【摘要】中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著多重國(guó)家治理效力，即精神引領(lǐng)效力、價(jià)值導(dǎo)向效力、理念重塑效力以及內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力。當(dāng)前，發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力面臨特殊的時(shí)代境遇，體現(xiàn)為復(fù)雜歷史變局之下國(guó)家治理環(huán)境深刻變遷、多元文化較量對(duì)現(xiàn)代化治理體系提出新考驗(yàn)、現(xiàn)代文明治理邏輯與治理理念的融合之困、國(guó)家治理現(xiàn)代化對(duì)創(chuàng)新動(dòng)能需求迫切等方面。發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力，需建立思想共識(shí)，發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的精神引領(lǐng)效力；推動(dòng)文明進(jìn)程，發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的價(jià)值導(dǎo)向效力；促進(jìn)認(rèn)知革新，發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的理念重塑效力；激活創(chuàng)新動(dòng)能，發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力，從而以強(qiáng)大的文明力量推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】中華民族現(xiàn)代文明 國(guó)家治理現(xiàn)代化 治理效力

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.21.010

中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就的必然結(jié)果，是堅(jiān)持以人民為中心、促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展、與世界整體文明交融統(tǒng)一的先進(jìn)文明，蘊(yùn)含著多重國(guó)家治理效力。國(guó)家治理現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明的重要方面，是從國(guó)家治理維度上對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的詮釋和體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能”，[1]并在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！盵2]中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著數(shù)千年不斷傳承和持續(xù)革新的治理文化，體現(xiàn)著中華民族認(rèn)識(shí)和改造世界的卓絕智慧，對(duì)新時(shí)代的國(guó)家治理發(fā)揮著精神引領(lǐng)效力、價(jià)值導(dǎo)向效力、理念重塑效力、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力，對(duì)推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要的引領(lǐng)價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含的國(guó)家治理效力

中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家治理的精神引領(lǐng)效力、價(jià)值導(dǎo)向效力、理念重塑效力以及內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力，在厚植國(guó)家治理文化底蘊(yùn)的同時(shí)，更為國(guó)家治理引領(lǐng)了正確方向，提供了強(qiáng)大的治理效力。

精神引領(lǐng)效力。精神引領(lǐng)效力是某一文化體系、理想信仰等對(duì)主體精神世界所發(fā)揮出的具有正向激勵(lì)作用的引領(lǐng)力。中華民族現(xiàn)代文明發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的精神引領(lǐng)效力，是一個(gè)運(yùn)用民族精神和時(shí)代精神引領(lǐng)國(guó)家治理走向現(xiàn)代化的過(guò)程。中華民族現(xiàn)代文明生成和發(fā)展于人口規(guī)模龐大、國(guó)家治理任務(wù)艱巨的時(shí)代環(huán)境下，體現(xiàn)著中華民族于復(fù)雜環(huán)境中不斷推進(jìn)文明發(fā)展的高度精神共識(shí)，也反映了中華民族對(duì)先進(jìn)治理范式的共同追求。中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就的結(jié)果，踐行了科學(xué)的馬克思主義的國(guó)家觀、人民觀和發(fā)展觀，充分體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”的意涵，詮釋了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)，為新時(shí)代的國(guó)家治理奠定了思想根基，提供了精神引領(lǐng)。中華民族現(xiàn)代文明根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，蘊(yùn)含著“天下大同”“民為邦本”“天人合一”等傳統(tǒng)治國(guó)理政思想，廣博地汲取了世界文明的精華，在文化傳承和交融中形成了獨(dú)樹一幟的民族精神體系。中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的精神引領(lǐng)效力，不僅體現(xiàn)在其為國(guó)家治理現(xiàn)代化注入了傳統(tǒng)理政智慧，更體現(xiàn)在其有效解決了“國(guó)家治理往什么方向走”的根本問(wèn)題。中華民族現(xiàn)代文明的精神引領(lǐng)效力使國(guó)家治理進(jìn)一步從黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大實(shí)踐的光輝歷程中獲得精神啟示，升華了國(guó)家治理的精神境界，激發(fā)了國(guó)家治理中歷史主動(dòng)的精神力量，為國(guó)家治理建立了以文明為基礎(chǔ)的廣泛精神共識(shí)。

