土家族是中華民族大家庭中的重要一員。土家族傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)了土家族的審美情趣、色彩愛(ài)好、文化心態(tài)等，是流動(dòng)的民族文化藝術(shù)經(jīng)典?，F(xiàn)從土家族服飾類型入手，剖析土家族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵并揭示其重要意義，同時(shí)針對(duì)土家族傳統(tǒng)服飾中的織錦技藝進(jìn)行探討，以此擴(kuò)大和提高社會(huì)對(duì)土家族服飾的了解，促進(jìn)土家族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更好地傳承與發(fā)展。

在我國(guó)多民族的大家庭中，土家族是人口在百萬(wàn)以上的少數(shù)民族之一，現(xiàn)集中分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤地帶的武陵山區(qū)。土家族傳統(tǒng)服飾是土家族區(qū)別于其他民族的重要文化表象，呈現(xiàn)出色彩斑斕的獨(dú)特個(gè)性。

土家族傳統(tǒng)服飾類型

土家族傳統(tǒng)服飾不僅是一種物質(zhì)文化的展現(xiàn)，更是該民族歷史、信仰、審美及社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)，它們?cè)诓粩鄤?chuàng)新與傳承中，維系著民族的身份認(rèn)同與文化連續(xù)性。土家族服飾根據(jù)穿著者的性別、年齡及特定場(chǎng)合精心設(shè)計(jì)，每一種款式不僅承載著獨(dú)特的實(shí)用功能，還蘊(yùn)含著豐富的文化象征。

首先，按穿著對(duì)象分為以下三種。

男性服飾：土家族男性服飾質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔而不失莊重。成年男子通常頭裹“人字形”青絲帕或白布帕，帕長(zhǎng)2～3米；最初的上衣為經(jīng)典的“琵琶襟”，帶銅紐扣或布扣，衣邊則貼有梅條和繡“銀鉤”，后來(lái)慢慢演變?yōu)闈M襟衣和對(duì)胸衣，尤其是青年偏好對(duì)胸衣，以五至七對(duì)布扣裝飾，配以青藍(lán)布褲及高粱面制成的厚底鞋，體現(xiàn)出土家男兒的剛毅與樸實(shí)。

女性服飾：土家族女性服飾較為細(xì)膩多彩，頭巾長(zhǎng)達(dá)1.7～2.3米，包裹形式多樣，上衣設(shè)計(jì)形式豐富且特色鮮明，如大襟衣簡(jiǎn)約大氣，銀鉤衣精致鑲邊，三股筋衣邊細(xì)領(lǐng)高。少女服飾樸素，少花紋圖案，而婚禮上新娘所穿的“露水衣”則紅艷奪目，繡工精湛，象征幸福美滿。土家族女子所穿的繡花鞋頗為講究，不僅鞋口處用滾邊挑“狗牙齒”，其鞋面用料為絲綢，尤其是鞋尖正面還專門使用青、紅、黑、藍(lán)、白的五色絲線，精巧繡成各種形態(tài)逼真的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，一針一線都訴說(shuō)著溫情與祝福，不僅是行走的藝術(shù)，更是情感傳遞的媒介。

兒童服飾：土家族兒童服飾突出表現(xiàn)在帽子上，尤為注重裝飾性與祈福寓意。不同季節(jié)變換的帽子如紫金冠、冬瓜圈、狗頭帽等（圖1土家族兒童帽），不僅形式豐富，還繡有“長(zhǎng)命富貴”“易養(yǎng)成人”等吉祥圖案，以及銀制菩薩裝飾，寄寓了長(zhǎng)輩對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的美好愿望。

