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群文戲劇對人性和悲憫情感的表達

2024-01-01 00:00:00鄧榮宗
百花 2024年5期
關(guān)鍵詞:人性

摘 要:群文戲劇是群眾文化藝術(shù)的重要組成部分,作品形式多以小戲小品為主。群文戲劇的創(chuàng)作大多由政府或相關(guān)單位組織、資助,這些作品承載著文化、政策宣傳任務(wù),以戲劇的形式向觀眾傳達某一特定的時事信息,如弘揚社會主義核心價值觀,傳遞社會真善美。但很多群文戲劇作者在創(chuàng)作中只是簡單完成作品和演出任務(wù),作品單調(diào)乏味,人物脫離生活,缺乏內(nèi)涵。因此,如何提高群文戲劇的創(chuàng)作質(zhì)量,創(chuàng)作出更有豐富內(nèi)涵的戲劇作品,觸發(fā)觀眾的情感,就需要群文戲劇創(chuàng)作者對人性進行深入思考,同時把握對悲憫情感的表達。

關(guān)鍵詞:群文戲??;人性;悲憫情感

一、當下群文戲劇作品普遍存在的兩個問題

群文戲劇一般在專題晚會上演出。許多群文戲劇作品情節(jié)拖沓平淡,沒有戲劇沖突,缺乏創(chuàng)新和巧思。原因還是創(chuàng)作者沒有將創(chuàng)作構(gòu)思重點放在人物塑造上,一是缺乏對人性的深入挖掘;二是缺乏對悲憫情懷的表達。

(一)缺乏對人性的深入挖掘

群文戲劇往往需要在有限的時間內(nèi)傳達主題,這導(dǎo)致創(chuàng)作者在刻畫人物時過于注重表面形象的塑造,忽略了對人物內(nèi)心世界的深度挖掘。人性是一個復(fù)雜而多維的概念,包括愛、恨、善、惡、欲望等多種情感和動機。如果創(chuàng)作者沒有足夠的時間和精力去深入挖掘和展現(xiàn)這些情感和動機,就會導(dǎo)致作品中的人物形象十分單薄,觀眾在欣賞作品時,覺得人物不可信,脫離生活。

(二)缺乏對悲憫情懷的表達

悲憫情懷是人類情感的重要組成部分,體現(xiàn)了對他人痛苦和困境的同情和關(guān)懷。然而,一些群文戲劇作品的創(chuàng)作者缺乏對生活的觀察和理解,沒有將重點放在展現(xiàn)人性的弱點和困境上。這種缺乏悲憫情懷的表達讓作品顯得冷漠,觀眾在欣賞作品時,很難有代入感,無法與人物共情。

二、群文戲劇作品對人性的表達

善于表達人性的戲劇作品能夠觸動觀眾的內(nèi)心,引發(fā)共鳴和思考。群文戲劇通過深入挖掘和展現(xiàn)人性的復(fù)雜性和多樣性,呈現(xiàn)人類內(nèi)心深處的情感和動機,從而讓觀眾更加深入了解自己和他人。可以說,人性表達是戲劇作品的核心,也是群文戲劇創(chuàng)作所要追求的首要目標。戲劇作品在舞臺上對角色內(nèi)心世界的細膩描繪和對情感的真實呈現(xiàn),能夠增強戲劇作品的藝術(shù)感染力,讓觀眾產(chǎn)生共鳴,在欣賞過程中得到啟迪。

群文戲劇作品如何表達人性,可以從以下方面進行努力。

(一)立體的人物形象是人性的主要載體

在群文戲劇中,人物是展現(xiàn)人性的主要載體。創(chuàng)作者需要塑造具有鮮明個性和復(fù)雜內(nèi)心世界的人物形象,通過細膩的人物刻畫,展現(xiàn)人物的喜怒哀樂、善惡美丑等情感和品質(zhì)。同時,要注意人物形象的多樣性和包容性,避免單一或刻板。

作者可以嘗試從多維度描繪人物,讓人物的性格、情感、動機和行為等方面得到充分展現(xiàn)。比如宣傳英模人物的小戲小品,作者可以展現(xiàn)英模勇敢、堅強、勤奮的一面,也可以展現(xiàn)他脆弱、粗心、倔強的一面。這種多維度的描繪可以讓人物形象更加豐滿、立體。

作者還可以深入挖掘人物的內(nèi)心世界。人物的行為和決策通常都源于他們的內(nèi)心世界。深入挖掘人物的內(nèi)心世界,可以讓觀眾更加深入地理解他們。此外,人物的性格和行為往往受到他們的成長經(jīng)歷和環(huán)境的影響,規(guī)劃設(shè)定好人物的背景故事,包括家庭關(guān)系、教育經(jīng)歷、工作狀況等,可以讓觀眾更好地理解人物的行為和決策。

語言和動作也是塑造人物形象的重要手段,個性化的對話和富有特色的動作,可以展示人物的性格特點和內(nèi)心世界。

構(gòu)建人物關(guān)系也是塑造人物形象的重要因素。人物與其他角色產(chǎn)生互動和沖突時,他們的性格特點和價值觀往往會在這些互動和沖突中得到揭示。另外,細節(jié)也是塑造人物形象的關(guān)鍵,對人物服飾、發(fā)型、表情等細節(jié)進行描繪,可以讓人物形象更加生動和真實。

人物形象不應(yīng)該是靜態(tài)的,而應(yīng)該隨著劇情的發(fā)展而不斷變化和發(fā)展。展現(xiàn)人物在面對困境和選擇時的成長和變化,可以讓人物形象更加立體和鮮活。