價(jià)值導(dǎo)向效力。價(jià)值導(dǎo)向效力是一種使群體或個(gè)人在多種具體的價(jià)值取向中，主動(dòng)選擇正確價(jià)值理念和價(jià)值取向作為主導(dǎo)的價(jià)值追求和方向的導(dǎo)向力。中華民族現(xiàn)代文明依靠人民的創(chuàng)造力增強(qiáng)發(fā)展底氣，其生成和發(fā)展的過(guò)程凝聚了人民的無(wú)窮智慧。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性?！盵3]中華民族現(xiàn)代文明遵循了馬克思主義人民觀的理論邏輯，以實(shí)現(xiàn)人民幸福、推動(dòng)共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、提升人民的精神與物質(zhì)水平為價(jià)值追求，使人民性價(jià)值取向貫穿國(guó)家治理全過(guò)程，體現(xiàn)出鮮明的人民性特質(zhì)。中華民族現(xiàn)代文明關(guān)切人的生存與發(fā)展，通過(guò)助推物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，為人民創(chuàng)造更美好、更幸福的生活，并充分尊重和深度挖掘人民的創(chuàng)造偉力，堅(jiān)持人民在國(guó)家治理中的主體地位，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展和全人類徹底解放的價(jià)值目標(biāo)。中華民族現(xiàn)代文明為國(guó)家治理厚實(shí)了來(lái)自人民的底氣，使人民優(yōu)勢(shì)成為國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要條件，讓新時(shí)代的國(guó)家治理充分體現(xiàn)出黨堅(jiān)持人民主體地位、尊重人民首創(chuàng)精神、激發(fā)人民奮斗動(dòng)力的價(jià)值內(nèi)涵，推動(dòng)國(guó)家治理達(dá)到了前所未有的新的文明高度。

理念重塑效力。理念重塑效力是對(duì)社會(huì)共同理念或個(gè)體思維理念進(jìn)行重新塑造，使其擁有新結(jié)構(gòu)、新定位、新內(nèi)容的重塑力。中華民族現(xiàn)代文明不僅是概念的表達(dá)，同時(shí)也是對(duì)發(fā)展理念的一次深度的校正。中華民族現(xiàn)代文明的范疇廣泛，融匯了中華民族道德文明與法治文明的發(fā)展成果，以文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)提振精神，并在審視民族文化的本源和推動(dòng)國(guó)家治理不斷走向更高文明境界的過(guò)程中推動(dòng)國(guó)家治理理念的重塑，使國(guó)家治理始終堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)以及生態(tài)等多領(lǐng)域的協(xié)同共進(jìn)與結(jié)構(gòu)平衡。中華民族現(xiàn)代文明集中反映了各國(guó)人民關(guān)于在當(dāng)今時(shí)代如何走向現(xiàn)代化的思想共識(shí)，使國(guó)家治理在理念上精準(zhǔn)定位堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，自覺(jué)傳承中華文明，并以更加開放的發(fā)展理念吸收借鑒人類文明的嶄新成果。中華民族現(xiàn)代文明以新發(fā)展理念和“善治”文化重塑了國(guó)家治理的理念，重建了國(guó)家治理的思維架構(gòu)，使仁者愛(ài)人、民為邦本、民富國(guó)強(qiáng)等傳統(tǒng)治國(guó)理念展現(xiàn)出新的生機(jī)，成為推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的寶貴精神財(cái)富。中華民族現(xiàn)代文明升華了國(guó)家治理理念的社會(huì)主義公平正義內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上融入了人民性元素，體現(xiàn)了更豐富的公正、法治、友善等內(nèi)容，使國(guó)家治理以正確的發(fā)展理念為引領(lǐng)，邁向“善治”的更高層次。

