金口古鎮(zhèn)是武漢市的一個邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕兄诩せ钇洚a(chǎn)業(yè)振興的內(nèi)生動力，提升鄉(xiāng)村治理水平，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神土壤。金口古鎮(zhèn)民俗文化資源豐富，地理位置優(yōu)越，當(dāng)?shù)卣铝τ趯⑵浯蛟斐蓺v史文化名鎮(zhèn)，但其民俗文化存在傳承斷裂、特征漸失、宣傳不足等問題，建議重塑鄉(xiāng)賢制度、選舉先進(jìn)代表，塑造旅游品牌、發(fā)揚(yáng)特色民俗，挖掘民俗價值、加大宣傳力度，以民俗文化振興助推鄉(xiāng)村振興。

民俗文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是指特定社群在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中形成的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣；它既是社會意識形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)，深刻地影響著人們的價值觀念、行為方式和社會關(guān)系。民俗文化的根基在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興的背景下，民俗文化的傳承和發(fā)展能為鄉(xiāng)村振興提供力量源泉。金口古鎮(zhèn)是位于武漢市江夏區(qū)西部的一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)村振興政策的推動下迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，但是由于地理位置等多方面因素的影響，金口古鎮(zhèn)存在發(fā)展勁頭不足的問題。金口古鎮(zhèn)歷史悠久，民俗文化資源豐富，現(xiàn)從民俗文化傳承與發(fā)展的角度入手，分析金口古鎮(zhèn)民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀，提出金口古鎮(zhèn)民俗文化發(fā)展策略，以期為金口古鎮(zhèn)的發(fā)展提供助力，也為其他地區(qū)提供參考。

鄉(xiāng)村振興背景下金口古鎮(zhèn)民俗文化發(fā)展的意義

激活金口古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)振興的內(nèi)生動力

產(chǎn)業(yè)興則百業(yè)興，產(chǎn)業(yè)強(qiáng)則經(jīng)濟(jì)強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和保障。在鄉(xiāng)村振興政策的支持下，金口古鎮(zhèn)在種養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工及倉儲物流等方面迎來了良好的發(fā)展機(jī)遇，但是在完善基礎(chǔ)設(shè)施、健全經(jīng)營體系、加強(qiáng)科技支撐等方面仍面臨著很大的挑戰(zhàn)，需要采取多種辦法推廣和實(shí)施科學(xué)的經(jīng)營管理方式。在此過程中，民俗文化扮演著重要的角色。發(fā)展民俗文化有利于激發(fā)金口人民的鄉(xiāng)土熱情和群體認(rèn)同，從而充分發(fā)揮其主體作用，激活金口古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)振興的內(nèi)生動力，以民俗文化振興帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

提升金口古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村治理水平

鄉(xiāng)村治理是否有效直接影響著鄉(xiāng)村振興的效果，發(fā)展民俗文化有助于提升金口古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村治理水平。首先，金口古鎮(zhèn)有禮俗傳統(tǒng)，發(fā)展民俗文化實(shí)際上是用鄉(xiāng)民喜聞樂見的方式對其行為和情感進(jìn)行積極的教化和引導(dǎo)。這不僅有利于維持社會穩(wěn)定，還能為金口古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村治理創(chuàng)造良好的環(huán)境。其次，金口古鎮(zhèn)作為武漢市的一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其鄉(xiāng)土社會和文化傳統(tǒng)受到城市化進(jìn)程帶來的沖擊。發(fā)展民俗文化有助于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦淖孕判暮蜌w屬感，增強(qiáng)鄉(xiāng)民的凝聚力和向心力，增強(qiáng)鄉(xiāng)民主動參與鄉(xiāng)村建設(shè)的意識，增強(qiáng)鄉(xiāng)民在鄉(xiāng)村振興中的主人翁意識，從而更好地提升金口古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村治理水平。

培育金口古鎮(zhèn)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神土壤

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，發(fā)展民俗文化有助于培育金口古鎮(zhèn)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神土壤。金口古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)民在長期生產(chǎn)生活中形成了豐富多彩的民俗文化，如婚俗、祭祀、節(jié)日、飲食等，這些民俗文化是對當(dāng)?shù)厣鐣鹘y(tǒng)的延續(xù)和傳承，反映了金口人民在生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中的規(guī)律和習(xí)慣，蘊(yùn)含著金口人民的智慧和創(chuàng)造力。傳承和弘揚(yáng)民俗文化可以保持金口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性，保障鄉(xiāng)民身心健康，改善鄉(xiāng)民精神面貌，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕睒s發(fā)展。

