摘 要：眾所周知，我們生活在自然圈中，其中的一切生物與我們之間實(shí)質(zhì)上有著密不可分的聯(lián)系，人類和巖石也具有十分密切的聯(lián)系。而人體的雕塑大多由各種巖石構(gòu)成，由這一現(xiàn)象提出疑問：石體用于制作人體，傳遞出人體的色彩、廓形與質(zhì)感，是否在某一程度上巖石與人體具有相似性？本文以陶瓷作為中間值對象，從幾方面出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法、分析方法與綜合方法以及材料試驗(yàn)法，通過人體“化石”的比喻，將人體與石體進(jìn)行對比，以陶瓷為人體與石體的中間值作為研究對象，提取陶瓷表面釉色紋理特征，塑造出完美的人體肌膚與廓形的技藝。從中看到中國陶瓷史的演變，發(fā)展到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性。

關(guān)鍵詞：陶瓷；色彩；人體；石體

Abstract： As we all know， we live in the natural circle， in which all living things are essentially inseparable from us， and humans and rocks also have a very close relationship. Most of the sculptures of human bodies are composed of various rocks. This phenomenon raises questions： Stone bodies are used to make human bodies and convey the outline and texture of human bodies. Do rocks and human bodies have similarities to some extent· In this paper， ceramic as the intermediate value object， from several aspects， by the use of literature， observation， analysis and synthesis methods， as well as material testing method， through the analogy of human \"fossil\"， the human body and stone body are compared， ceramic as the intermediate value of human body and stone body as the research object， the enamel texture features of ceramic surface are extracted. The art of creating the perfect human skin and silhouette. We can see the evolution of Chinese ceramic history technology and the diversity of contemporary art creation.

Keywords： Ceramics；color；the human body；stone body

0 引言

在探索巖石與人體之間的聯(lián)系時(shí)，色彩是一個(gè)關(guān)鍵要素。巖石和人體的顏色在自然界中有很多相似之處。巖石的顏色多樣，這些色調(diào)在人體的膚色上同樣有所體現(xiàn)，從白皙到深褐，各種膚色都能在自然界的巖石中找到對應(yīng)。在這個(gè)項(xiàng)目中以陶瓷為例，探尋了巖石與人體之間的聯(lián)系。

1 陶瓷材料的調(diào)研與探究

1.1 陶瓷的發(fā)展背景

陶質(zhì)和瓷質(zhì)。先是陶質(zhì)然后是瓷質(zhì)，而陶瓷是從陶瓷發(fā)展而來。陶瓷基本由鋁硅酸鹽組成，有硬質(zhì)瓷與軟質(zhì)瓷兩種形態(tài)，不斷有人前赴后繼對于陶瓷雕塑進(jìn)行技術(shù)領(lǐng)域的研究與探索，不僅如此，越來越多的人開始將綜合材料與陶瓷材質(zhì)的制作進(jìn)行結(jié)合。雕塑文化藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)語境下的傳播使得這一形態(tài)被更多的人關(guān)注到，并進(jìn)行不斷地創(chuàng)新更新，同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)作所需要的可適用材料也在不斷進(jìn)行發(fā)展與衍生。[1]

1.2 陶瓷在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中色彩與概念的運(yùn)用

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，陶瓷不僅是一種材料，更是一種媒介，通過色彩和概念的運(yùn)用，藝術(shù)家們能夠表達(dá)多種思想、情感和文化內(nèi)涵。在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷史中有非常多的藝術(shù)家，對于陶瓷進(jìn)行了研究與探索?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們也使用各種釉色和顏料來創(chuàng)造多樣化的視覺效果。新型陶瓷顏料和釉色技術(shù)的應(yīng)用，使得陶瓷作品的色彩更加鮮艷和持久。例如，高溫色釉和低溫彩釉的結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)多層次、多色彩的效果。[2]

例如荷蘭藝術(shù)家Bouke de Vries將破碎的陶瓷重新制作成碎片狀的陶瓷雕塑，通過色彩的拼接與組合，形成藍(lán)白相間的雕塑，表達(dá)破碎與重生的主題，以此來慶?！皻缰馈保▓D1）；美國藝術(shù)家Kris Ruhs創(chuàng)建了一個(gè)空中花園，裝飾著脆弱的瓷花以及黃銅制成的樹葉和樹枝，不同色彩的花朵和樹葉相互映襯，創(chuàng)造出和諧的視覺效果，傳達(dá)出自然的美感和寧靜的氛圍（圖2）。色彩也能夠幫助陶瓷藝術(shù)作品講述故事。例如，陶瓷常通過色彩和圖案來講述神話故事和歷史事件，傳遞特定的文化內(nèi)涵和象征意義。例如以陶瓷佛塔而聞名的藝術(shù)家Albert Yonathan Setyawan，他從神話故事中的色彩外推，重新詮釋了建筑元素和文化肖像。喚起了原始宇宙的力量，靈性以及冥想的自我反思（圖3）。

