新版高中語文教材必修上冊第七單元的人文主題是“自然情懷”。這個單元收錄了現(xiàn)代散文《故都的秋》《荷塘月色》和《我與地壇》。通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀本單元的課文，他們可以發(fā)現(xiàn)三篇散文里均描寫了“蟬聲”，而且不同作家筆下的“蟬聲”是不一樣的：郁達(dá)夫筆下的北平的秋蟬的聲音是衰弱的，朱自清筆下的荷塘上的蟬聲是熱鬧的，史鐵生筆下的地壇里的蟬聲是冗長、寂寞的。藝術(shù)家羅丹（法國）認(rèn)為：“美，就是性格和表現(xiàn)?！痹诓煌淖髡叩墓P下，事物呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)、色彩、趣味和情調(diào)。因此，我們在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：

一、在不同作者的筆下，景物會呈現(xiàn)出不同的樣子。這是為什么？

一般來說，作家在創(chuàng)作散文的過程中會表現(xiàn)“自我”、展露個性。周作人認(rèn)為，散文中的自我表現(xiàn)是“集合敘事、說理、抒情的分子，都浸在自己的性情里”。郁達(dá)夫在《故都的秋》的開頭寫道：“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味。”故都的秋味到底是什么樣的呢？作者先進(jìn)行了主觀判斷：“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。”顯然，這個秋味是作者對“自我”著色后顯現(xiàn)出來的味道。他通過描寫景物來展現(xiàn)自我、抒發(fā)情感。文章情景交融，折射出一個獨特的郁達(dá)夫，一個真實的、深情的郁達(dá)夫。

在散文創(chuàng)作中，作者為什么常常執(zhí)著于表現(xiàn)“自我”呢？為了幫助學(xué)生解答這個問題，我們可以為其布置一些學(xué)習(xí)任務(wù)。如：

1.請你分別找出三篇文章中描寫“秋蟬”的語句，并比較它們之間的“同”與“異”。

2.秋蟬有哪些特征呢？請你思考作者有沒有將其情感融入這些描寫秋蟬的文字之中。

在完成任務(wù)的過程中，他們會找到解答這個問題的鑰匙。

二、作者在描寫景物的同時會反映出其審美傾向、展現(xiàn)其對人生的思考嗎？

郁達(dá)夫說，蟬“簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”，其聲也衰弱。茅房邊、灶房口的落光了葉子的棗子樹、柿子樹、葡萄藤也許就是蟬的“破屋”；其身也不富貴，卻帶著老北京特有的自如與悠閑，又有一點落寞和滄桑。

對這“鄉(xiāng)野”式的日常景象，郁達(dá)夫卻品得津津有味。那么，作者在寫景的同時反映了什么樣的審美傾向、展現(xiàn)了其對人生的哪些思考呢？

我們可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)欣賞在屋角、墻頭，落光了葉子的樹，傾聽衰弱的殘聲，想象自己正坐在破屋品嘗那一杯濃茶。從尋常的景象甚至破敗的景象中，他們能夠感受到美。有的學(xué)生不禁想起了“故都”二字：“故都”代表著漫長的歷史，有著深厚的文化積淀……郁達(dá)夫還說，這“破屋”里的“秋蟬是和耗子”一樣?！昂淖印奔蠢鲜?，鼠字頭上的“臼”意為“屢遭打擊”，但是生命力旺盛，總是擊不倒、趕不盡、打不完；由“耗子”引發(fā)的聯(lián)想不難使他們感受到“蟬”的頑強的生命力。就連作者筆下的牽?；ㄒ彩仟毺氐摹ＫJ(rèn)為，牽牛花以“藍(lán)白為佳”。疏疏落落的秋草、都市閑人在秋雨過后的對話，也都透露著“悲涼”。這是郁達(dá)夫的審美傾向。由此，我們可以為學(xué)生布置以下任務(wù)：

請梳理《故都的秋》中描寫蟬的語句，分析他筆下的蟬具有哪些特點，反映了作家什么樣的審美傾向。

通過完成這一任務(wù)，他們可以更好地理解什么是“以我觀物，故物我皆著我之色彩”。

三、審美心理和作者所寫的景物之間存在什么關(guān)系？

“這幾天心里頗不寧靜”，朱自清走過清華園的荷塘小路，見到了美麗、幽靜的荷塘，感受到了片刻的輕松與愉悅。當(dāng)學(xué)生讀到“樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧……樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼……”時，他們能夠感受到作者內(nèi)心的不寧靜。在讀到“熱鬧是他們的，我什么也沒有”時，他們甚至能感受到當(dāng)時的作者似乎還帶著點“怨氣”。

