程建軍

素養(yǎng)提升

導(dǎo) 語

“實用性閱讀與交流”任務(wù)群以實用為旨?xì)w，指向現(xiàn)實生活需要。下面我們以一些有關(guān)鄉(xiāng)村文化振興的訪談、調(diào)查報告等學(xué)術(shù)論文，引領(lǐng)大家學(xué)習(xí)并運(yùn)用新的表達(dá)方式，掌握當(dāng)代社會常用的實用文本，提高閱讀與表達(dá)交流的水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力。

作品選讀

【片段一】

記者：針對鄉(xiāng)村文化振興中存在的困境，您有怎樣的建議？

梁鑫華：鄉(xiāng)村文化振興要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，激發(fā)鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動力。堅持從實際出發(fā)，因地制宜，因村制宜，不斷挖掘鄉(xiāng)村文化資源，從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中充分汲取營養(yǎng)，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入鄉(xiāng)村社會發(fā)展的各個方面，轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村群眾的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中外化于形、內(nèi)化于心、固化于制、實化于行。

要以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因為核心，對鄉(xiāng)村文化再提升，構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感，筑牢鄉(xiāng)村文化振興的基石，以達(dá)到繼承、創(chuàng)新和保護(hù)鄉(xiāng)村文化的目的。

此外，要注重節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新。我們要在傳承中根據(jù)時代變化努力創(chuàng)新，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在鄉(xiāng)村文化振興中的多重功能效應(yīng)。每年農(nóng)歷秋分——農(nóng)民豐收節(jié)是國家制定的農(nóng)民唯一的節(jié)日，政府有關(guān)部門應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，加大組織和引導(dǎo)力度，辦好一年一度的農(nóng)民豐收節(jié)。

（摘自《團(tuán)結(jié)報》2023年10月10日，有刪改）

賞析

這是一段針對如何處理鄉(xiāng)村文化振興中的困境的訪談。從三大方向提出建議，具有可操作性，有一定的理論高度，為鄉(xiāng)村文化振興提供了正確的方向指引。

【片段二】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的實踐路徑的調(diào)查報告

張力文

深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興是一種文化發(fā)展趨勢，應(yīng)該時刻關(guān)注鄉(xiāng)村居民的生計生活，通過具體的、可以感知和體驗到的文化事項與文化內(nèi)容讓鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)得以提升，文化創(chuàng)造力得以提高，文化傳承力得以改進(jìn)。

一是通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的生活幸福感來全力深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，對于很多文化事項來說，鄉(xiāng)土社會是它們的發(fā)源地，更是它們價值實現(xiàn)的有效平臺，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興相融合，要注重鄉(xiāng)村文化本身所具有的鮮明性、獨(dú)特性、地域性和差異性，將鄉(xiāng)村環(huán)境中的代表性優(yōu)秀文化進(jìn)行科學(xué)分析，研判符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會發(fā)展的文化優(yōu)勢，迎合當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ就廖幕慕邮芎蛡鞒行睦怼?/p>

二是通過滿足鄉(xiāng)村居民的多層次需求來重點推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值發(fā)揮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化發(fā)展既是鄉(xiāng)村文化振興的重要手段，也是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的有效方式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興融合不是簡單地把某些文化表現(xiàn)形式引入鄉(xiāng)村環(huán)境，而是要通過文化元素挖掘、文化項目規(guī)劃、文化環(huán)境改造、文化產(chǎn)品創(chuàng)新等因地制宜的方式，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村生活環(huán)境、居民審美能力的滋潤與培育功能，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

三是通過塑造鄉(xiāng)村居民的文化意識來著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神價值的外溢。與鄉(xiāng)村居民生活息息相關(guān)的鄉(xiāng)村文化娛樂活動是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在鄉(xiāng)村文化娛樂活動中，人民群眾可以在健康活潑的文化氛圍中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。因此，將原本具有一定敘事性、趣味性的文化要素從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉、凝縮、編譯出來，創(chuàng)造更具時代特色的文化活動樣式。