(二)人物情感的真實表達是表達人性的關(guān)鍵

情感是人性的重要組成部分,也是群文戲劇中表達人性的關(guān)鍵。群文戲劇作者需要深入挖掘人物的情感世界,通過真實、細膩的情感表達,讓觀眾能夠深入感受人物的內(nèi)心體驗,還要注意情感的合理性和可信度,避免過度夸張或矯揉造作。作者在表達角色的情感時,可以采用多種策略和方法,營造出真實、豐富、有深度的角色情感世界。以下是一些常用的技巧。

人物角色的情感最直接體現(xiàn)在他們的對話和獨白中。作者可以通過角色之間的對話來揭示他們的情感狀態(tài),如憤怒、悲傷、喜悅等。獨白可以讓觀眾直接聽到角色的心聲,了解他們的想法和感受。

人物的行為動作也是表達情感的重要方式。如一個憤怒的角色可能會揮舞拳頭,一個悲傷的角色可能會低頭垂淚,這些動作可以幫助觀眾更好地理解角色內(nèi)心的情感。

場景設(shè)置不僅可以營造情感氛圍,還可以表達角色情感。如一個悲傷的場景會選擇暗淡的色調(diào)和凄涼的背景音樂,而一個喜悅的場景則會選擇明亮的色調(diào)和歡快的音樂。

人物情感沖突和人物的轉(zhuǎn)變也是表達人物情感和人性的手段。這些沖突可以讓觀眾更深入地了解角色的情感世界。人物角色的情感也不是一成不變的,作者可以通過描繪角色的情感轉(zhuǎn)變來展示他們的成長變化,如一個原本暴躁易怒的角色可能會在經(jīng)歷了某些事情后變得寬容。

(三)社會背景和文化元素可以揭示人性的共性和差異

人性往往受到社會環(huán)境和文化背景的影響。在群文戲劇中,融入特定的社會背景和文化元素,可以讓人物更加具有代表性和可信度,從而更好地揭示人性的共性和差異。對社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)進行深入挖掘和表達,也可以引發(fā)觀眾對社會現(xiàn)實的反思和關(guān)注。

(四)藝術(shù)手法可以作為對人性刻畫的補充手段

運用不同的藝術(shù)手法可以增強作品對人性的表達效果,在群文戲劇中,創(chuàng)作者可以運用各種藝術(shù)手法來增強人性的表達效果。例如,運用象征、隱喻等手法,可以更加深入地揭示人物的內(nèi)心世界和人性主題;運用音樂、舞蹈等藝術(shù)形式,可以營造更加豐富的情感氛圍和視覺效果,從而增強觀眾對人物的感受和理解。

三、群文戲劇作品對悲憫情感的表達

悲憫情感是人性中一種基本的、深層次的情感,它涉及對人物命運的同情和關(guān)懷,以及對社會現(xiàn)實的反思和關(guān)注。在群文戲劇中表達悲憫情感,能夠讓觀眾對人物的遭遇和命運產(chǎn)生同情和共鳴,進而引發(fā)觀眾對人生、命運、社會等問題的深入思考。這種情感共鳴和思考不僅能夠豐富觀眾的情感體驗,而且還能提升他們的審美能力和人文素養(yǎng),激發(fā)觀眾關(guān)注社會現(xiàn)實中的苦難和不公,喚起他們的同情心和正義感,進而推動社會不斷進步和發(fā)展。群文戲劇要想有效地表達悲憫情感,可以采用以下方法。

(一)群文戲劇創(chuàng)作者要深入生活,作品不要回避生活的苦難和不幸

悲憫情感之所以能引發(fā)觀眾的共鳴,往往與人物的苦難和不幸密切相關(guān)。如人物在苦難中掙扎,受到不公平對待,被傷害,但人物角色依然堅持自己的信念,執(zhí)著追求自己的夢想。這些主題能夠觸動觀眾的心靈,引發(fā)他們的共鳴。當然,悲憫情感的表達需要建立在立體而真實的人物形象之上,這需要群文戲劇作者在深入生活的同時,注意觀察人物,深入挖掘人物的內(nèi)心世界,展現(xiàn)他們的善良、痛苦和掙扎,讓觀眾能夠深入理解和同情角色的遭遇。

(二)群文戲劇作者要綜合運用各種策略和方法,營造出真實、深刻、有感染力的戲劇效果

刻畫立體而真實的人物形象,運用悲劇性的情節(jié)和沖突,注重情感的細膩表達,融入社會背景和文化元素,運用藝術(shù)手法增強表達效果等手段,可以讓觀眾在欣賞群文戲劇時,感受深刻的悲憫情感及對社會現(xiàn)實的反思和關(guān)注。

四、結(jié) 語

群文戲劇作品在表達人性時,需要注重樹立立體的人物形象,表達真實的人物情感,體現(xiàn)人物的沖突與矛盾,揭示人性的復(fù)雜性和多樣性。在表達人性的基礎(chǔ)上,作品不應(yīng)回避生活的苦難,表達悲憫情感,傳遞人文關(guān)懷,讓觀眾可以感受到生命的尊嚴和價值,激發(fā)他們對生活的熱情,喚醒他們對人性、對生命的敬畏,觸動他們的心靈并引發(fā)思考。

(廣東省江門市文化館)

參考文獻

[1] 陳春燕.戲劇作品在群眾文化生活中的作用分析[J].戲劇之家,2022(34):28-31.

[2] 朱琳娜.群文戲劇小品創(chuàng)作質(zhì)量的優(yōu)化策略探析[J].參花(上),2021(11):145-146.

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