漢水中游地區(qū)，主要指豫西南和鄂西北地區(qū)，處于豫、鄂、陜交界處，行政區(qū)域上包括河南南陽市大部、湖北十堰、襄樊和丹江口等地的大部分地區(qū)，是一處被周圍山脈包圍起來所形成的一個相對獨立的盆地。但由于各山脈在這里并沒有嚴(yán)密地對接起來，所以該地區(qū)又可通過山隘或河流與周邊地區(qū)相聯(lián)系，自古以來與關(guān)中地區(qū)、豫中地區(qū)及江漢平原等地有較多的交流，造就其文化因素的多元性和復(fù)雜性特征。

漢水中游地區(qū)仰韶文化分期

漢水中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址數(shù)量眾多，出土了豐富的仰韶時代遺存，比較重要的有淅川下王崗、淅川溝灣、淅川下寨、鄧州八里崗、鄖縣青龍泉與大寺以及朱家臺等，出土文化遺存非常豐富。因此有許多學(xué)者都對其進行過深入的研究，如《鄂西北、豫西南仰韶文化的性質(zhì)與分期》《鄂西北仰韶文化及同時期文化分析》《略論漢水中游地區(qū)的仰韶文化》《豫西南地區(qū)新石器文化的發(fā)展序列及其與鄰近地區(qū)的關(guān)系》《漢水中游新石器文化編年序列及其與鄰近地區(qū)的互動關(guān)系》《河洛與海岱地區(qū)考古學(xué)文化的交流與融合》《溝灣遺址仰韶文化研究》等，這些文章均對漢水中游的仰韶文化遺存進行了較為細致的分期，雖然側(cè)重點有所不同，各期的叫法也不一致，但總體來看，每一期的文化內(nèi)涵是較為一致的，其中《溝灣遺址仰韶文化研究》一文將該遺址的仰韶文化遺存分為了四期六段，其中第二三期均可分為早晚兩段，并認為溝灣遺址仰韶文化的發(fā)展序列基本代表了整個漢水中游地區(qū)仰韶文化的發(fā)展序列，對這種分期方式，我們持認可態(tài)度，并認為其他典型遺址的分期也可與溝灣遺址分期相對應(yīng)。

文化因素

通過上表所展現(xiàn)的溝灣與其他遺址的分期對應(yīng)關(guān)系，可以看出仰韶文化在該地區(qū)不僅有完整的文化序列，且各期均有多個代表性遺址。以往研究工作就分期而言雖基本達成統(tǒng)一，但對其文化面貌的復(fù)雜性解析較少，未將本地固有的文化因素和外來的文化因素區(qū)分開來，亦未能清晰梳理不同時期各外來文化因素在本地的情況。漢水中游地區(qū)位于南北方文化的交界處，與周邊地區(qū)考古學(xué)文化有密切的聯(lián)系，通過文化因素分析法對該地區(qū)及周邊地區(qū)的文化遺存進行重新梳理研究，對整個漢水中游地區(qū)的仰韶文化面貌有了較為清晰的了解。對比發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)的仰韶文化遺存可能由不同的文化因素所構(gòu)成。

漢水中游地區(qū)出土數(shù)量較多的器型如罐形鼎、深腹罐、筒腹罐、小口高領(lǐng)甕、夾砂類盆、泥質(zhì)盆、敞口缽、斂口缽、覆盤形器蓋等器型在該地區(qū)出土器物總數(shù)中占有非常大的比例，此類器物的出現(xiàn)時間可以追溯到該地區(qū)仰韶一期，二三期大量出現(xiàn)，但到了仰韶四期這些器物所占比重開始變小。以上現(xiàn)象說明上述器物很早就成為該地區(qū)主要的生活用器。另外還有一些器物如敞口甑、折腰器座、覆杯型器蓋等，雖然在生活中使用比例小，但出現(xiàn)年代很早。以上這些出現(xiàn)年代很早的器物應(yīng)是本地區(qū)自身的文化因素，我們將其稱為A群。