金口古鎮(zhèn)民俗文化發(fā)展的優(yōu)勢

民俗文化資源豐富

金口古鎮(zhèn)濱江臨山，具有悠久的歷史、獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文景觀。自東周楚宣王熊良夫置沙羨軍事堡壘至今，已有兩千三百多年歷史。當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源十分豐富，除了有中國鄉(xiāng)土社會常見的民俗文化之外，還有自身獨(dú)特的優(yōu)勢。

首先，在物質(zhì)生活上主要表現(xiàn)為飲食民俗。金口古鎮(zhèn)的飲食民俗主要包括紅案硬菜、白案小吃、突出菜式和榨油四個方面。其中，紅案硬菜包括“八大盤”“四小盤”“十二圍碟”，如蒸肉、扣肉、爆京片等；白案小吃包括杏仁包、醬肉包、糖包等；突出菜式包括魚氽、生炸圓子、燒鮰魚、桂香齋燒臘等；榨油包括榨芝麻油、菜籽油等，通常有專門的榨油坊，榨出的油又香又潤。多種多樣的特色菜品十分美味，在重要的節(jié)日或者宴請親友時擺上這樣一桌特色美食，既表達(dá)了對賓客的尊重和熱情，又表達(dá)了對生活的熱愛。

其次，在精神生活上主要表現(xiàn)為民間技藝，如采蓮船、“蚌殼精”、“草把龍”、劃龍船和舞龍等。采蓮船是金口民俗文化精品之一，主要形式為唱祝詞并夾以鑼鼓家業(yè)伴奏和行船表演，通常會在春節(jié)期間進(jìn)行表演，以表達(dá)新年祝福；“蚌殼精”是一種民間舞蹈，是由數(shù)千年來聚集在金水河入江口的金口漁民創(chuàng)造出來的，舞蹈主要表達(dá)漁夫與“蚌殼精”斗智斗勇，最終豐收的故事；在鑼鼓喧天的喜慶氛圍中，由九大節(jié)鋼絲和稻草編織而成的伸縮套圈“草把龍”隨著音樂舞動，上下翻騰，營造出濃烈的節(jié)日氛圍；劃龍船是模擬龍船逆水而行，在狂風(fēng)暴雨中奮力搏斗的表演，通常在春節(jié)或者元宵節(jié)進(jìn)行表演；舞龍把“草把龍”的稻草換成大紅綢緞，通過表演者的動作展現(xiàn)龍的騰、躍、翻、滾等姿勢。這些技藝表演體現(xiàn)了金口鄉(xiāng)民頑強(qiáng)的斗爭精神和對美好生活的向往，深受鄉(xiāng)民喜愛。

區(qū)域地理位置優(yōu)越

武漢市江夏區(qū)金口古鎮(zhèn)水陸交通都極為便利，其地處長江中游南岸，雄踞長江中游之要沖，是古代商品集散地和中轉(zhuǎn)港口，也是武漢碼頭文化的發(fā)祥地。目前，金口古鎮(zhèn)位于江夏區(qū)的西部，長江之濱，與武漢漢南經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)隔江相望；北面是武漢市重要水域——湯遜湖水系；東面通向江夏區(qū)城區(qū)；南面與“8+1”城市圈之一的咸寧市相鄰。便利的交通有利于金口古鎮(zhèn)和外界積極溝通與交流，將民俗文化傳播出去，也有利于學(xué)習(xí)、借鑒其他地區(qū)傳承與發(fā)展民俗文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

政府政策大力支持

金口是江夏靈動的“西翼”，肩負(fù)“展翅起飛”的重任。當(dāng)?shù)卣硎?，要著力打造“鳳首昂揚(yáng)挺進(jìn)、鳳身堅(jiān)勁挺拔、雙翅比翼齊飛、尾翼舒展有力”的協(xié)調(diào)競進(jìn)格局，要堅(jiān)持把“文化名鎮(zhèn)”建設(shè)放在突出位置，在“特色”“精品”上做足文章，打造江夏文化品牌的核心展示區(qū)和產(chǎn)業(yè)承載區(qū)，爭創(chuàng)中國歷史文化鄉(xiāng)村名鎮(zhèn)。政府大力支持把金口打造成文化名鎮(zhèn)，為金口古鎮(zhèn)民俗文化發(fā)展提供人力、物力等方面的保障。