按使用功能及特定場(chǎng)景來(lái)分還包括：婚禮服、喪服、節(jié)日盛裝、日常便服等，也各有特色與代表性。其中新娘穿的“露水衣”，包括一襲露水衫、一雙露水鞋、一片露水巾與一把露水傘，整體以鮮艷的大紅為主色調(diào)，衣身飄逸，在上衣領(lǐng)口、胸襟和袖口處分別用黑色、藍(lán)色布條鑲嵌或滾邊，其圖案花紋繁復(fù)華美，下身著大紅八幅羅裙，或百褶裙。服飾間點(diǎn)綴著銀光閃爍的飾品，寄托了土家女子對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿與富足安寧的期許。而新郎則身著長(zhǎng)袍配以馬褂，頭戴包巾，色調(diào)選取深邃的黑灰，同樣繡有細(xì)膩吉祥的圖案紋樣，展現(xiàn)出莊重與穩(wěn)重。

土家族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)及文化內(nèi)涵

土家族的傳統(tǒng)服飾，以其獨(dú)特的美學(xué)韻味和深厚的文化底蘊(yùn)，成為民族特色的重要載體。不論年齡性別，土家族成員皆偏愛(ài)穿著無(wú)領(lǐng)、滾邊、右衽開(kāi)襟的衣物，這些衣物的邊緣與領(lǐng)部常被賦予精美的刺繡裝飾，針腳細(xì)密，色彩斑斕，不僅展示了土家族卓越的手工藝水平，更蘊(yùn)含了豐富多元的文化內(nèi)涵。

土家族多居住在高山茂林之地，農(nóng)耕文化和山區(qū)文化在服飾上得以充分展現(xiàn)。土家族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)巧妙地融合了生活實(shí)際需求與審美追求，兼顧適用性與美觀，成為民族特性的直觀反映，深刻體現(xiàn)了土家族質(zhì)樸勤勞的本質(zhì)。據(jù)《思南府續(xù)志》記載：“閨中婦女向織土布，闊二尺，紗粗縷疏，鄉(xiāng)民染藍(lán)色，以資蔽體?！边@是土家族服飾裝扮的最初形式。在長(zhǎng)期與自然共生的生活中，土家人發(fā)展出了一套既適應(yīng)山區(qū)勞作又不失美觀大方的著裝風(fēng)格。他們的日常服飾以簡(jiǎn)樸實(shí)用為原則，寬松剪裁，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，不僅利于日常勞作時(shí)的身體活動(dòng)，也適應(yīng)了當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂驐l件；衣短褲短的設(shè)計(jì)有助于散熱透氣，而寬大的袖口與褲管則便于從事農(nóng)業(yè)及其他體力勞動(dòng)，既實(shí)用又舒適。

土家族的傳統(tǒng)服飾，以其繡飾的精致圖案與花紋，生動(dòng)演繹了這個(gè)民族對(duì)智慧美學(xué)的獨(dú)到理解和對(duì)美好生活矢志不渝的追求。在細(xì)膩的針腳下，鴛鴦、喜鵲、牡丹、并蒂蓮等圖案躍然衣上，鴛鴦戲水寓意夫妻恩愛(ài)，喜鵲登梅預(yù)示喜事連連，鳳穿牡丹則象征富貴吉祥，這些圖案以含蓄而浪漫的方式，傳遞了土家族純真質(zhì)樸的婚姻觀和生活哲學(xué)，也體現(xiàn)了土家族的民族融合發(fā)展性和多元文化的吸收包容性。尤其是土家族男子的大紅袍上的白虎圖騰與西蘭卡普織錦，彰顯出土家族男性的英勇、剛猛與尊貴，更借由“?！薄皦邸薄跋病钡茸址?，寄托了族人對(duì)長(zhǎng)壽、康寧、喜樂(lè)的深切愿望。

