摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育有利于弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升村民文化素養(yǎng)、助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供人才支持，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。近年來(lái)，我國(guó)積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育，取得了良好成效，但也還存在理論研究不夠、學(xué)校教育與遺產(chǎn)地結(jié)合不夠緊密、產(chǎn)教脫節(jié)、評(píng)價(jià)體系不夠健全、先進(jìn)技術(shù)支撐不足等問(wèn)題。在新時(shí)代新征程中，在鄉(xiāng)村文化振興背景下加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育，要在加強(qiáng)黨建引領(lǐng)、豐富教育內(nèi)涵、加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)、完善評(píng)價(jià)制度、夯實(shí)先進(jìn)技術(shù)支撐等方面著力，合力提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承教育；鄉(xiāng)村文化振興

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2024）02-0108-09

基金項(xiàng)目：廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“廣西瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘黃泥鼓舞’藝術(shù)資源融入學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)課教學(xué)的研究與實(shí)踐”（GXZZJG2020A049）；2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西民俗文化與鄉(xiāng)村幼兒園多元美育融合研究”（2022KY0947）。

黨的二十大報(bào)告明確提出要“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”[1]30，強(qiáng)調(diào)要“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]31。可見(jiàn)，文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展是一個(gè)不容忽視的重要內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”[2]，具有促進(jìn)鄉(xiāng)村精神生產(chǎn)、文化傳承、文化認(rèn)同等功能，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。本文根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重要意義，結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的實(shí)踐探索與存在的主要問(wèn)題，探討鄉(xiāng)村文化振興背景下加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的新路徑，推動(dòng)各地更好地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力鄉(xiāng)村文化振興。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重要意義

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育有利于弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是蘊(yùn)含中華民族精神觀念、道德思想、文化傳承的重要?dú)v史沉淀，是鄉(xiāng)村文明發(fā)展中不可或缺的力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的新時(shí)代呈現(xiàn)，它以“活態(tài)傳承”的方式千年賡續(xù)，在中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)與人民創(chuàng)造的互動(dòng)中不斷推陳出新、進(jìn)化演變、歷久彌新。這種“活態(tài)傳承”以人為載體，在師徒、師生教育教學(xué)的互動(dòng)中產(chǎn)生。通過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在村民內(nèi)部、村與村之間、城鄉(xiāng)之間傳播，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承和弘揚(yáng)。例如，陳氏太極拳是起源于河南省焦作市溫縣陳家溝的傳統(tǒng)太極拳流派，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陳氏太極拳作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著天人合一、中庸之道、陰陽(yáng)合力、以柔克剛等精神。鄭州大學(xué)將陳氏太極拳武術(shù)精神融入思想政治教育、體育教育之中，既是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生精神世界的充實(shí)，又是對(duì)陳家溝優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)[3]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育有利于提升村民文化素養(yǎng)