金口古鎮(zhèn)民俗文化發(fā)展存在的問題

民俗文化傳承斷裂

金口古鎮(zhèn)民俗文化出現(xiàn)傳承斷裂問題。首先表現(xiàn)在隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，該地區(qū)的年輕一代長期外出學(xué)習(xí)或務(wù)工，回鄉(xiāng)次數(shù)屈指可數(shù)，缺乏對傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知和興趣，不了解該地區(qū)民俗文化的歷史和內(nèi)涵，導(dǎo)致金口古鎮(zhèn)民俗文化未能得到有效傳承，進(jìn)而面臨著失傳風(fēng)險。其次，金口古鎮(zhèn)的老一輩傳承人缺乏傳承意識，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)技藝和文化傳承斷裂。例如，由于缺乏傳承人，金口古鎮(zhèn)“草把龍”技藝曾一度失傳。1957年出生的朱漢生是一位金口的老手藝人，他在50歲那年為了將“草把龍”技藝尋回來，開始沒日沒夜地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；由于“草把龍”縮起來是草，打開是龍，對工藝要求極高，在長期實(shí)驗(yàn)中，朱漢生的手上結(jié)了厚厚的一層痂，新傷疊舊傷，但他沒有放棄，最終成功制作出“草把龍”?？上攵?，如果沒有朱漢生的執(zhí)著和熱愛，現(xiàn)在恐怕無法欣賞到“草把龍”表演了。“草把龍”的尋回是幸運(yùn)的，但與“草把龍”類似的許多編織技藝卻已經(jīng)失傳了。

民俗文化特征漸失

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分不可避免地受到影響。新時代下，金口古鎮(zhèn)城市化特征日益凸顯，例如人們宴請親友時不再親自制作特色菜肴，取而代之的是各種快餐食品和網(wǎng)紅食品；人們在春節(jié)期間不再走親訪友，而是選擇到外地旅游等。在這樣的環(huán)境下，金口古鎮(zhèn)的飲食民俗和民間技藝逐漸簡化。金口古鎮(zhèn)曾舉辦過一些民間文藝匯演，但大多是千篇一律、毫無特色的舞龍舞獅表演，甚至有從外地請來的表演人員，在表演道具的制作工藝和表演內(nèi)容的把握上，都逐漸失去了當(dāng)?shù)孛袼孜幕卣鳌?/p>

民俗文化宣傳不足

談及金口古鎮(zhèn)，人們普遍只能想到中山艦博物館?！爸猩脚灐币蚱涑休d的歷史故事吸引了大量游客前往觀光，但是當(dāng)?shù)氐钠渌袼孜幕死弦惠叡镜厝送怩r有人知。金口地區(qū)獨(dú)特的民俗文化沒有得到有效宣傳，自然在農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)大潮中無法占據(jù)一席之地。金口地區(qū)的民俗文化沒有得到有效宣傳的原因有二：一是民俗文化內(nèi)涵挖掘不夠；二是宣傳意識淡薄，缺乏專業(yè)的新聞媒體介入。目前，金口古鎮(zhèn)的宣傳主要依靠公眾號“古鎮(zhèn)金口”，該公眾號創(chuàng)建于2022年10月20日，其中只有三篇以“非遺之光”為主題的宣傳金口民俗文化的推文。從信息傳播角度來看，宣傳方式單一，宣傳內(nèi)容過于單薄，不利于金口地區(qū)民俗文化的傳承與發(fā)展。

金口古鎮(zhèn)民俗文化發(fā)展策略

重塑鄉(xiāng)賢制度，選舉先進(jìn)代表

在以傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往方式為主的金口古鎮(zhèn)，鄉(xiāng)賢通常是指具有一定威望和資歷的長者，他們見多識廣，社會地位高，在鄉(xiāng)村具有一定話語權(quán)。隨著社會的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)賢制度也應(yīng)該與時俱進(jìn)，鄉(xiāng)賢身份應(yīng)被賦予更多責(zé)任和意義。金口古鎮(zhèn)由村落發(fā)展而來，民風(fēng)淳樸，有鄉(xiāng)土社會固有的習(xí)俗和認(rèn)知；在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，重塑鄉(xiāng)賢制度有助于吸引金口本地人民回歸鄉(xiāng)村，加入鄉(xiāng)村建設(shè)，為鄉(xiāng)村文化振興提供人才保障。政府可以號召鄉(xiāng)民組織鄉(xiāng)賢會、鄉(xiāng)賢理事會等，招募新鄉(xiāng)賢，選舉德才兼?zhèn)涞南冗M(jìn)代表。一方面，先進(jìn)鄉(xiāng)賢代表要注重增強(qiáng)鄉(xiāng)民傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊庾R，引導(dǎo)鄉(xiāng)民共同參與保護(hù)和傳承地區(qū)民俗文化；另一方面，要呼吁掌握民俗技藝的老一輩手藝人帶徒學(xué)藝，調(diào)動鄉(xiāng)民的積極性和創(chuàng)造性，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)和傳承民俗文化，為當(dāng)?shù)孛袼孜幕睒s發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