內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力。內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力是從事物內(nèi)部施加作用，能夠由內(nèi)而外增強(qiáng)事物運(yùn)動(dòng)活力和機(jī)能的驅(qū)動(dòng)力。中華民族現(xiàn)代文明發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力，是為國(guó)家治理運(yùn)行體系內(nèi)部注入力量的過(guò)程，這種驅(qū)動(dòng)力來(lái)源于中華民族探尋現(xiàn)代化的漫長(zhǎng)歷程和中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華民族現(xiàn)代文明“是理解古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、未來(lái)中國(guó)的關(guān)鍵詞”[4]，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代文明發(fā)展范式的超越，引領(lǐng)了人類社會(huì)的文明發(fā)展趨勢(shì)，積蓄起了中華民族追尋更先進(jìn)文明的協(xié)同力量，為國(guó)家治理注入了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。中華民族現(xiàn)代文明的生成和發(fā)展體現(xiàn)了系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維相結(jié)合的思維優(yōu)勢(shì)，以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的原則充分體現(xiàn)社會(huì)主義政治文明，使國(guó)家治理充分體現(xiàn)出全過(guò)程人民民主的中國(guó)特色。中華民族現(xiàn)代文明承載著中華民族強(qiáng)大的歷史主動(dòng)精神，以豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史智慧為國(guó)家治理提供啟示，使國(guó)家治理不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng)，在傳承歷史、鏡鑒歷史中更科學(xué)地把握中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。中華民族現(xiàn)代文明聚焦全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，在推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，并把制度優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，繼而增強(qiáng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的動(dòng)力和活力。

發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明國(guó)家治理效力面臨的時(shí)代境遇

當(dāng)前我國(guó)正處在發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，國(guó)家治理重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革任務(wù)仍然艱巨。發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力，適逢復(fù)雜歷史變局之下國(guó)家治理環(huán)境深刻變遷、多元文化較量對(duì)現(xiàn)代化治理體系提出新考驗(yàn)、現(xiàn)代文明治理邏輯與治理理念的融合之困、國(guó)家治理現(xiàn)代化對(duì)創(chuàng)新動(dòng)能需求迫切等復(fù)雜的時(shí)代境遇，對(duì)發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力提出了新的挑戰(zhàn)。

復(fù)雜歷史變局之下國(guó)家治理環(huán)境深刻變遷。國(guó)家治理作為人類的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其進(jìn)程受時(shí)代環(huán)境的深刻影響，在不同的歷史時(shí)期，人類文明發(fā)展所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)及文化等環(huán)境不盡相同，對(duì)國(guó)家治理也會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生不同的影響。當(dāng)前，我國(guó)的國(guó)家治理所面臨的內(nèi)部與外部形勢(shì)更為嚴(yán)峻和復(fù)雜。從內(nèi)部環(huán)境來(lái)看，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還存在許多瓶頸，在國(guó)家整體安全方面還須解決許多重大問(wèn)題，人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面產(chǎn)生了新的需求，改革發(fā)展任務(wù)尤為艱巨；從外部環(huán)境來(lái)看，國(guó)際局勢(shì)急劇變化，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的圍堵、遏制、封鎖、極限施壓不斷升級(jí)，全球面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字持續(xù)加重。在逆全球化思潮暗流涌動(dòng)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部保守主義抬頭、局部沖突頻發(fā)的狀態(tài)下，發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力，一方面，要能夠有效解決我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)后的發(fā)展問(wèn)題；另一方面，要面對(duì)持續(xù)加劇的全球性問(wèn)題。在復(fù)雜的歷史變局之下，我國(guó)的歷史和發(fā)展道路也決定著國(guó)家治理要應(yīng)對(duì)快速變化的世情、國(guó)情以及多種發(fā)展任務(wù)交錯(cuò)的特殊挑戰(zhàn)。同時(shí)，發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，其所具備的物質(zhì)和精神優(yōu)勢(shì)條件也是任何一個(gè)歷史時(shí)期所未有的，文明的快速發(fā)展正為國(guó)家治理輸送新的動(dòng)力，也更凸顯出先進(jìn)文明對(duì)國(guó)家治理的關(guān)鍵引領(lǐng)作用。

