堂實(shí)錄和教學(xué)視頻可以發(fā)現(xiàn)，名師的課堂基本上達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了多維生成。觀者可見：學(xué)生的精神面貌煥然一新，語言表達(dá)豐富多彩，能力和素質(zhì)得到了提升，這是韓軍“著意于精神，著意于語言，方能得益于能力”所追求的目標(biāo)，也是唐江澎“體悟教學(xué)”所追求的成效。如此，就實(shí)現(xiàn)了課堂期望的多維生成。

受篇幅所限，本文只揭開了名師秘密的冰山一角，雖然無法充分廓清名師課堂深蘊(yùn)的智慧，卻也找到了一條通往智慧之門的蜿蜒小徑。由于課型單一，對(duì)名師密碼的解讀難免掛一漏萬；還因?yàn)槭嵌辔幻麕煹木C合分析，所以名師個(gè)體的“獨(dú)門秘籍”并未充分展現(xiàn)。但是，上述幾則密碼并非經(jīng)驗(yàn)的隨意堆砌，而是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)血肉豐滿，有思想、有靈魂的課堂生命體：目標(biāo)是她的心臟、文眼是她的眼睛、對(duì)話是她的身體、方法是她的思想、理念是她的靈魂。她生活在師生共同探究的大美風(fēng)景里：在教師“風(fēng)范”的帶領(lǐng)下，從“文眼”出發(fā)，沿著多彩石頭（問題）鋪成的小徑蜿蜒前行，一路欣賞師生共同創(chuàng)建的風(fēng)景，跨過“補(bǔ)白”所搭建的橋梁，每人收獲自己的“生成”，想必這就是生命課堂的美好愿景。

［本文系江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃課題“‘研讀名師’在青年教師培養(yǎng)中的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：D/2021/02/108）階段性研究成果］

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丁長永 江蘇省徐州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)教師發(fā)展中心，中小學(xué)高級(jí)教師，徐州市優(yōu)秀教育工作者，徐州市學(xué)科帶頭人，市教科研先進(jìn)個(gè)人。

劉凡保 江蘇省徐州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)教師發(fā)展中心，特級(jí)教師。