陶瓷材料的創(chuàng)作貫穿人類、社會(huì)與自然三大板塊與維度，毋庸置疑在當(dāng)代領(lǐng)域是具有其獨(dú)特的研究價(jià)值的，我的作品靈感就來自于陶瓷獨(dú)特的色彩與質(zhì)感，在學(xué)校選修陶藝課的時(shí)候曾經(jīng)觀察過許多制作成人形的陶藝作品，陶瓷質(zhì)感光滑，可以模擬出極其逼真的肉感，再往外引申，雕塑作為人類最初用來進(jìn)行信息交流以及表達(dá)自我意向的一種媒介，其實(shí)人體雕塑都基于各類巖石與人體的軀干，皮膚具有其相似性的原理。所以筆者的作品中以陶瓷作為靈感的來源對象，由于靈感更多來自于感知的層面，所以筆者從藝術(shù)家創(chuàng)作的層面去介紹陶瓷以及其色彩所傳遞的視覺元素，并且借由陶瓷材料本身的色彩與特性引申到創(chuàng)作中，運(yùn)用對比強(qiáng)烈的色彩組合，使作品更加引人注目和富有表現(xiàn)力。

2 陶瓷和其他材料的色彩合作關(guān)系

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，陶瓷不僅作為獨(dú)立的材料使用，還與其他材料共同構(gòu)建復(fù)雜且豐富的藝術(shù)作品。色彩在這些合作關(guān)系中扮演了重要的角色，不僅提升了作品的視覺效果，還加強(qiáng)了作品的主題表達(dá)和情感傳達(dá)。[3]

例如受高迪在巴塞羅那的奎爾公園和在波馬索的花園的影響，藝術(shù)家妮基·桑法勒在塔羅公園建了一座神話般的雕塑公園，妮基用22張牌做了一個(gè)巨大的雕像，她作品中色彩的運(yùn)用非常大膽而豐富，上面有玻璃、玻璃、鏡子和馬賽克。這些材料在陽光下會(huì)產(chǎn)生豐富的色彩反射效果，使得雕塑在不同光線下展現(xiàn)出不同的視覺效果，多種顏色不同視覺效果的馬賽克，為作品注入了新的生命力（圖4）。

加拿大藝術(shù)家Babak Golkar的最新作品《時(shí)間膠囊》對價(jià)值創(chuàng)造的觀念以及藝術(shù)家在管理這些系統(tǒng)中的作用提出了質(zhì)疑。藝術(shù)家使用了除陶瓷以外的多種媒介，如動(dòng)物標(biāo)本、陶瓷、3D打印聚合物以及其他材料。他的作品中使用了陶瓷的天然色調(diào)，突出了材料的質(zhì)感和原始美感。這些自然色彩與其他材料形成對比，使得陶瓷成為作品中的視覺焦點(diǎn)。他通過色彩將不同材料和元素連接起來，使得整個(gè)作品在視覺上具有一致性和協(xié)調(diào)性，傳達(dá)了時(shí)間作為連接材料的重要性（圖5）。

陶瓷在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用以其實(shí)踐的多面性而聞名，色彩在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用不僅僅是為了美觀，更是為了表達(dá)情感、傳達(dá)文化內(nèi)涵和突出作品的主題。藝術(shù)家們通過色彩的巧妙運(yùn)用，賦予陶瓷作品新的生命和意義，使其在當(dāng)代藝術(shù)中占據(jù)重要地位。[4]

3 “人體化石”實(shí)踐創(chuàng)作

在筆者個(gè)人的創(chuàng)作中，陶瓷材料作為對于人體與石體相似性的研究基石存在，但是在作品的創(chuàng)作中，基于對人體與石體概念的理解，以及技法上的難度，并沒有使用到陶瓷的材料。因此在論文的理論部分通過講述陶瓷在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用，以表明陶瓷在各種維度上的獨(dú)特的研究價(jià)值以及靈感來源。

接下來的內(nèi)容將以著重的比例去講述創(chuàng)作實(shí)踐。在創(chuàng)作實(shí)踐中，對于陶瓷領(lǐng)域的探索逐漸轉(zhuǎn)為對于綜合材料的探索與應(yīng)用。