塑造旅游品牌，發(fā)揚(yáng)特色民俗

事實(shí)上，城市化進(jìn)程與鄉(xiāng)村民俗文化的傳承與發(fā)展并無沖突。金口古鎮(zhèn)應(yīng)該積極塑造民俗文化特色旅游品牌，以促使鄉(xiāng)村民俗文化不斷發(fā)展。金口境內(nèi)旅游資源十分豐富，有著名的三國赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場遺址赤磯山，古稱赤壁山；有兩株“武漢第一樹”之稱的唐代古銀杏樹；有長江第一駁岸、明代大型航運(yùn)建筑槐山磯石駁岸以及古稱達(dá)摩亭的槐山“留云亭”等名勝古跡?？梢岳眠@些旅游景點(diǎn)重塑產(chǎn)業(yè)格局，將景點(diǎn)、特色飲食、民間技藝融為一體，打造民俗文化旅游精品線路，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時了解極具地域色彩的民俗文化。同時，還可以舉辦美食大賽、特色文化節(jié)等活動，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，帶動鄉(xiāng)民參與到家鄉(xiāng)的民俗文化建設(shè)中來，豐富鄉(xiāng)民的精神生活，展現(xiàn)積極的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

挖掘民俗價值，加大宣傳力度

民俗文化既是維系地緣情感的紐帶，又是樹立文化自信的有效載體。挖掘并宣傳金口古鎮(zhèn)民俗文化的價值能夠引起鄉(xiāng)民認(rèn)同，吸引鄉(xiāng)民積極投身于鄉(xiāng)村文明建設(shè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。

挖掘民俗價值可以從溯源和探尋當(dāng)代意義兩個角度著手。例如，桂香齋的燒臘之所以能成為特色名菜，源自其制作技藝的講究和精細(xì)，從購買原材料到鹵好撈起大概需要三天時間，最后要用荷葉包成四角形才算真正完工。其復(fù)雜的制作工藝不僅展現(xiàn)了金口人民的勤勞和淳樸，還能讓人們享受到勞動的快樂和滿足?！安莅妖垺痹醋越鹂诠沛?zhèn)的一個民間故事，相傳當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)民由于臨靠長江，稻谷常被水淹，收成慘淡，有一年突然喜獲豐收，鄉(xiāng)民為此慶祝，又為節(jié)約成本，于是從三國時期草船借箭的故事中找尋靈感，用稻草編織成長龍，經(jīng)過不斷改進(jìn)最終設(shè)計(jì)出能夠伸縮自如的九節(jié)大長龍?！安莅妖垺辈粌H豐富了鄉(xiāng)民的精神生活，還體現(xiàn)了鄉(xiāng)民極具智慧的想象力和創(chuàng)造力，以及在平淡生活中找尋幸福的樂觀精神，而這也是新時代大眾所需要的精神。

加大當(dāng)?shù)孛袼孜幕男麄髁Χ瓤梢詮囊韵氯矫嬷?。首先，這些優(yōu)質(zhì)民俗文化可以以校本課程的形式走進(jìn)學(xué)校課堂。其次，當(dāng)?shù)卣梢詫⒚袼孜幕c基層治理、文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，定期開展文化骨干培訓(xùn)，培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)人才。文化骨干隊(duì)伍應(yīng)針對廣大鄉(xiāng)民群眾積極開展教育培訓(xùn)，幫助他們理解和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗的內(nèi)涵，增強(qiáng)鄉(xiāng)民對當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼J(rèn)同感。最后，可以利用新媒體的便捷性和其傳播速度快的特點(diǎn)，在政府的支持下，將民俗文化以短視頻的方式進(jìn)行傳播，加大傳播力度，讓民俗文化緊跟時代腳步，煥發(fā)出別樣生機(jī)。

（作者單位：武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）