多元文化較量對(duì)現(xiàn)代化治理體系提出新考驗(yàn)。隨著數(shù)字信息革命的興起，多元文化依托新興媒體實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空、跨地域、跨語(yǔ)言的快速流動(dòng)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜、輿論走勢(shì)瞬息變化之下，承載著不同價(jià)值觀的多元文化開始了新的較量。在新媒體的作用下，不同的文化在交融中交鋒，而同一文化內(nèi)部則在批判中更新轉(zhuǎn)型，由此而引發(fā)的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想的碰撞、社會(huì)思潮的紛紜激蕩及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的隱性博弈，為發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力帶來(lái)了一定的阻礙。這種阻礙具象地體現(xiàn)在西方國(guó)家發(fā)起的“輿論戰(zhàn)”“信息戰(zhàn)”之中。一些國(guó)家刻意顛倒是非、善惡、美丑，對(duì)中華文明及我國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力進(jìn)行詆毀與抹黑，制造價(jià)值觀念分歧，致使發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力要面臨社會(huì)矛盾增多、不穩(wěn)定因素增加等多種風(fēng)險(xiǎn)。

現(xiàn)代文明治理邏輯與治理理念的融合之困。中華民族現(xiàn)代文明與新時(shí)代的國(guó)家治理具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)，在數(shù)千年的文明發(fā)展中，國(guó)家治理理念和治理體系的每一次革新，均以文明為理念引領(lǐng)，以文明的進(jìn)步為動(dòng)力來(lái)源，并遵循著文明的發(fā)展規(guī)律和邏輯，因而國(guó)家治理始終體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的文明樣態(tài)和文明發(fā)展的最高水平?，F(xiàn)代文明治理邏輯與治理理念的融合，是關(guān)系國(guó)家治理現(xiàn)代化發(fā)展全局的一場(chǎng)思想的深刻變革，影響著中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的效力發(fā)揮。從當(dāng)前來(lái)看，基于我國(guó)的歷史與國(guó)情，傳統(tǒng)理念對(duì)新時(shí)代的國(guó)家治理仍有著深刻的影響。例如，在基層治理中，行政手段仍然占據(jù)重要位置，但行政手段在應(yīng)對(duì)一些涉及群眾利益和矛盾的復(fù)雜糾紛時(shí)卻難以充分發(fā)揮效力，公共服務(wù)能力也因人力資源有限而無(wú)法快速提升?；鶎又卫砩形唇⒕珳?zhǔn)分析、精準(zhǔn)服務(wù)、精準(zhǔn)治理、精準(zhǔn)監(jiān)督、精準(zhǔn)反饋的完整體系，國(guó)家治理理念與現(xiàn)代文明治理邏輯的融合度仍有不足。中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性特質(zhì)尚未完全轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理的優(yōu)勢(shì)，表明當(dāng)前國(guó)家治理理念與中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵仍需進(jìn)一步深入契合。

國(guó)家治理現(xiàn)代化對(duì)創(chuàng)新動(dòng)能需求迫切。我國(guó)在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，面臨著許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，這決定了我國(guó)的國(guó)家治理實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需要持續(xù)以創(chuàng)新動(dòng)能為補(bǔ)給，保持國(guó)家治理的活力與創(chuàng)造力。目前，我國(guó)的國(guó)家治理要應(yīng)對(duì)老齡化程度加深、生育率下降等引發(fā)的連鎖效應(yīng)，基本公共服務(wù)均等化水平仍有待提升，多層次社會(huì)保障體系還不健全，城鄉(xiāng)人居環(huán)境仍需改善，而發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題更考驗(yàn)著國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平。整體來(lái)看，我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，其艱巨性和復(fù)雜性前所未有，因而在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)的過(guò)程中，要想把我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，仍然需要以先進(jìn)文明作為載體和紐帶。中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展立足于中華民族的偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)定了中國(guó)人民的文化自信，使國(guó)家治理堅(jiān)持走自己的路，使“中國(guó)道理”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，并促進(jìn)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)理論”，繼而為國(guó)家治理注入理論和實(shí)踐的雙重創(chuàng)新動(dòng)能，使國(guó)家治理始終保持創(chuàng)新動(dòng)力，從容應(yīng)對(duì)危機(jī)和挑戰(zhàn)。