對此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考審美心理和作者所寫的景物之間存在什么關(guān)系。蟬聲和蛙聲襯托出荷塘四周的寂靜，也展現(xiàn)了作者的心境。

有評論家認(rèn)為，《荷塘月色》中作者的思想感情是復(fù)雜的，有淡淡的憂愁，有求得寧靜后的淡淡的喜悅。蟬聲與蛙聲雖然熱鬧，但卻與“我”無緣；言外之意是作者想擁有這種“熱鬧”。為什么呢？這恐怕是一句發(fā)自內(nèi)心的吶喊，是孤獨的吶喊；看著別人熱鬧，自己的內(nèi)心卻非常孤獨。作者此時失意、惆悵、抑郁，對大革命失敗后被“白色恐怖”籠罩的社會不滿甚至憎惡；而荷塘中的蟬和蛙只知道叫嚷，只顧著自己歡樂。蟬們、蛙們在世俗之外，它們沒有什么憂愁煩惱，它們不需要顧及什么。作者由衷地羨慕它們，所以會說出“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”。孤獨的“我”在蟬鳴與蛙聲的襯托下，越發(fā)顯得孤獨。那蟬與蛙的快樂對“我”來說是遙不可及的，似乎永遠(yuǎn)都不會屬于“我”。這也照應(yīng)了結(jié)尾：“……猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有……”

從此處切入，我們可以布置這樣的任務(wù)：

在《荷塘月色》中，“我”的心境發(fā)生了怎樣的變化？如果要借助“蟬”來展現(xiàn)變化后的心境，你會怎么寫？請說明理由。

這樣可以幫助學(xué)生更好地理解審美心理和作者所寫的景物之間的關(guān)系。

四、審美心理和作者所寫的景物之間的關(guān)系是如何被呈現(xiàn)出來的？

朱自清曾說：“我的顏色永遠(yuǎn)是灰的?！笔疯F生的人生中也有這樣的“灰”色。他在“最狂妄的年紀(jì)上忽地殘廢了雙腿”，“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”，一個人失魂落魄地來到地壇，走進(jìn)一樣荒蕪冷落的園子，看著“剝蝕……淡褪……散落……”的地壇和“……樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋……”的蟬蛻。孤獨和失落的他如同樹上的蟬蛻，無法擺脫人生道路上的陰影。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考審美心理和作者所寫的景物之間的關(guān)系是如何被呈現(xiàn)出來的?！拔膶W(xué)像生命本身一樣，有著孕育、生長、發(fā)揮、興奮、抑制、歡欣、痛苦、衰老、死亡……這當(dāng)中最核心的占支配地位的，是一種竊稱為‘積極痛苦’的東西”（出自王蒙的《文學(xué)三元》）。這樣“積極的痛苦”使得“我”從地壇那兒獲取了活下去的動力。那些古殿檐頭的一塊塊琉璃，那些坍圮了的一段段高墻，都在等待“我”的到來。

“……老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩……”歷經(jīng)苦難，它們越發(fā)蒼幽，活得更加坦蕩，甚至具有了強大的韌性。史鐵生在地壇里融自我和萬物為一體，找到了生命的真諦?！啊运朗且患槐丶庇谇蟪傻氖?，死是一個必然會降臨的節(jié)日……”“……剩下的就是怎樣活的問題了……”他在地壇中與每一只昆蟲對話，感受園子的活力。雖然他的身體無法自如行走，但是他的精神能自由“奔跑”。

對此，我們可以布置這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)：

郁達(dá)夫說，蟬是家家戶戶養(yǎng)的家蟲，一直活躍在中國傳統(tǒng)“士子”的筆下。郁達(dá)夫如果走進(jìn)地壇，會對史鐵生筆下的哪些景物產(chǎn)生什么樣的感觸呢？又會怎樣去表達(dá)呢？請你獨立思考并寫下答案。

在教學(xué)中，我們重在引導(dǎo)學(xué)生探究，讓他們在探究中獲得啟發(fā)，把握文章的藝術(shù)特色，領(lǐng)悟什么是“物我皆著我之色彩”，并在平時的生活中更加關(guān)注“自我”，并在寫作中表現(xiàn)為景物“著色”，以展現(xiàn)自己的審美傾向和對人生的思考。

本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2023年度常規(guī)課題“基于文學(xué)文本解讀學(xué)的高中語文單元教學(xué)實施路徑個案研究”（編號：KCA2023081）階段性研究成果。

（作者單位：福建省廈門海滄實驗中學(xué)）