摘 要：關(guān)于中國(guó)道路、中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興以及三者對(duì)應(yīng)的路徑的研究視野比較廣闊，內(nèi)容比較豐富，方法比較多元，為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐路徑設(shè)計(jì)提供了前提。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興征程，我們必須選擇以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心要求的組織建設(shè)路徑、以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義為根本遵循的思想建設(shè)路徑、以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)路徑、以發(fā)展全過程人民民主為基本追求的政治建設(shè)路徑、以豐富人民精神世界為主要目標(biāo)的文化建設(shè)路徑、以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為基本宗旨的社會(huì)建設(shè)路徑、以促進(jìn)人與自然和諧共生為基本保障條件的生態(tài)建設(shè)路徑、以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為主要抓手的參與全球治理路徑。

關(guān)鍵詞：偉大復(fù)興；路徑；多元主體相協(xié)調(diào)

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2024.03.012

Research on the Practical Path to the Great

Rejuvenation of the Chinese Nation Since the New Era

WANG Aiping

（School of Marxism， Jiangxi University of Science and Technology， Ganzhou 341000， China）

Abstract：The research on the Chinese path， Chinese-style modernization， the great rejuvenation of the Chinese nation and their corresponding paths has a broad vision， rich content and diverse method， which provides a prerequisite for the design of the practical path of the great rejuvenation of the Chinese nation. Facing the great rejuvenation of the Chinese nation， we must choose the path of organizational construction with adhering to the leadership of the Party as the core requirement， the ideological construction with adhering to socialism with Chinese characteristics as the fundamental principle， the economic construction path with the realization of high-quality development as the first priority， the political construction path with the development of people’s democracy in the whole process as the basic pursuit， the cultural construction path to enrich the people’s spiritual world as the main goal， the social construction path with the basic purpose to realize the common prosperity of all people， the ecological construction path to" promote harmonious coexistence between human beings and nature as the basic guarantee， participating in global governance with the promotion of the construction of a community of human destiny as the main focus.

Key words：great rejuvenation；path；harmonization of multiple subjects

黨的二十大莊嚴(yán)指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略思想因此完成了從概念抽繹至任務(wù)妥實(shí)的過程。面對(duì)新征程，我們有必要厘清中國(guó)道路、中國(guó)式現(xiàn)代化及中華民族偉大復(fù)興之間的邏輯關(guān)系，為中華民族偉大復(fù)興找到具體的實(shí)踐路徑。

一、關(guān)于中國(guó)道路及其具體路徑形態(tài)的研究

中國(guó)道路與中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐路徑具有理論層面和實(shí)踐層面的雙層交叉關(guān)系。從理論層面看，中國(guó)道路涉及更加廣闊的學(xué)理范圍，包含著中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐路徑，并為該實(shí)踐路徑提供方向規(guī)定性和內(nèi)容規(guī)定性；從實(shí)踐層面看，中國(guó)道路為中華民族偉大復(fù)興提供具體路徑條件并對(duì)該實(shí)踐路徑提供檢驗(yàn)依據(jù)。因此，有必要系統(tǒng)考察關(guān)于中國(guó)道路的相關(guān)研究。

（一）從中國(guó)道路的內(nèi)容規(guī)定性、科學(xué)內(nèi)涵等方面看

陸軼之認(rèn)為中華民族的民族性與傳統(tǒng)性是構(gòu)成中國(guó)道路的內(nèi)在紅線^[1]。侯衍社認(rèn)為中國(guó)道路的原則性內(nèi)容主要包括以民族復(fù)興為價(jià)值目標(biāo)，以共享、民主、公正、和諧為價(jià)值遵循，以改革開放為根本動(dòng)力^[2]。崔佳慧以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程為考察起點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)道路體現(xiàn)出革命救國(guó)、建設(shè)興國(guó)、改革富國(guó)與復(fù)興強(qiáng)國(guó)等四方面階段性內(nèi)容的逐漸進(jìn)階模式^[3]。項(xiàng)久雨認(rèn)為中國(guó)道路以走自己的路、創(chuàng)造美好生活為追求，讓以系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、底線思維為主要內(nèi)涵的思維智慧和以思想觀念、人文精神、道德規(guī)范為主要體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧成為其鮮明特質(zhì)^[4]。王讓新認(rèn)為中國(guó)道路的正確性和正義性是中國(guó)道路的本質(zhì)屬性^[5]。董玉節(jié)認(rèn)為中國(guó)道路體現(xiàn)了良性發(fā)展的規(guī)律性、價(jià)值性、時(shí)代性、辯證法和豐富的歷史底蘊(yùn)、歷史定力^[6]。