近年來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展很快，但受限于地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素，優(yōu)質(zhì)教育資源仍然相對(duì)不足，鄉(xiāng)村教育質(zhì)量遠(yuǎn)不及城市。在這樣的情況下，村民的整體文化素養(yǎng)提升仍有待加強(qiáng)，一些村民不能用科學(xué)、發(fā)展的眼光去看待本土文化。對(duì)此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育不失為一計(jì)良策，成為提高村民對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)水平的重要途徑。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育可以由各地高校、民間組織和其他企事業(yè)單位相關(guān)領(lǐng)域的專家發(fā)起，研究鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展起源、人文內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)價(jià)值、傳承教育路徑及產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)村民加深對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊思維，掌握鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新模式。只有在對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深入了解的基礎(chǔ)上，村民才可能正確對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展問(wèn)題，真正做到懂管理、善轉(zhuǎn)化，形成自我“造血”的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，從而引入更好的教育資源，提升自身文化素養(yǎng)，形成良性循環(huán)。例如，近年來(lái)廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校組織師生赴廣西來(lái)賓市金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)古陳村進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)支教，給該村村民深入介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“黃泥鼓舞”的藝術(shù)資源、人文特征、創(chuàng)造性運(yùn)用等。與此同時(shí)，聯(lián)合廣西廣播電視臺(tái)舉辦盤王節(jié)系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)展示活動(dòng)，讓村民更系統(tǒng)地了解自身文化，增強(qiáng)了村民對(duì)黃泥鼓舞的文化認(rèn)同，堅(jiān)定了村民文化自信，促進(jìn)了村民文化素養(yǎng)的提高。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育有利于助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，給鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新契機(jī)。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)可以依托大數(shù)據(jù)設(shè)施和技術(shù)加快發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育能夠助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)部門充分挖掘本土傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、工藝技術(shù)等，提升村民文化素養(yǎng)，提升村民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理水平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育以經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出為目的之一，滿足村民最直接的經(jīng)濟(jì)需求，讓鄉(xiāng)村文化的變現(xiàn)能力增強(qiáng)，讓鄉(xiāng)村有足夠的資金支撐鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，山東省棲霞市桃村鎮(zhèn)手工棒槌花邊技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其從業(yè)者，借助蓬萊區(qū)的自然風(fēng)光與海洋風(fēng)情，展示花邊構(gòu)制技藝非物質(zhì)文化，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目體驗(yàn)與自然景觀游覽融合的特色旅游場(chǎng)所，合乎當(dāng)前人們對(duì)旅游滿足身心雙重康養(yǎng)的環(huán)境與人文標(biāo)準(zhǔn)。煙臺(tái)市人民政府積極助推借助桃村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“手工棒槌花邊技藝”發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)：一是通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人向游客展示手工棒槌花邊制作過(guò)程，增強(qiáng)游客對(duì)手工棒槌花邊的藝術(shù)認(rèn)同感，以產(chǎn)品銷售為收益；二是開(kāi)設(shè)花邊傳習(xí)室，吸引有興趣的游客體驗(yàn)花邊制作，學(xué)習(xí)制作技藝，以課時(shí)費(fèi)為收益；三是建立手工棒槌花邊藝術(shù)館，向游客傳播花邊發(fā)展史和變遷史，以門票為收益[4]。煙臺(tái)市將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，助推了桃村鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供人才支持

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，關(guān)鍵要有人才的支撐。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，許多懂知識(shí)、有技能的鄉(xiāng)村人才涌入城市，農(nóng)村人口“過(guò)疏化”問(wèn)題較為突出，鄉(xiāng)村文化振興缺少充分的人才支撐，鄉(xiāng)村文化發(fā)展動(dòng)力不夠強(qiáng)勁。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育可以為鄉(xiāng)村文化建設(shè)培養(yǎng)一批本鄉(xiāng)本土專業(yè)人才，通過(guò)這些人才可以進(jìn)一步深挖本地傳統(tǒng)特色文化，深入宣傳本地文化稟賦，培養(yǎng)本地村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，厚植村民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。通過(guò)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育，開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳習(xí)課堂，可以使村民習(xí)得本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，從而培養(yǎng)出更多的鄉(xiāng)村文化發(fā)展人才。另外，通過(guò)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目管理培訓(xùn)，讓村民學(xué)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的活動(dòng)策劃、資金管理、信息化運(yùn)營(yíng)等技能，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展，形成鄉(xiāng)村文化人才建設(shè)與文化發(fā)展的良性循環(huán)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的實(shí)踐探索和面臨的問(wèn)題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的實(shí)踐探索

1.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育人才。2021年2月，教育部將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”專業(yè)列入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄后，許多高校紛紛響應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)。2022年9月，蘭州文理學(xué)院根據(jù)自身師資情況開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，進(jìn)行該專業(yè)首批本科生培養(yǎng)[5]。天津大學(xué)于2021年10月獲批設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)交叉學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)[6]。首批碩士研究生的入學(xué)，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展意義重大，因此備受各界矚目。中國(guó)藝術(shù)研究院在培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究生方面也發(fā)揮了中堅(jiān)作用。2013年5月，教育部、文化部、國(guó)家民委下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見(jiàn)》提出：“推動(dòng)職業(yè)教育人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)，更新課程內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，實(shí)施對(duì)口培養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新、研究和管理提供有力的人才保障?！盵7]由此，南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生[8]。這些學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，目的是讓學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的方法，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與項(xiàng)目策劃的能力，為國(guó)家實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工程、助推鄉(xiāng)村文化振興提供人才支撐。