另外，該地區(qū)還出土有釜形鼎、折腹罐、泥質(zhì)盆、小口尖底瓶、覆缽形器蓋、曲腹杯、帶流盆、覆碗形花邊鈕捉手器蓋、平底瓶、釜等，這些器物有著相同的特點：出土數(shù)量大都很少，在總數(shù)中所占比例也很??；出現(xiàn)年代大多比較晚，最早不過仰韶文化三期晚段。這兩個特點說明以上器物可能來自其他地區(qū)或是本地與外地文化交流而形成的新器型。其中各式小口尖底瓶、釜以及平底瓶是明顯來自關(guān)中和豫西地區(qū)的器物，我們將其分為B群；小口釜形鼎、折腹罐以及泥質(zhì)盆則可能是來自豫中地區(qū)的因素，我們可以將其分為C群；曲腹杯等與江漢地區(qū)油子嶺文化、長江中游大溪文化的同類器類同，我們將其分為D群；此外，還有一些器物如帶流盆、覆碗形器蓋、假圈足碗等器物可能是漢水中游地區(qū)在與周邊地區(qū)交流過程中吸收了其部分因素所形成的新器型，我們暫將此類器物歸為E群。

總體上看，A群數(shù)量最多，種類最為豐富，在遺址中分布也最廣，是漢水中游地區(qū)仰韶文化的核心文化因素。B、C群器物在整個遺存中也占一定比例，應(yīng)是該地區(qū)仰韶文化與周邊地區(qū)仰韶文化密切聯(lián)系的結(jié)果。D群數(shù)量較少，但代表了長江中游油子嶺文化的典型特征，應(yīng)是受其影響的產(chǎn)物。E群也較為少見，應(yīng)是該地區(qū)仰韶文化吸收周鄰諸文化因素后產(chǎn)生的新器形。漢水中游地區(qū)與周邊地區(qū)的文化因素交流，不僅僅是一方對另一方的影響，很大程度上是一種互相的影響，這種影響在其陶質(zhì)陶色、紋飾等方面也有所體現(xiàn)。

與周邊地區(qū)的關(guān)系

漢水中游地區(qū)與關(guān)中地區(qū)在裴李崗時期便已經(jīng)有了交流，在仰韶時期二者的交流更加密切。在仰韶文化二期階段，該地區(qū)出土的深腹鼎、雙耳壺、杯型口小口尖底瓶等器物在關(guān)中地區(qū)都比較常見，并且數(shù)量很多，這種器物應(yīng)是由關(guān)中地區(qū)所傳過來的。到了仰韶三期階段，這種交流在器物上的表現(xiàn)依然比較明顯，此階段比較流行在陶盆口沿飾黑彩紋飾或黑彩帶紋的風(fēng)格，與泉護遺址出土遺物風(fēng)格較為接近。仰韶四期階段，二者的交流變少，彩陶與小口尖底瓶基本消失，但從半坡遺址與下寨遺址均出現(xiàn)帶流器的特點來看二者依舊有所聯(lián)系。

漢水中游地區(qū)所見屬于豫西晉南地區(qū)的器型主要有夾砂紅陶陶釜、平底瓶、雙唇口尖底瓶等。這些器物在廟底溝遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，其形制較為接近，由此可見，這種器物應(yīng)該是從豫西晉南地區(qū)傳過來的。此外，豫西晉南地區(qū)對漢水中游地區(qū)仰韶文化彩陶方面的影響則非常明顯，漢水中游地區(qū)的彩陶，主要發(fā)現(xiàn)于二期和三期階段，器型大部分為彩陶盆和彩陶缽，彩陶以黑彩為主，紋飾多位于腹部，以直邊三角紋、弧邊三角紋和幾何紋為主，還見有少量的回旋勾連紋等。這些彩陶多見于仰韶文化東莊類型和廟底溝類型。

在仰韶一二期階段，兩地區(qū)的聯(lián)系并不太多，比較確定的是該地區(qū)出土的高領(lǐng)罐形鼎在大河村前二期和前一期遺存發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，由此推斷這種形制的鼎可能是從豫中傳入。到了三期階段，二者的交流增強，豫中地區(qū)所流行的釜形鼎、折腹罐以及淺弧腹盆開始出現(xiàn)在漢水中游地區(qū)，其中釜形鼎與淺弧腹盆在豫中地區(qū)仰韶文化二期就已經(jīng)出現(xiàn)，直至三期才出現(xiàn)在漢水中游地區(qū)。此外，下寨遺址在其仰韶中期晚段還發(fā)現(xiàn)一件白衣彩陶泥質(zhì)器座的殘片，這種彩陶飾白衣的風(fēng)格證明該器物可能來自豫中地區(qū)。在四期階段，豫中地區(qū)與下寨遺址的交流變少，二者的陶質(zhì)陶色以及主要生活用具都有很大不同，但另一方面，王灣遺址的帶流罐與下寨遺址的帶流盆略有相似，這一特點和關(guān)中地區(qū)在仰韶晚期同下寨遺址的關(guān)系很相似。