（二）從中國(guó)道路開放性角度與全球化聯(lián)動(dòng)方面看

徐鳳琴認(rèn)為中國(guó)道路充滿著馬克思現(xiàn)代性批判理論，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”的虛妄，打破了“西方中心論”的話語霸權(quán)^[7]。韓震認(rèn)為中國(guó)道路的成功就在于我們實(shí)現(xiàn)了具有歷史意義的發(fā)展，成為具有世界歷史意義的力量^[8]。趙凌云認(rèn)為中國(guó)道路立足于獨(dú)立自主和對(duì)外開放，是對(duì)西方中心論的歷史性反判，具有深刻的世界歷史意義和人類思想價(jià)值^[9]。許峰認(rèn)為中國(guó)道路內(nèi)涵目標(biāo)訴求、關(guān)鍵內(nèi)容、實(shí)踐原則、重點(diǎn)突破，對(duì)切實(shí)提升中國(guó)道路在國(guó)際上的正當(dāng)性和合法性，擴(kuò)大中國(guó)道路的世界影響力、軟實(shí)力和國(guó)際話語權(quán)有重大意義^[10]。劉明明認(rèn)為，中國(guó)道路緊扣百年未有之大變局的時(shí)代背景，承載著世界社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)的希望^[11]。

（三）從中國(guó)道路的方向規(guī)定性和具體實(shí)踐路徑方面看

胡涌哲認(rèn)為走好中國(guó)道路必須弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增加科技創(chuàng)新能力，走好依法治國(guó)道路^[12]。蔣永穆等認(rèn)為堅(jiān)持中國(guó)道路，就是要堅(jiān)持寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以持續(xù)發(fā)展為第一要義、以共同富裕為價(jià)值旨?xì)w、以社會(huì)主義為基本底色、以中國(guó)特色為顯著特征、以唯物辯證法為根本方法^[13]。劉曉玲認(rèn)為必須始終以黨的精神譜系為旗幟激發(fā)中華民族走好中國(guó)道路的政治定力、思想活力、磅礴偉力和奮進(jìn)動(dòng)力^[14]。 張明、姬敏潔認(rèn)為堅(jiān)持中國(guó)道路，就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)持人民至上基本立場(chǎng)、弘揚(yáng)真抓實(shí)干精神并始終掌握好意識(shí)形態(tài)話語權(quán)^[15]。吳波等結(jié)合新冠疫情防治的情形，認(rèn)為要走好中國(guó)道路，必須激活對(duì)新自由主義全球化的批判性反思，處理好與發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是與美國(guó)的關(guān)系，以國(guó)家的主體力量參與全球性問題的解決^[16]。

