湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)高中語(yǔ)文教師。多次指導(dǎo)學(xué)生在作文比賽中獲獎(jiǎng)，曾獲長(zhǎng)沙市青年崗位能手等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

李璐琳

特約名師

導(dǎo)讀

要想在考場(chǎng)上快速脫穎而出，獲得閱卷老師的青睞，我們可以嘗試在寫(xiě)法上進(jìn)行創(chuàng)新，寫(xiě)出構(gòu)思新巧的文章。具體如何寫(xiě)？讓我們向古人學(xué)習(xí)。

李白是一位想象豐富、自成風(fēng)流的浪漫主義詩(shī)人，離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年（約唐玄宗天寶四載，即 745年），他寫(xiě)下了記夢(mèng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。李白寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉，變化莫測(cè)，于虛無(wú)縹緲的描述中寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作。

我們?cè)趯?xiě)作中怎樣通過(guò)寫(xiě)“夢(mèng)”體現(xiàn)新巧的構(gòu)思呢？怎樣才能將人物刻畫(huà)得豐滿(mǎn)細(xì)膩、深入人心呢？本篇文章結(jié)合《夢(mèng)游天姥吟留別》這篇經(jīng)典課文，對(duì)以虛寫(xiě)實(shí)的夢(mèng)境構(gòu)思法進(jìn)行分析研究，并給出相應(yīng)的寫(xiě)作策略。

技法精析

寫(xiě)夢(mèng)境的時(shí)候，不能天馬行空、縱橫想象、脫離現(xiàn)實(shí)，這樣會(huì)失去寫(xiě)作的真實(shí)感；也不能完全依照現(xiàn)實(shí)，這樣會(huì)失去夢(mèng)境的夢(mèng)幻感。好的夢(mèng)境描寫(xiě)應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，所寫(xiě)內(nèi)容既來(lái)源于真實(shí)世界，又高于真實(shí)世界，這樣故事的講述會(huì)更加生動(dòng)。

在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白為追尋謝靈運(yùn)遺蹤而徜徉神奇瑰麗的自然山水，細(xì)繪入山之景，抓住湖、月、猿等意象，真實(shí)地展現(xiàn)了具有不同美感的景象，讓讀者感受到剡溪的清幽、安靜。但是，夢(mèng)境中也有很多“超現(xiàn)實(shí)”的存在，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，洞天福地，于此出現(xiàn)。仙人們披彩虹為衣、驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于李白之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。群仙好像列隊(duì)迎接李白的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心炫目、光耀奪人。

李白之所以能夠勾畫(huà)出如此如真似幻的仙境：一是歸功于他早前游歷天下，千山萬(wàn)水在他心中留有印象；二是受古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響。這一切造就了《夢(mèng)游天姥吟留別》中天馬行空的“仙風(fēng)”。

心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，“夢(mèng)是一種欲望的達(dá)成”。寫(xiě)夢(mèng)境是為了反映真實(shí)，所以在夢(mèng)境中我們可以適當(dāng)?shù)匕才烹[喻，以曲筆的方式反映真實(shí)世界。

在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白詩(shī)中描繪的奇幻美景其實(shí)也是一種隱喻，反映了李白內(nèi)心對(duì)“身登青云梯”的渴望—他在現(xiàn)實(shí)仕途上經(jīng)歷的坎坷與磨難在夢(mèng)境中得到了救贖。夢(mèng)境里“仙之人”乘風(fēng)結(jié)隊(duì)歡迎和現(xiàn)實(shí)中被外放出京形成了鮮明的對(duì)比和落差。李白在夢(mèng)中可以“一夜飛度鏡湖月”，也可以借助“青云梯”實(shí)現(xiàn)心中雄偉抱負(fù)，但在現(xiàn)實(shí)仕途中卻步履維艱，難以展其鴻鵠之志和濟(jì)世之才。這種悖論正是“使我不得開(kāi)心顏”的正確注解，也是李白借浪漫主義藝術(shù)手法賦予詩(shī)歌的精神力量，即表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不妥協(xié)的頑強(qiáng)斗志。

無(wú)論夢(mèng)境的描寫(xiě)多么絢爛或荒唐，終歸要回到現(xiàn)實(shí)世界，由虛入實(shí)，需要明確地表達(dá)中心，揭示寫(xiě)作目的，予人回味。

在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。他在夢(mèng)醒之后發(fā)表了一番豪放坦然的“警醒之語(yǔ)”：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！ ”可見(jiàn)，李白的三年長(zhǎng)安生活并非常人所想象的得意順?biāo)臁＿@三年中，他與形形色色的權(quán)貴朝夕共處，自認(rèn)為滿(mǎn)腹才氣，卻積得滿(mǎn)腹郁悶，因而不愿再“摧眉折腰”阿諛權(quán)貴，轉(zhuǎn)而追求“須行即騎訪名山”的快意人生。

這首詩(shī)感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)縹緲的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。李白在夢(mèng)醒之后用直白犀利的評(píng)價(jià)點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，它唱出?dāng)時(shí)多少懷才不遇的人的心聲—皇權(quán)昏庸，安史之亂后，社會(huì)動(dòng)蕩，多少人屈身權(quán)貴，多少人懷才不遇，多少人埋沒(méi)亂世！

夢(mèng)境的描寫(xiě)是相對(duì)自由的創(chuàng)作，還有許多豐富的技法和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)可以挖掘，我們可以在寫(xiě)作的過(guò)程中相對(duì)自由地創(chuàng)作?？傊?，我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候要做到以虛寫(xiě)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)夢(mèng)境，用夢(mèng)境的點(diǎn)滴折射現(xiàn)實(shí)主題。這樣，文章才能獨(dú)辟蹊徑，引人入勝，立意深遠(yuǎn)。