江漢平原北部與漢水中游地區(qū)相接壤，這個階段該地區(qū)的文化面貌經(jīng)歷了從大溪文化到油子嶺文化的改變。漢水中游地區(qū)與這兩個文化都有所交流，但交流深度卻有明顯的差別。

漢水中游地區(qū)仰韶二期出土的曲腹杯，其陶質(zhì)陶色以及器型與大溪文化晚期枝江關(guān)廟山遺址出土器物形制相近，應(yīng)是受大溪文化影響的產(chǎn)物。與此同時，在關(guān)廟山遺址還發(fā)現(xiàn)有個別雙唇小口瓶殘片以及帶有白衣黑彩花瓣紋的陶器，在城頭山遺址和螺螄山遺址也發(fā)現(xiàn)有彩陶器物，這幾種器物明顯帶有關(guān)中和豫西乃至豫中地區(qū)的仰韶文化因素，這些文化因素應(yīng)該也是通過漢水中游地區(qū)傳到南方的。

到了仰韶四期階段受南方油子嶺文化影響較大，陶質(zhì)陶色發(fā)生了很大變化，夾砂黑陶的比例大大上升，油子嶺文化代表性的筒腹罐、小口高領(lǐng)甕、花邊鈕捉手器蓋等，在漢水中游地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量較大。另外，曹家樓遺址還發(fā)現(xiàn)了仰韶文化的紅頂缽，但數(shù)量比較少。二者在此階段的交流非常密切，相互影響較多。

因所處地理位置的原因，漢水中游地區(qū)與南北文化交流都比較頻繁。在漢水中游地區(qū)仰韶文化一二期階段，與關(guān)中、豫西地區(qū)交流最多，其器物不僅有很多來自關(guān)中地區(qū)的因素，屬于下寨遺址本身乃至該地區(qū)的一些固有的文化因素，也與關(guān)中地區(qū)較為相像，這一階段與豫中地區(qū)的交流反而不多，僅個別器物來自豫中，與南方大溪文化的早期基本不見有交流的跡象。仰韶文化三期階段，在保持和關(guān)中地區(qū)聯(lián)系的同時，加強了和豫中地區(qū)的聯(lián)系，這一期出現(xiàn)的很多器物都帶有豫中地區(qū)的色彩；另外，該地區(qū)仰韶文化三期階段，出現(xiàn)了個別來自南方大溪文化的因素。到了仰韶文化四期時，江漢平原地區(qū)油子嶺文化崛起，并且其分布范圍進入漢水中游地區(qū)，這一階段下寨遺址和關(guān)中、豫西及豫中的聯(lián)系都變得比較弱，更多的是與南方的油子嶺文化有非常密切的聯(lián)系，甚至導(dǎo)致其自身文化面貌都發(fā)生了許多改變。另外，關(guān)于漢水中游地區(qū)的假圈足碗、帶流器以及帶花邊鈕裝飾的碗或器蓋等器物的來源問題，結(jié)合幾個地區(qū)的發(fā)現(xiàn)情況和出土器物的形制來看，我們認為帶流器最早可能為關(guān)中地區(qū)的帶流罐，然后向東傳入豫中地區(qū)，再向南傳入漢水中游地區(qū)，與本地的原有的器物因素融合，產(chǎn)生了新的器型——帶流盆，這種帶流盆在后來的屈家?guī)X文化中也被廣泛使用，而帶花邊鈕裝飾的碗或器蓋同樣是在關(guān)中地區(qū)最先出現(xiàn)，向南傳入漢水中游地區(qū)，并成為該地區(qū)仰韶文化晚期的典型器物之一。

位于豫西南與鄂西北交界處的漢水中游地區(qū)是史前人類居住的重要區(qū)域，深入探討漢水中游與周邊地區(qū)在仰韶時期的交流互動情況，有利于進一步了解該區(qū)域的文化性質(zhì)及其與周鄰地區(qū)考古學(xué)文化的關(guān)系，這對于探討黃河流域仰韶文化和長江中游諸文化在該區(qū)域的勢力分布情況有很大幫助，對揭示漢水中游地區(qū)史前社會的復(fù)雜化進程和該地區(qū)在古代文明起源中所處的地位具有重要價值。

（作者單位：河南博物院）