2.建設(shè)數(shù)字博物館和網(wǎng)站，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育渠道。黨的十九大報(bào)告明確提出建設(shè)“數(shù)字中國(guó)”[9]。近年來(lái)，文化和旅游部順勢(shì)而為，拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的渠道。2018年，文化和旅游部主管的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館開(kāi)始運(yùn)營(yíng)。接著，一些地方相繼建立數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，如云南省紅河哈尼族彝族自治州瀘西縣建立了城子古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館[10]。這些數(shù)字博物館和網(wǎng)站設(shè)有機(jī)構(gòu)、政策、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目清單、資源、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)、百科等欄目，有著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片、影像、文字宣傳資料等，讓觀展者、學(xué)習(xí)者的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)感更強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果更好。數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)字化展示、互動(dòng)等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)、處理和展示。因此，數(shù)字博物館的建立讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)群體不再受限于特定的時(shí)間和空間，讓學(xué)習(xí)者能從更多的渠道深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

3.融傳承教育于宣傳之中，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育品牌。口頭敘事是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”的傳統(tǒng)形式。隨著技術(shù)的發(fā)展，以視、聽(tīng)、文字結(jié)合的傳承形式，被人民群眾廣泛接納。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育必須注重與時(shí)俱進(jìn)，打造具有新時(shí)代特征的教育品牌。品牌被大眾喜歡，最重要的是宣傳要得當(dāng)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育品牌緊抓時(shí)代契機(jī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的研究過(guò)程、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)成果等，利用線上線下集中展示和宣傳。例如，安徽省宣城市涇縣的宣紙傳統(tǒng)制作技藝于2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，該項(xiàng)目目前有傳承人21人，相關(guān)從業(yè)群體規(guī)模在5000人以上①。一方面，他們?cè)诰€下開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師課堂，用于教學(xué)傳承與實(shí)體教學(xué)宣傳；另一方面，他們將宣紙制作工藝制作成系列影像用于線上宣傳，讓感興趣的學(xué)習(xí)者看得見(jiàn)、學(xué)得好、用得懂。

4.實(shí)施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+扶貧”，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2018年7月11日，文化和旅游部辦公廳、國(guó)務(wù)院扶貧辦綜合司印發(fā)《關(guān)于支持設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧就業(yè)工坊的通知》。該文件從總體定位、工作目標(biāo)、基本路徑、工作任務(wù)四個(gè)方面對(duì)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧就業(yè)工坊相關(guān)工作進(jìn)行了說(shuō)明。該項(xiàng)工作能發(fā)揮文化在脫貧攻堅(jiān)工作中“扶志”“扶智”的作用，打造“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+扶貧”品牌，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興落實(shí)到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，充分依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化與技藝提高鄉(xiāng)村勞動(dòng)力的文化素養(yǎng)，使鄉(xiāng)村勞動(dòng)力在鄉(xiāng)村穩(wěn)定就業(yè)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)能，促進(jìn)鄉(xiāng)村人口高質(zhì)量脫貧。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

1.理論研究不足導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育內(nèi)涵建設(shè)薄弱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)融合多學(xué)科知識(shí)的綜合體，它囊括了民族學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多方面的知識(shí)，而大數(shù)據(jù)的迅速發(fā)展，賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)新的內(nèi)涵和要求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)者需要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，才能更好地保護(hù)它們。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的研究覆蓋面廣、成果多，但是一些單位是為了申請(qǐng)項(xiàng)目而研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一些鄉(xiāng)村田野調(diào)查流于形式，研究的整體性、系統(tǒng)性不足，執(zhí)行力度不夠強(qiáng)，導(dǎo)致最后的研究成果難以有效支撐教育實(shí)踐的需要。