西蘭卡普，作為土家族文化的瑰寶，其紋樣設(shè)計(jì)融合了自然界與幾何藝術(shù)的精髓，如“巖墻花”“鉤花紋”等，這些圖案不僅展示了大自然的生機(jī)與人類智慧的精巧，更蘊(yùn)含著對(duì)自然秩序的敬畏與和諧生活的追求。方勝紋、如意紋、盤長(zhǎng)紋等傳統(tǒng)符號(hào)在服飾上的運(yùn)用，則進(jìn)一步強(qiáng)化了服飾的文化內(nèi)涵，象征著連綿不斷的幸福與完滿，體現(xiàn)了土家族人民對(duì)簡(jiǎn)單純真生活的熱愛(ài)與向往。

服飾色彩的應(yīng)用，是一個(gè)集審美、情感與文化傳承為一體的綜合體現(xiàn)。通過(guò)色彩的使用與搭配，土家族人民不僅展現(xiàn)了對(duì)和諧與美的不懈追求，更是表現(xiàn)出土家族樸素的文化心理和風(fēng)情習(xí)俗，展現(xiàn)出一個(gè)民族的歷史記憶、文化自信與精神風(fēng)貌。

土家族服飾在色彩運(yùn)用中有著尚白、紅、黑三色的習(xí)慣。白色，多認(rèn)為源于土家族的白虎圖騰崇拜，而尚紅、尚黑，應(yīng)該來(lái)自《后漢書》所記載的赤、黑二穴的傳說(shuō)故事。以土家織錦西蘭卡普為例，紅色在西蘭卡普中占據(jù)主導(dǎo)地位，與莊重的黑色相互襯托，輔以藍(lán)、黃、白等明亮色彩的點(diǎn)綴，不僅體現(xiàn)了土家族對(duì)祖先潛在的民族情感，也展示了其對(duì)色彩心理效應(yīng)的深刻理解，彰顯出一種在對(duì)比中尋求平衡，在差異中追求和諧的美學(xué)理念。

土家族日常著裝的色彩選擇，同樣富含深意。男子常服偏愛(ài)青、藍(lán)、白等自然色調(diào)，這些顏色不僅與周圍的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，也反映了土家人崇尚自然、追求儉樸生活的態(tài)度，展現(xiàn)出一種質(zhì)樸而不失豪邁的氣質(zhì)，體現(xiàn)了與自然友好共處的生活哲學(xué)。

相比之下，女子服飾的色彩則更為絢爛多彩，常以“鹿子鬧蓮”“喜鵲鬧梅”等寓意吉祥的圖案進(jìn)行染制，這些圖案色彩豐富，冷暖相宜，肌理細(xì)膩，通過(guò)部分烘托與細(xì)節(jié)刻畫，提升整體美感，創(chuàng)造出既生動(dòng)活潑又高度協(xié)調(diào)的美學(xué)視覺(jué)效果，傳遞出一種積極向上的生活態(tài)度和對(duì)美好生活的追尋。如新娘所穿的“露水衣”，通過(guò)鮮亮的紅色，營(yíng)造出喜慶氛圍，體現(xiàn)了土家族在重要儀式上對(duì)色彩象征意義的高度重視，以及通過(guò)服飾色彩來(lái)傳達(dá)正面情緒的獨(dú)特智慧。

土家織錦及織造技藝

土家族傳統(tǒng)服飾承載著本民族豐富的歷史、文化和審美價(jià)值，雖然隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，其文化內(nèi)涵在一定程度上有所淡化，但仍然是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是民族文化的核心構(gòu)成，仍然值得傳承和發(fā)展創(chuàng)新。土家族織錦技藝作為土家傳統(tǒng)服飾文化的精髓，入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我們對(duì)其深入研究，就是最好地保護(hù)、傳承與發(fā)展。

“西蘭卡普”又稱“土花鋪蓋”，是土家族最具代表性的織錦，被列為中國(guó)五大織錦之一?？楀\技藝成為衡量土家姑娘身價(jià)、賢良的主要依據(jù)。因此，在過(guò)去土家族的習(xí)俗中，土家姑娘從十二三歲起就開(kāi)始學(xué)習(xí)織錦，待到出嫁時(shí)，不論織錦數(shù)量多少，都要作為嫁妝帶到男方。此外，西蘭卡普也與人們的生活息息相關(guān)，每逢重大節(jié)日，比如祭祀、婚喪等，都會(huì)派上用場(chǎng)。