二、關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化及其路徑的研究

（一）從中國(guó)式現(xiàn)代化的理論淵源、歷史進(jìn)程等方面看

白茂峰等認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)與中華民族偉大復(fù)興的歷史征程密切相關(guān)，擁護(hù)馬克思關(guān)于民族國(guó)家是民族過程與國(guó)家形態(tài)相結(jié)合的主張，著眼民族復(fù)興要求形成了一整套具有本土特質(zhì)的民族理論形態(tài)，充分發(fā)揮人民群眾在民族走向解放中的革命性力量^[17]。王夫營(yíng)認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化路徑具有自主性和自覺性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的、符合中國(guó)近現(xiàn)代歷史特征的理論成果^[18]。張明認(rèn)為中國(guó)歷史內(nèi)部蘊(yùn)含著多元張力綜合作用的生動(dòng)歷史圖景是中國(guó)式現(xiàn)代化這一理論的歷史淵源，多重面相、多元參照成了中國(guó)式現(xiàn)代化思想形成的重要思路^[19]。邢海峰對(duì)現(xiàn)代化路徑建構(gòu)的理論前提進(jìn)行追溯，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化思想基于本土內(nèi)生出實(shí)踐特質(zhì)、理論特質(zhì)以及主體特質(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)人長(zhǎng)期為之奮斗的爭(zhēng)取“民族獨(dú)立人民解放”、實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)人民富?！钡臍v史任務(wù)，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史性實(shí)踐中發(fā)生了價(jià)值轉(zhuǎn)向，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路作為思想、運(yùn)動(dòng)、制度三位一體的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程^[20]。呂瑤認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展基于馬克思主義創(chuàng)新理論，以賡續(xù)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論為其理論基石，以擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹為其內(nèi)在基因，以對(duì)西方現(xiàn)代化模式的反思與超越為其現(xiàn)實(shí)參照，貫串于中國(guó)人民百余年探尋民族復(fù)興道路的漫長(zhǎng)過程^[21]。

（二）從中國(guó)式現(xiàn)代化的基本問題、內(nèi)涵特質(zhì)等方面看

任平認(rèn)為我們決不能以單向度、靜態(tài)化的教條方式理解中國(guó)式現(xiàn)代化之“新”，不能將中國(guó)式現(xiàn)代化道路視為某種靜態(tài)的要素、特征、模式、方案的集合^[22]。付文軍認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義基本原則、馬克思主義方法論、中國(guó)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合并在這種辯證統(tǒng)一中彰顯它的特點(diǎn)、內(nèi)涵、邏輯與價(jià)值^[23]。劉守英認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地以制度變革和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型來實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化改造^[24]。唐亞林等認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演化的多面向變遷過程中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路遵循“發(fā)展共享”主導(dǎo)取向，找到了一條業(yè)已被實(shí)踐證明是正確的新型發(fā)展道路^[25]。仰義方等認(rèn)為中國(guó)人在經(jīng)歷了從被動(dòng)響應(yīng)到主動(dòng)謀強(qiáng)、從模仿型發(fā)展到自主型發(fā)展、從單一工業(yè)化到多維度現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程之后，以獨(dú)創(chuàng)性的眼光選擇了具有先進(jìn)性、人民性、協(xié)調(diào)性與包容性等鮮明特征的中國(guó)式現(xiàn)代化道路^[26]。李瑩潔認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵必然蘊(yùn)含著共同富裕這一偉大政治目標(biāo)，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于共同富裕的理論^[27]。

（三）從中國(guó)式現(xiàn)代化的全球視野、具體路徑等方面看

黃寶成、周育國(guó)認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持走自己的路，與西方現(xiàn)代化模式和蘇聯(lián)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)均有本質(zhì)不同^[28]。吳媚霞等將中國(guó)式現(xiàn)代化道路置于世界現(xiàn)代化坐標(biāo)中進(jìn)行歷時(shí)性和共時(shí)性比較認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在復(fù)雜的世界現(xiàn)代性語境中創(chuàng)造的、以實(shí)事求是和獨(dú)立自主為邏輯基礎(chǔ)起點(diǎn)的、具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的人類文明新形態(tài)^[29]。邱勇認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)二者互促共生，對(duì)全人類現(xiàn)代化文明成果進(jìn)行創(chuàng)新性集成和創(chuàng)造性揚(yáng)棄，打破了現(xiàn)代化等同于西方化的迷信。豐子義表示，中國(guó)式現(xiàn)代化弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，將促進(jìn)人類文明新形態(tài)更加生機(jī)蓬勃，世界文明將隨之受益。王茂祥認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化必須緊扣我們面臨的內(nèi)外部環(huán)境的深刻復(fù)雜變化，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，在要素驅(qū)動(dòng)與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)之間進(jìn)行及時(shí)轉(zhuǎn)化，以塑造發(fā)展新動(dòng)能打造我國(guó)未來發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。蒲實(shí)認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化必須處理好實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)、實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等三對(duì)關(guān)系，通過實(shí)體經(jīng)濟(jì)的壯大去實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)、不斷提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力^[30]。