2.學(xué)校教育與遺產(chǎn)地結(jié)合不緊密導(dǎo)致傳承方式多樣化受阻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是在各民族不同文化土壤中生成與發(fā)展的，不同的文化土壤對(duì)其生命力有不同的影響，因此，各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化的內(nèi)涵表現(xiàn)上各具特色，共同構(gòu)成了中華民族豐富多彩的文化樣態(tài)。從源頭來(lái)看，教育本身也具有鮮明的生活性和文化性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育在源頭上存在天然的耦合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育需要學(xué)校緊密結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地開(kāi)展教育，這樣才能更好地釋放非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的魅力與能量，促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。然而，一些學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育還存在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地結(jié)合不緊密的問(wèn)題，沒(méi)能講深講透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化背景，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展無(wú)益。這種學(xué)校教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地村落原生環(huán)境和鄉(xiāng)村文化土壤存在脫節(jié)的情況，有悖于“以文化人”“以德育人”的本質(zhì)，也不利于傳統(tǒng)的“家庭作坊制”“師徒制”代際傳承邁向現(xiàn)代教育中的多樣化傳承，傳承教育難以可持續(xù)發(fā)展。

3.產(chǎn)教脫節(jié)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才流失。當(dāng)前，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨后繼無(wú)人的困境。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育來(lái)看，學(xué)校教育與鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在結(jié)合不緊密的問(wèn)題。一些學(xué)校教學(xué)內(nèi)容存在空洞化、同質(zhì)化問(wèn)題，針對(duì)性不夠強(qiáng)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合不緊密，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不能獲得傳承人的充分認(rèn)同，傳承人對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏足夠信心。從市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)來(lái)看，一些鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)存在發(fā)展模式和內(nèi)容同質(zhì)化問(wèn)題[11]，很難持久地吸引客戶，難以建立起可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。與此同時(shí)，大多數(shù)村民又沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育，他們更多的是追求眼前經(jīng)濟(jì)收益。面對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境和城市相對(duì)更高更穩(wěn)定的工作收入，一些青壯年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人會(huì)選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)就業(yè)，從事與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)無(wú)關(guān)的工作，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的流失。

4.指標(biāo)不明導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育評(píng)價(jià)體系不健全。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育在取得重要成果的同時(shí)也存在著一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題在一定程度上與評(píng)價(jià)指標(biāo)存在偏差有關(guān)。評(píng)價(jià)指標(biāo)的選取應(yīng)該在“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的總體框架下，遵循科學(xué)性、整體性、代表性、可比性、定量和定性相結(jié)合的原則。在設(shè)置賦分權(quán)重時(shí)應(yīng)在進(jìn)行全面指標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選擇科學(xué)的算法[12]。評(píng)估某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育發(fā)展情況，不能簡(jiǎn)單以傳承人的自我文化認(rèn)同度、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與利用的效果為重點(diǎn)指標(biāo)，更應(yīng)該關(guān)注民族文化內(nèi)涵的傳播度，關(guān)注知識(shí)內(nèi)容對(duì)個(gè)體、學(xué)校、社會(huì)的意義，關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新等方面的指標(biāo)，并且賦以科學(xué)的分值占比。只有這樣，才能推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育單位更好地進(jìn)行教育研究、教育組織，而不會(huì)單純追求某一方面的指標(biāo)成果，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育正向賦能鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

5.技術(shù)支撐不足導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育品牌不強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育品牌建設(shè)需要各方長(zhǎng)期的參與，同時(shí)也需要先進(jìn)技術(shù)來(lái)支撐。長(zhǎng)期以來(lái)，部分鄉(xiāng)村地區(qū)由于資金不足和優(yōu)質(zhì)人才流失，難以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)來(lái)支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育，與城市高校合作也因?yàn)橹芷诙?、空間距離較遠(yuǎn)、技術(shù)支持不連續(xù)等因素，先進(jìn)的教育技術(shù)引不進(jìn)來(lái)。這些都不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的品牌化建設(shè)。黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)教育數(shù)字化”[1]34，對(duì)我國(guó)教育數(shù)字化提出了新要求。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，教育教學(xué)方式改革迎來(lái)了重大契機(jī)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育必須抓住機(jī)遇，充分運(yùn)用新的教育技術(shù)加快發(fā)展、提升內(nèi)涵。