土家錦是以絲、棉、麻為主要原料的傳統(tǒng)手工織錦藝術(shù)，其工藝極其復(fù)雜。西蘭卡普作為典型代表，采用了土家族特有的挖花技術(shù)，即“通經(jīng)斷緯”，這一技法允許在織造過(guò)程中靈活變換緯線的顏色，從而創(chuàng)造出豐富多彩的圖案。該技法主要分為“對(duì)斜”平紋素色系列和“上下斜”斜紋彩色系列兩大系列。“對(duì)斜”平紋素色，以簡(jiǎn)約平紋展現(xiàn)織物自然紋理與線條美感，色彩雖單一而不單調(diào)；“上下斜”斜紋彩色系列，則利用斜紋技藝與多彩搭配，創(chuàng)造出生動(dòng)絢麗的圖案效果。

完成一幅西蘭卡普，需要?dú)v經(jīng)紡捻線、染色、倒線、打樁牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機(jī)、織布邊、挑花織錦12道工序，每一步都滲透著土家織女的心血智慧，成為土家族文化底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌的生動(dòng)展現(xiàn)。從最初精選天然纖維紡捻成絲，到以天然植物染料浸染，色彩斑斕中蘊(yùn)藏著與自然和諧共存的生態(tài)哲學(xué)；再到細(xì)致的倒線、牽線，確保圖案設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)實(shí)施；緊隨其后的裝筘、滾線、撿綜、翻篙等復(fù)雜操作，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求與對(duì)織物結(jié)構(gòu)的精妙控制。而撿花與捆桿上機(jī)，則是智慧與藝術(shù)的預(yù)先布局，織布與挑織，尤其是采用挑戰(zhàn)性的“反織法”，更是在經(jīng)緯交織間實(shí)現(xiàn)了從簡(jiǎn)單到繁復(fù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)手工制作的西蘭卡普，仍沿用古老的純木質(zhì)腰式斜織機(jī)織造（圖2西蘭卡普織機(jī)）?？棛C(jī)構(gòu)造精巧，集機(jī)頭、滾板、綜桿、竹筘、梭箱、踏桿、滾軸、線筒、挑杼、撐桿、地釘及布鴿組件于一體。其傳動(dòng)機(jī)制借由竹竿牽引繩索，繼而繩索驅(qū)動(dòng)杠桿系統(tǒng)，聯(lián)動(dòng)綜桿升降，巧妙編織出多樣組織紋理。運(yùn)作動(dòng)能源自操作者雙腳的蹬踏，經(jīng)紗張力調(diào)控依賴操作者腰力，緯紗的送入與緊固則全靠雙手技巧，體現(xiàn)了人機(jī)協(xié)作的默契與藝術(shù)。整個(gè)織造的過(guò)程，不僅是對(duì)傳統(tǒng)技藝的磨煉，更是一場(chǎng)文化與精神的接力，展現(xiàn)了土家族人民的高超織錦技藝與非凡創(chuàng)造力，使得西蘭卡普不僅是一件生活藝術(shù)品，更是連接過(guò)去與未來(lái)的文化橋梁。

土家族傳統(tǒng)服飾不僅是文化的瑰寶，更是土家族智慧的結(jié)晶。土家族服飾作為中華民族文化的重要組成部分，隨著民族間的交往、交流、交融，其文化特性并沒(méi)有喪失，文化內(nèi)涵反而得到不斷豐富和發(fā)展。面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊，我們應(yīng)加強(qiáng)研究，積極探索新的保護(hù)方式，讓這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)揚(yáng)，使其在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（作者單位：湖北省恩施土家族苗族自治州博物館）