三、關(guān)于中華民族偉大復(fù)興（中國(guó)夢(mèng)）及其實(shí)踐路徑的研究

自中華民族偉大復(fù)興（中國(guó)夢(mèng)）這一稱謂誕生之日起，專家學(xué)者對(duì)這一概念及其內(nèi)涵、路徑等進(jìn)行了廣泛而深入的研究，我們可以從以下三方面進(jìn)行綜合考察。

（一）從中華民族偉大復(fù)興的基本問題、歷史進(jìn)程看

李正華等認(rèn)為黨正是在不斷實(shí)踐和思想解放的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際和時(shí)代特征統(tǒng)一起來，找到了（中國(guó)特色）社會(huì)主義道路這條能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道^[31]。劉明明認(rèn)為雖然實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)人期盼已久的夢(mèng)想，但仍應(yīng)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、主權(quán)、外交等七個(gè)方面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略的具體形態(tài)進(jìn)行剖析與確認(rèn)^[32]。劉勇等認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過取得民族解放、民族獨(dú)立、民族團(tuán)結(jié)再到開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化路徑，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程^[33]。

（二）從中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、基本特征看

袁志明認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)將民族復(fù)興之路與社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，促成了近代以來民族復(fù)興思想向唯物史觀的轉(zhuǎn)化^[34]。徐行等認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略思想包括中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有鮮明的政治意涵和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)^[35]。朱曉暉認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興思想強(qiáng)調(diào)了國(guó)家目標(biāo)和創(chuàng)建和諧世界愿景的雙向貫通，邏輯體系極為嚴(yán)密^[36]。陳曉杰認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵意味著必須把對(duì)國(guó)家、民族和自我的認(rèn)同有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)了中國(guó)夢(mèng)的說服力、親和力和感召力^[37]。楊雪冬等認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興思想始終堅(jiān)持是否以人民為中心的衡量標(biāo)尺，充分關(guān)照了歷史文化、自然稟賦、國(guó)際條件、國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)、制度機(jī)制等影響復(fù)興進(jìn)程的因素^[38]。李龍強(qiáng)等設(shè)計(jì)了包含人民、世界、生態(tài)等多重視角的現(xiàn)代化之路使中華民族偉大復(fù)興具有歐美資本主義現(xiàn)代化無可比擬的本質(zhì)特征和顯著優(yōu)勢(shì)^[39]。

（三）從中華民族偉大復(fù)興的世界情懷、基本路徑等角度看

王公龍等認(rèn)為卷入世界歷史是中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史緣由，中華民族偉大復(fù)興的道路選擇以世界歷史為前提、依據(jù)和動(dòng)力，因此中華民族的現(xiàn)代化復(fù)興之路具有中國(guó)特色，也是人類現(xiàn)代化的新形態(tài)^[40]。韓保江認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展^[41]。李庚香認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須全面繼承孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中的“興”“復(fù)”理念，還要著眼于全球大國(guó)崛起與百年未有之大變局，倡導(dǎo)中華民族全面復(fù)興與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的融合^[42]。李應(yīng)瑞認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題蘊(yùn)含著深厚的統(tǒng)一戰(zhàn)線底色，新征程必須提升統(tǒng)一戰(zhàn)線促進(jìn)中華兒女大團(tuán)結(jié)的效能^[43]。李張容認(rèn)為要順利實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想關(guān)鍵在黨自身^[44]。楊圣瓊認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程，需要強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心和人民力量，并確保道路、理論、制度、文化、環(huán)境的全程正確^[45]。

四、結(jié)語與結(jié)論

以上研究視野比較廣闊，內(nèi)容比較豐富，方法比較多元。但整體上看，上述研究未能對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的路徑進(jìn)行全景、全程式考察、剖析、探究，使其在路徑設(shè)計(jì)上缺乏全局觀念，加之相關(guān)研究未能結(jié)合中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的基本規(guī)律與特征進(jìn)行探究，使其得出的路徑設(shè)計(jì)方案比較狹窄、松散、零碎，甚至充滿假定和臆想。由此可見，關(guān)于偉大復(fù)興之路的研究已經(jīng)取得一定成果，但依然存在繼續(xù)深入研究的學(xué)術(shù)空間。