3.1 創(chuàng)作的構(gòu)思與意義

這次的作品名稱為《人體化石》。創(chuàng)作目的是探索人體與巖石多方面的相似性，也是對于巖石材料與人體廓形的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)介紹雕塑作品在人體與巖石相似性之間的邏輯聯(lián)結(jié)。在微觀形態(tài)上，巖石與人體的肌理在視覺上具有相似性（圖6）。同時(shí)，在探索巖石與人體之間的聯(lián)系時(shí)，色彩與肌理是關(guān)鍵要素。巖石和人體的顏色在自然界中有很多相似之處。巖石微觀形態(tài)的顏色多樣，從淺色的砂巖、石灰?guī)r到深色的玄武巖、花崗巖，呈現(xiàn)出豐富的自然色調(diào)。這些色調(diào)在人體的膚色上同樣有所體現(xiàn)，從白皙到深褐，各種膚色都能在自然界的巖石中找到對應(yīng)（圖7）。

通過陶瓷的釉色紋理，我們可以更加細(xì)膩地觀察并模仿這些色彩變化，使得陶瓷作品能夠逼真地展現(xiàn)人體肌膚的質(zhì)感與顏色。陶瓷作為一個(gè)中間值對象，其釉色的變化與肌理特征極為豐富，類似于巖石的紋理與色彩。通過這一對比研究，我們不僅能更好地理解巖石與人體之間的內(nèi)在聯(lián)系，還能從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，探索陶瓷在模擬自然界色彩和質(zhì)感方面的潛力。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，正是通過不斷地從自然中汲取靈感，模擬自然的質(zhì)感與色彩，才形成了其豐富多樣的表現(xiàn)形式。由此，我們可以看到，巖石與人體的色彩相似性，不僅在自然科學(xué)層面上有其邏輯基礎(chǔ)，在藝術(shù)創(chuàng)作中同樣具有重要意義。[5]

基于對陶瓷的理解與對于人體與石體所進(jìn)行的一系列調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)石體與人體從以下四個(gè)方面出發(fā)具有其探究相似性所在的意義：

（1）人的各種碰撞（擠壓等）等留下的痕跡，即人體在擠壓時(shí)皮膚形成的褶皺與巖石褶皺的相似性。

（2）人體皮膚的病變疤痕形成的痕跡，即巖石形成的顏色，與各種皮膚疾病之間的肌理與顏色的相似。

（3）人體皮膚的不同膚色以及皮膚由于外因可能形成的顏色與巖石色彩的相似性。

（4）人體皺紋與正常皮膚紋理以及巖石在形成過程中形成的自然紋理的相似性。

在這一項(xiàng)目中，基于以上四個(gè)方面，筆者將皮膚的顏色和紋路和巖石的顏色與肌理進(jìn)行對比探究，從而達(dá)到探究身體與巖石相似性的目的。

3.2 創(chuàng)作實(shí)踐的過程

3.2.1 身體化石

在項(xiàng)目的制作過程中，筆者習(xí)慣于先確立一個(gè)主題，同時(shí)通過對客體對象的不斷調(diào)研與實(shí)驗(yàn)，加深對于客體對象與兩者之間的理解。在調(diào)研與探尋巖石與人體之間的聯(lián)系的過程中，所謂“人體化石”（圖8），即想要去創(chuàng)造與制作一種人體與石體之間的中間形態(tài)。因此決定從人體上進(jìn)行石體廓形的提取，人自然的骨骼形態(tài)與人體進(jìn)行各種姿勢變換時(shí)所形成的廓形形態(tài)，非常類似于石體的廓形，因此從人體上嘗試著去制作身體化石，作為人體化石的廓形基石。在身體的各個(gè)部位進(jìn)行了倒膜實(shí)驗(yàn)探究了身體所能形成的空間形態(tài)，例如手掌、胸部、頭部等。這是身體狀態(tài)延伸的部分（圖9）。

3.2.2 皮膚晶體的肌理與色彩表達(dá)

在“身體化石”的廓形基礎(chǔ)之上，進(jìn)行肌理形態(tài)實(shí)驗(yàn)，即用不同皮膚色彩的巖石與藻類，模擬真實(shí)狀態(tài)下的巖石表面，同時(shí)進(jìn)行了汗液結(jié)晶實(shí)驗(yàn)，使用了汗液結(jié)晶后形成的晶體，用以模擬皮膚出汗的過程。在這里筆者將這種肌理稱為“皮膚晶體”（圖10），即用皮膚肌理與巖石肌理相融合所制造出來的皮膚晶體效果，在肌理的部分創(chuàng)造了一種人體皮膚肌理以及石體肌理的融合狀態(tài)，利用不同顏色巖石模擬人體的多種膚色與皮膚病變，用汗液結(jié)晶晶體，藻類等多種生物媒介創(chuàng)造一種新的肌理，使得產(chǎn)物表面同時(shí)具有人體與石體生存環(huán)境的雙重特性。最后在人體的佩戴過程中通過各種動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)作品與人體之間的樸素交互，完成二者的徹底交融，使得作品作為一種石體與人體之間的狀態(tài)存在。