（摘自《北方民族大學(xué)學(xué)報》2023年第3期，有刪改）

賞析

這是一篇有關(guān)鄉(xiāng)村振興實踐路徑的調(diào)查報告的總結(jié)部分。作者從三個方面，分別從不同側(cè)面、不同角度，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的實踐路徑做了高度的概括與綜合。

鏈接

訪 談

因為某個人、某件事、某些問題去訪問知情者、事件本人或?qū)＜?，請他們對提出的問題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實的方式進(jìn)行報道的文章，就叫做訪談。

訪談的對象肯定是人，而訪談的內(nèi)容可以是新聞事件或歷史事件，可以是人們普遍關(guān)心的社會問題，也可以是人物專訪。訪談的基本特征是針對性、專題性、典型性，即訪談的目的性特別強(qiáng)，針對某事、某人、某個問題，圍繞一個中心問題；訪談的人、事、問題具有典型意義。

做好訪談必須做好三點：對訪談的對象和內(nèi)容有比較詳細(xì)的了解；訪談主題要明確，提問要簡潔明晰；要有針對性；要有較好的提問技巧。

調(diào)查報告

調(diào)查報告是就社會生活中的某一情況、某一事件、某一問題，進(jìn)行深入細(xì)致地調(diào)查研究，然后把調(diào)查研究得來的情況真實地表述出來，以反映問題，揭露矛盾，揭示事物發(fā)展的規(guī)律，向人們提供經(jīng)驗教訓(xùn)和改進(jìn)辦法，為領(lǐng)導(dǎo)部門提供決策依據(jù)，為科學(xué)研究和教學(xué)部門提供研究資料和社會信息的書面報告。

調(diào)查報告的特點體現(xiàn)為：（1）真實性。真實，是調(diào)查報告的生命。它的真實性就是要以事實為根據(jù)，不僅報告中涉及的人物、事件要真實，就是事件發(fā)生的時間、地點、背景、過程、原因和結(jié)果也必須真實。（2）客觀性，指客觀地反映事實、忠于事實，不帶有調(diào)查者的主觀隨意性，不能對客觀事實隨意引申或不切實際地渲染。

學(xué)生練筆

嵐縣面塑當(dāng)今現(xiàn)狀的調(diào)查報告

龔玉鵬

一、嵐縣面塑的形成

嵐縣冬長，人喜蒸花。將麥子精心磨成細(xì)粉，舀到瓷盆里，再把酵子用溫水泡開、和起、蓋好。將發(fā)好的面，加上堿水，盡力揉搓，再用籠布蓋好。鐵刀切割、竹刀劃割、木梳印紋、顏色暈染……

二、嵐縣面塑的樣式

嵐縣面塑是舌尖上的美食，也是指尖上的藝術(shù)。從正月初一的“面花花”“面棗山”，到正月二十五的“點燈燈”，再到清明節(jié)的“蛇燕燕”“寒食食”，對于嵐縣人而言，面塑是他們表達(dá)美好情感的物質(zhì)載體，更承載了悠遠(yuǎn)深厚的歷史記憶，蘊(yùn)含著豐富的民俗內(nèi)涵。在這里，每逢婚喪嫁娶、禮儀紀(jì)念，面塑是家家戶戶必不可少的元素。

三、由面塑延伸的產(chǎn)業(yè)

在嵐縣，多彩的不只是面塑，更有供會。當(dāng)?shù)剡€保留著一個古老的廟會——嵐城北街面塑供會。每逢農(nóng)歷二月十九，幾百戶人家就會把精心制作的面塑擺到北街上。面塑制品綿延200多米，整條街道宛若一條面塑展示的長龍，場面蔚為壯觀。

2020年包含面塑文化交流中心、面塑街、面塑主題公園等三大部分在內(nèi)的嵐縣面塑街項目已基本完成。

一條網(wǎng)線也讓面塑走出了嵐縣。嵐縣面塑超市內(nèi)，手藝人王冬梅正在手機(jī)鏡頭前直播，“我每天都會直播上幾個小時，不僅教網(wǎng)友們?nèi)绾巫雒嫠?，也傳播背后的歷史文化?！?/p>

【山西嵐縣高級中學(xué)】