結(jié)合上述研究我們可以明確，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐路徑設(shè)計(jì)必須結(jié)合馬克思主義經(jīng)典作家以及黨的二十大報(bào)告精神關(guān)于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興問題的最新論斷，必須結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的基本特征、本質(zhì)要求，必須結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化以創(chuàng)新性集成和創(chuàng)新性揚(yáng)棄超越西方資本主義現(xiàn)代化的邏輯、方法、工具，充分認(rèn)識(shí)到中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐路徑的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯以及三者之間的異同與聯(lián)系，進(jìn)行涉及資本—國(guó)家—人民—自然—世界多元主體相協(xié)調(diào)的路徑體系設(shè)計(jì)。面對(duì)新的征程，我們必須選擇以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心要求的組織建設(shè)路徑、以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義為根本遵循的思想建設(shè)路徑、以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)路徑、以發(fā)展全過程人民民主為基本追求的政治建設(shè)路徑、以豐富人民精神世界為主要目標(biāo)的文化建設(shè)路徑、以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為基本宗旨的社會(huì)建設(shè)路徑、以促進(jìn)人與自然和諧共生為基本保障的生態(tài)建設(shè)路徑、以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為主要抓手的參與全球治理路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸軼之.民族性·傳統(tǒng)性·創(chuàng)新性：中國(guó)道路發(fā)展的基本堅(jiān)持[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2022（5）：1-9.

[2]侯衍社.關(guān)于中國(guó)道路的幾個(gè)重要理論問題思考[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2016（5）：11-16.

[3]崔佳慧.百年中國(guó)道路探索的生成邏輯與經(jīng)驗(yàn)借鑒[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（19）：23-26.

[4]項(xiàng)久雨.創(chuàng)造美好生活的中國(guó)道路[J].理論與改革，2022（4）：1-10.

[5]王讓新.唯物史觀視閾下中國(guó)道路的本質(zhì)屬性與基本特征[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2022（3）：54-62.

[6]董玉節(jié).中國(guó)道路的多維意蘊(yùn)[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（3）：84-89.

[7]徐鳳琴.馬克思現(xiàn)代性批判視域下中國(guó)道路的世界意義[J].黨政研究，2022（5）：43-52.

[8]韓震.以歷史思維解讀中國(guó)現(xiàn)代化道路[J].史學(xué)史研究，2022（3）：1-7.

[9]趙凌云.科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握“中國(guó)道路”命題[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022（1）：10-17.

[10]許峰.中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)外話語體系構(gòu)建的邏輯理路[J].新視野，2021（6）：97-102.

[11]劉明明.百年未有之大變局下中國(guó)道路引領(lǐng)21世紀(jì)社會(huì)主義的新發(fā)展[J].河南社會(huì)科學(xué)，2021（2）：45-51.

[12]胡涌哲.中國(guó)道路的歷史抉擇與時(shí)代重任[J].活力， 2022（17）：13-15.

[13]蔣永穆，王麗萍，祝林林.堅(jiān)持中國(guó)道路：內(nèi)在邏輯、核心要義與實(shí)踐要求[J].上海經(jīng)濟(jì)研究，2022（6）：17-26.

[14]劉曉玲.激揚(yáng)精神偉力走好中國(guó)道路[J].人民論壇，2021（15）：46-49.

[15]張明，姬敏潔.堅(jiān)持中國(guó)道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)與接續(xù)探索[J].黨政干部學(xué)刊，2021（12）：10-15.

[16]吳波.全球性問題、全球化與中國(guó)道路的完善[J].嶺南學(xué)刊，2021（1）：87.

[17]白茂峰，傅慧芳，孫少帥.中華民族偉大復(fù)興現(xiàn)代性建構(gòu)的理論探源、歷史演進(jìn)與實(shí)踐路徑[J].貴州民族研究， 2022（2）：43.

[18]王夫營(yíng).中國(guó)道路：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)， 2022-11-03.