三、鄉(xiāng)村振興背景下加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的路徑

（一）強(qiáng)化黨建引領(lǐng)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育高質(zhì)量發(fā)展

堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育高質(zhì)量發(fā)展的根本保證。要不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，強(qiáng)化黨建引領(lǐng)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育高質(zhì)量發(fā)展。黨的二十大報(bào)告提出“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”[1]42-43，提出要“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[1]43。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明歷史面貌的新呈現(xiàn)，它以“活態(tài)傳承”的狀態(tài)千年賡續(xù)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)與人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造的互動(dòng)中不斷發(fā)展、歷久彌新。各相關(guān)部門需要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央的決策部署，積極開(kāi)展黨建活動(dòng)，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育高質(zhì)量發(fā)展，大力培養(yǎng)有技能、會(huì)設(shè)計(jì)、懂理論的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)技術(shù)人才。要將學(xué)校教育工作跟黨建工作深度融合起來(lái)，充分發(fā)揮黨員教師的先鋒模范作用，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育工作沿著正確的方向發(fā)展。

（二）以“深化研究”充實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的內(nèi)涵挖掘是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，需要整合各方面的研究人員參與，建立科學(xué)有效的研究模式，這樣才能使教育實(shí)踐運(yùn)行得更穩(wěn)健，從而產(chǎn)生更多的社會(huì)價(jià)值。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育內(nèi)涵研究不足的問(wèn)題，研究人員需要深入反思研究方法、研究渠道、研究路線等多方面內(nèi)容，深挖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。研究人員應(yīng)該來(lái)自各級(jí)各類學(xué)校、村民委員會(huì)、民間組織、企業(yè)、博物館等，他們之間要能夠共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與管理制度，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的內(nèi)涵挖掘更精、更深、更廣。通過(guò)多渠道整合資源加強(qiáng)研究，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育研究有力支撐教育實(shí)踐。

（三）以“多元參與”加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育工作隊(duì)伍建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人的觀念、知識(shí)、技能、智慧和實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造、傳承、保護(hù)、利用主要依靠人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育隊(duì)伍也是由不同能力的人組成的。要以專業(yè)化為目標(biāo)建立一支專事專干的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育隊(duì)伍。首先，要注重隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)化建設(shè)。要建立老中青梯度結(jié)構(gòu)和初中高職稱結(jié)構(gòu)。要建立傳幫帶“導(dǎo)師制”，將有效工作經(jīng)驗(yàn)延續(xù)下來(lái)。要打破學(xué)校、社會(huì)的壁壘，吸納高校教師、村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育專員、博物館工作人員、社區(qū)工作人員、社會(huì)養(yǎng)老育幼工作人員等多元主體參與。其次，要注重隊(duì)伍的專業(yè)化培養(yǎng)。要設(shè)專崗、用專人、干專事。比如，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育組織員負(fù)責(zé)組織工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育研究員負(fù)責(zé)研究工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育宣傳員負(fù)責(zé)宣傳工作。要著力培養(yǎng)有信念、敢擔(dān)當(dāng)、有技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資。這些師資可以來(lái)自學(xué)校，也可以來(lái)自民間組織、博物館、企業(yè)，通過(guò)專業(yè)化培訓(xùn)和專門培養(yǎng)打造高水平的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育師資。要經(jīng)常舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育能力展示大賽，以賽促學(xué)，以賽促教，促進(jìn)教師快速成長(zhǎng)。

（四）以“三方互評(píng)”完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育評(píng)價(jià)制度