發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明國(guó)家治理效力的路徑

在發(fā)展環(huán)境深刻變遷的時(shí)代背景之下，發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力，要建立思想共識(shí)、推動(dòng)文明進(jìn)程、促進(jìn)認(rèn)知革新、激活創(chuàng)新動(dòng)能，從而充分發(fā)揮出中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的精神引領(lǐng)效力、價(jià)值導(dǎo)向效力、理念重塑效力與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力。

建立思想共識(shí)，發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的精神引領(lǐng)效力。人類歷史上誕生的任何一種文明都延續(xù)著一個(gè)民族的精神血脈，凝結(jié)著人們?cè)趪?guó)家治理、社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中不斷升華的智慧。習(xí)近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”[5]發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力，要立體化展現(xiàn)中華民族的精神面貌，呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的制度優(yōu)勢(shì)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，充分借助網(wǎng)絡(luò)新媒體、國(guó)際媒體、權(quán)威媒體等平臺(tái)，加強(qiáng)選題策劃和議題設(shè)置，主動(dòng)講好黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事，展現(xiàn)好中華民族的文明發(fā)展歷程，廣泛弘揚(yáng)中華民族現(xiàn)代文明所承載的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，堅(jiān)定文化自信，充分體現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的深刻意涵。要充分闡釋中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含的馬克思主義國(guó)家觀、人民觀和發(fā)展觀，推動(dòng)建立國(guó)家治理的思想共識(shí)，發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的精神引領(lǐng)效力，為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神支撐。

推動(dòng)文明進(jìn)程，發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的價(jià)值導(dǎo)向效力?；仡櫲祟惏l(fā)展史，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的崛起，其基礎(chǔ)和先導(dǎo)都是文明的進(jìn)步，都是以文化創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，繼而構(gòu)建起適應(yīng)于一國(guó)治理需求的共同價(jià)值體系，并以此來(lái)增強(qiáng)國(guó)家治理的整體效力。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵6]發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的價(jià)值導(dǎo)向效力，要充分提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的治國(guó)哲學(xué)、人文精神、思想觀念和道德規(guī)范，把中華民族整體文明中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的價(jià)值精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)形式，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明與國(guó)家治理現(xiàn)代化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與人民的精神文化需求相契合，大力弘揚(yáng)中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、天人合一、自強(qiáng)不息以及親仁善鄰等價(jià)值思想。要高度聚焦人口規(guī)模巨大的基本國(guó)情和實(shí)現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)，始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，彰顯國(guó)家治理的人民屬性。要依托中華民族現(xiàn)代文明的話語(yǔ)和敘事體系傳播馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想，發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的價(jià)值導(dǎo)向效力，在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

促進(jìn)認(rèn)知革新，發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的理念重塑效力。人類文明發(fā)展的過(guò)程是認(rèn)知不斷變革、迭代和升華的過(guò)程，主體的認(rèn)知對(duì)其行動(dòng)理念發(fā)揮著決定性的作用。中華民族現(xiàn)代文明之所以成為引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向的先進(jìn)文明，源自其始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)了歷史文脈，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的延展，促進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展理念的不斷轉(zhuǎn)變。從這一角度而言，發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的理念重塑效力，要“以創(chuàng)新思維凸顯其核心價(jià)值和比較優(yōu)勢(shì)，以比較思維探析其創(chuàng)新智慧和世界意義”[7]，進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)國(guó)家治理的認(rèn)知革新，全面把握國(guó)家治理的發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)實(shí)需要。要系統(tǒng)性地將新發(fā)展理念與中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，用中華民族現(xiàn)代文明系統(tǒng)地回答關(guān)于國(guó)家治理的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，使新時(shí)代的國(guó)家治理理念充分體現(xiàn)中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性特質(zhì)。要促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明邏輯與國(guó)家治理理念的融合，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)多元文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明道路，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，在促進(jìn)人類文明持續(xù)進(jìn)步的同時(shí)，循序漸進(jìn)提升國(guó)家治理的現(xiàn)代化水平。