因此在制作的過程中，在去表達(dá)人體表面的肌理環(huán)境時(shí)，筆者選擇了硅膠這一種材料，利用硅膠與皮膚色彩的相似性，在手部進(jìn)行各種擠壓與碰撞實(shí)驗(yàn)，對上述方面中的“人的各種碰撞擠壓等留下的痕跡，即人體在擠壓時(shí)皮膚形成的褶皺與巖石褶皺的相似性”以及“人體皺紋與正常皮膚紋理以及巖石在形成過程中形成的自然紋理的相似性”角度進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)與調(diào)研。

在實(shí)驗(yàn)的制作過程中進(jìn)行了非常多種類的巖石與人體之間的對比。包括不同巖石的顏色以及人體的膚色之間的對比，當(dāng)然色彩上是宏觀的相似，以及對于微觀褶皺也進(jìn)行了一系列的調(diào)研。

在進(jìn)行了對于兩者相似性充分的感知與調(diào)研以后，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，使用了與人體膚色相似的多種的石體進(jìn)行了肌理的創(chuàng)作，用以模擬人體皮膚的不同狀態(tài)下的肌理與顏色，在上述所說“人體皮膚的不同膚色以及皮膚由于外因可能形成的色彩與巖石色彩的相似性”這一方面進(jìn)行表達(dá)。在肌理的制作中還使用了上文所述的“皮膚晶體”，以及多種生長在巖石上的藻類。以及由于人體皮膚表層環(huán)境存在汗液分泌，進(jìn)行了汗液的結(jié)晶實(shí)驗(yàn)，使用汗液結(jié)晶體混合一些鹽類晶體，也加入了表面肌理的制作中，通過藻類、汗液晶體、食鹽以及一系列與皮膚色彩相近的巖石，在人體的負(fù)空間上營造了一種人體與石體表面的混合仿生材料（圖11），使得人體化石系列作品（圖12）能夠作為二者的中間體而存在。這種存在是人為地通過概念的賦予對于新的意識(shí)形態(tài)的一種創(chuàng)造。

由于這是一個(gè)基于人體之上的項(xiàng)目，進(jìn)行了非常多基于人類與自然之間的研究與調(diào)研，所以在作品進(jìn)行展示時(shí)，作品佩戴在人體身上，與人體進(jìn)行一系列的互動(dòng)（圖13）。在色彩的表達(dá)上也使用了多種與皮膚色彩相近的巖石，使整個(gè)作品在色彩上達(dá)到和諧和平衡。將裝置藝術(shù)與行為藝術(shù)進(jìn)行一定程度上的結(jié)合。

筆者希望這一項(xiàng)目能夠讓人們注意到身邊常常無法注意到的事物，強(qiáng)化人們與自然之間的精神聯(lián)結(jié)。同時(shí)相比于裝置藝術(shù)更注重材料與功能的應(yīng)用。并且由于佩戴在人體，可以通過人體的行為進(jìn)行交互，可以與多種藝術(shù)相結(jié)合，藝術(shù)的形式實(shí)際上具有更多發(fā)展的可能性。

4 結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分是陶瓷材料的色彩表達(dá)，色彩不僅是裝飾性的元素，更是藝術(shù)作品中不可或缺的語言，賦予作品獨(dú)特的生命力和藝術(shù)價(jià)值。靈感來源于我對于陶瓷的質(zhì)感“光滑的肉感”的新的感悟，通過對于藝術(shù)家的調(diào)研，陶瓷與綜合材料的探索，發(fā)展到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性。對筆者而言，在藝術(shù)創(chuàng)作方向上是一次認(rèn)知的前行，提升了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作多樣性，是自我當(dāng)代藝術(shù)新方法可行性的嘗試。

人、自然、社會(huì)三者之間存在著緊密的聯(lián)系。我嘗試著探索人、自然、社會(huì)三者“之間”“之內(nèi)”“之外”的不同彈性空間的維度，去尋找一種人體與自然環(huán)境或者社會(huì)環(huán)境中同構(gòu)的關(guān)系，并使其能夠在不同視角和尺度中產(chǎn)生一種對話。

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