針對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育評(píng)價(jià)制度的不完善，建議建立來(lái)自學(xué)校、社會(huì)組織、村民委員會(huì)的三方人員互相評(píng)價(jià)制度。每年分為年中、年終兩次開(kāi)展評(píng)價(jià)。要制定具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)和權(quán)重，依照指標(biāo)和權(quán)重進(jìn)行評(píng)價(jià)，可從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育完成量、完成質(zhì)量、社會(huì)影響力、設(shè)計(jì)實(shí)施與反思等方面考量。通過(guò)這樣周期性的互相監(jiān)督，可以有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育高質(zhì)量開(kāi)展，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育在行動(dòng)中反思，在反思中前進(jìn)。在推進(jìn)三方互評(píng)制度時(shí)，要注意根據(jù)各有關(guān)方的不同情況進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，讓制度更加完善，推動(dòng)三方互評(píng)制度在實(shí)踐中取得更好的成效。比如，論文發(fā)表、教學(xué)獲獎(jiǎng)此兩項(xiàng)只適用于學(xué)校方，而村級(jí)評(píng)價(jià)可根據(jù)基地建設(shè)、品牌宣傳、評(píng)優(yōu)評(píng)先等情況進(jìn)行。在三方各自取得互評(píng)分?jǐn)?shù)、自評(píng)分?jǐn)?shù)、主管單位評(píng)分后，匯總形成最終的年度績(jī)效。構(gòu)建這樣的互評(píng)制度，是為了壓實(shí)各方責(zé)任，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育在互相監(jiān)督和反思中不斷改進(jìn)，為鄉(xiāng)村文化振興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（五）以“知識(shí)圖譜+人工智能”打造城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育品牌

大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)正在快速改變我國(guó)的教育生態(tài)和模式。知識(shí)圖譜是一種新生的大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，可以高效、全面地記錄與整理教學(xué)信息，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播中的可視性大大提高。人工智能能在知識(shí)圖譜后為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)習(xí)提供體驗(yàn)感更強(qiáng)的個(gè)性化服務(wù)。借助“知識(shí)圖譜+人工智能”開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的優(yōu)勢(shì)有三個(gè)方面：一是收集、整合、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的文獻(xiàn)、影像等信息數(shù)據(jù)，通過(guò)去偽存真、去繁為簡(jiǎn)，形成資源庫(kù)展示在教學(xué)主體面前；二是通過(guò)推理、建構(gòu)、繪制的方法，運(yùn)用節(jié)點(diǎn)鏈接、矩陣表達(dá)、結(jié)構(gòu)圖等形式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識(shí)和信息，使學(xué)習(xí)內(nèi)容可讀、可視、易理解；三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)思維導(dǎo)圖、音頻、視頻、資源包等形式學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更便捷、有趣、高效。從資源上來(lái)看，鄉(xiāng)村有原生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長(zhǎng)環(huán)境和傳承人，城市有大數(shù)據(jù)圖譜與人工智能技術(shù)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)加強(qiáng)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)，推進(jìn)資源共享，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育品牌質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！盵13]8他強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?！盵13]11非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人民群眾之間口傳心授、世代相傳，與人民群眾的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，它依托于人而存在，以聲音、形象、技藝、活動(dòng)為表現(xiàn)形式，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興具有重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，需要整合多方的資源與力量，要在既有探索的基礎(chǔ)上，針對(duì)存在的問(wèn)題，加快建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的支持體系。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育需要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)守正確的方向。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育內(nèi)涵打造與隊(duì)伍建設(shè)需要融通社會(huì)各方面資源，打造專業(yè)化品牌與隊(duì)伍。再次，制定具體且科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)估賦分權(quán)重，支持評(píng)價(jià)系統(tǒng)的構(gòu)建，支撐教育效果的檢驗(yàn)。最后，要充分利用知識(shí)圖譜和人工智能技術(shù)，切實(shí)把知識(shí)圖譜和人工智能技術(shù)運(yùn)用到設(shè)計(jì)、實(shí)施、反饋等教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)更便捷高效，更具時(shí)代性。要加強(qiáng)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)和共建共享，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育高質(zhì)量發(fā)展。

注釋：

①有關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)自中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。

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責(zé)任編輯韋榮鋒