激活創(chuàng)新動(dòng)能，發(fā)揮對(duì)國(guó)家治理的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力。中華民族現(xiàn)代文明伴隨著文化創(chuàng)新和文化交往而不斷發(fā)展，在整體人類文明體系中凸顯出了獨(dú)特的創(chuàng)新價(jià)值。發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的驅(qū)動(dòng)效力，要充分發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明突出的創(chuàng)新性特質(zhì)，將創(chuàng)新作為第一動(dòng)力，堅(jiān)持創(chuàng)新在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中的核心地位，以中華民族現(xiàn)代文明引領(lǐng)國(guó)家治理的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新。要改變一直以來(lái)文明之間的相互隔絕、孤立的局面，堅(jiān)持以開放包容的心態(tài)促進(jìn)多元文化的創(chuàng)新發(fā)展，在相互尊重、求同存異中取長(zhǎng)補(bǔ)短，為國(guó)家治理不斷汲取創(chuàng)新元素。要堅(jiān)持以實(shí)踐中存在的突出問(wèn)題為突破點(diǎn)，遵循中華民族現(xiàn)代文明的人民性價(jià)值導(dǎo)向，緊扣人民群眾的訴求，健全國(guó)家治理各項(xiàng)制度。要將中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新性地融入基層治保維穩(wěn)類、專業(yè)調(diào)處類、公益慈善類、居民互助類等各類工作中，不斷改善人民生活品質(zhì)，加快實(shí)現(xiàn)城市與農(nóng)村的協(xié)同現(xiàn)代化，促進(jìn)形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)關(guān)系，使國(guó)家治理彰顯中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新特質(zhì)和人文精神，體現(xiàn)人類優(yōu)秀文明的交融成果。

人類社會(huì)發(fā)展所取得的一切歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革均以新文明的誕生為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，文明對(duì)國(guó)家治理所發(fā)揮的效力為歷史所反復(fù)驗(yàn)證。中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理發(fā)揮獨(dú)有的精神引領(lǐng)效力、價(jià)值導(dǎo)向效力、理念重塑效力以及內(nèi)在驅(qū)動(dòng)效力，有利于國(guó)家治理更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，并有效推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展。發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)家治理效力，要在把握和遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上建立思想共識(shí)，推動(dòng)文明進(jìn)程，促進(jìn)認(rèn)知革新，激活創(chuàng)新動(dòng)能，從而發(fā)揮出中華民族現(xiàn)代文明對(duì)國(guó)家治理的多重效力，使中華民族現(xiàn)代文明的生成和發(fā)展成為我國(guó)國(guó)家治理的新的里程碑。

（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程與國(guó)家治理現(xiàn)代化協(xié)同推進(jìn)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：22BDJ085）

注釋

[1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第27頁(yè)。

[2]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期，第10～11頁(yè)。

[3]習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，北京：人民出版社，2023年，第2頁(yè)。

[4]馬麗、張小軍：《中華民族現(xiàn)代文明的演進(jìn)脈絡(luò)與特性研究：以四個(gè)核心概念為視角》，《學(xué)術(shù)探索》，2023年第9期。

[5]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第181頁(yè)。

[6]《習(xí)近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年，第278頁(yè)。

[7]歐陽(yáng)康：《中國(guó)式現(xiàn)代化視域中的國(guó)家制度和國(guó)家治理現(xiàn)代化》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2023年第4期。

責(zé) 編∕李思琪