[19]張明.民族復(fù)興，社會(huì)主義發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化新道路：從多維視角理解“七一”重要講話精神與百年黨史[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)），2021（4）：58.

[20]邢海峰.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論前提、建構(gòu)特質(zhì)及哲學(xué)意蘊(yùn)[J].學(xué)理論，2022（8）：8-10.

[21]呂瑤.中國(guó)式現(xiàn)代化的出場(chǎng)邏輯、歷史進(jìn)程及價(jià)值意蘊(yùn)：兼論中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族復(fù)興道路的探索[J].理論月刊，2022（4）：5-14.

[22]任平.論中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證法：“道路之新”的矛盾體系與出場(chǎng)邏輯[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2022（6）：62.

[23]付文軍.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的四重闡釋及其整合[J].探索，2022（3）：15.

[24]劉守英.中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2021（7）：12-21.

[25]唐亞林，周昊.走自己的路：中國(guó)式現(xiàn)代化的理論演進(jìn)、路徑選擇與價(jià)值追求[J].理論探討， 2022（5）：29-38.

[26]仰義方，武億.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的演進(jìn)邏輯、鮮明特征與實(shí)踐路徑[J].世界社會(huì)主義研究， 2022（7）：61-77.

[27]李瑩潔.中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕的理論內(nèi)涵、目標(biāo)要求和實(shí)現(xiàn)路徑[J].學(xué)術(shù)探索，2022（9）：33-39.

[28]黃寶成，周育國(guó).中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵特質(zhì)、原則遵循、實(shí)踐方略[J].經(jīng)濟(jì)問題，2022（9）：9-16.

[29]吳媚霞，王巖.比較視域下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的三重超越[J].河南社會(huì)科學(xué)，2022（5）：30.

[30]邱勇，豐子義，王茂祥，蒲實(shí).中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)[EB/OL].光明網(wǎng)理論頻道，（2022-11-02）[2024-06-01]. https：//m.gmw.cn/baijia.

[31]李正華.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路[J].紅旗文稿，2022（2）：37-41.

[32]劉明明.論中華民族偉大復(fù)興的基本標(biāo)志[J].云南社會(huì)科學(xué)，2015（4）：7-10.

[33]劉勇，章釗銘.中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史必然性[J].理論學(xué)刊，2022（3）：22-31.

[34]袁志明.復(fù)興之路必須堅(jiān)定規(guī)律遵循[J].青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（2）：5-9.

[35]徐行，王利平.民族復(fù)興的根本保證、制度優(yōu)勢(shì)與道路抉擇：習(xí)近平總書記“七一”重要講話的深刻政治意涵[J].理論與現(xiàn)代化，2021（5）：5-15.

[36]朱曉暉.中國(guó)夢(mèng)的邏輯預(yù)設(shè)及推進(jìn)路徑[J].人民論壇，2016（25）：46-47.

[37]陳曉杰.中國(guó)夢(mèng)認(rèn)同的意義、維度及路徑[J].云南社會(huì)科學(xué)，2014（6）：14-18.

[38]楊雪冬，黃小鈁.人民主體性與中國(guó)式現(xiàn)代化道路[N].光明日?qǐng)?bào)，2022-02-21（12）.

[39]王公龍，付星博.世界歷史視野下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路[J].思想理論教育，2022（1）：45-52.

[40]韓保江.走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-07（9）.

[41]李龍強(qiáng)，羅文東.中國(guó)式現(xiàn)代化新道路：歷程，特征和意義[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2021（5）：21-28.

[42]李庚香.復(fù)興論：實(shí)踐新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)邏輯[J].河南社會(huì)科學(xué)，2021（1）：1-9.

[43]李應(yīng)瑞.統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國(guó)式現(xiàn)代化道路：強(qiáng)國(guó)復(fù)興的團(tuán)結(jié)底色[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（6）：22-34

[44]李張容.新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].特區(qū)實(shí)踐與理論，2018（2）：10-14.

[45]楊圣瓊.中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].南方論刊，2018（7）：33-34.

［責(zé)任編輯：楊栓保］