摘 要：儒家優(yōu)秀文化是做好新時(shí)代高職生思想政治教育的重要資源。文章研究了高職院校學(xué)生傳承與弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化的意義與內(nèi)容。并以淮安市高職院校高職生為例，調(diào)查了高職院校高職生對(duì)儒家文化的認(rèn)知現(xiàn)狀及其思想意識(shí)的影響，闡述了高職院校高職生傳承與弘揚(yáng)了儒家優(yōu)秀文化主要內(nèi)容，全面討論了高職院校高職生傳承儒家優(yōu)秀文化的路徑。

關(guān)鍵詞：高職生；儒家優(yōu)秀文化；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）05-0103-05

引言

儒家文化蘊(yùn)涵著豐富深厚優(yōu)秀文化精華，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和根本，研究儒家文化，弘揚(yáng)與繼承其積極精神與要義，結(jié)合新時(shí)代主題，把我國(guó)儒家優(yōu)秀文化融入新時(shí)代高職生思想政治教育，是做好新時(shí)代高職生思想政治教育工作的重要舉措［1］。高職生作為新時(shí)代思想最活躍的群體之一，思想政治工作要提高有效性、針對(duì)性。中華儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的文化特征和多樣的形式表現(xiàn)，深厚的文化積淀具有意義深遠(yuǎn)的育人功能，探索中華儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑，將中華儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，為中華儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了沃土，一方面有利于高職生群體樹(shù)立文化自信，另一方面有利于高職生在接受中華儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，使高校切實(shí)成為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地。同時(shí)，思想政治教育的根本目的是立德樹(shù)人，這與中華儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的高尚道德情操不謀而合，中華儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育在宏觀(guān)意識(shí)和微觀(guān)方式上的融合，也能為新時(shí)代高校思想政治教育的有效推進(jìn)提供新思路［2］。

一、高職生傳承弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化的意義

做好高職生的儒家文化教育具有緊迫性。目前我國(guó)建成世界規(guī)模最大職業(yè)教育體系，共有職業(yè)學(xué)校1.12萬(wàn)所，在校生超過(guò)2915萬(wàn)人［3］?！奥毥?0條”提出“指導(dǎo)職業(yè)院校上好思想政治理論課，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能和職業(yè)精神培養(yǎng)高度融合?！备呗毴瞬沤逃俏覈?guó)高等教育重要組成部分，必須做好高職生的思想政治教育，培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人。為了落實(shí)國(guó)家“職教20條”重要精神，高職院校必須創(chuàng)新教育教學(xué)方法，有效利用各類(lèi)有益資源，做好高職生的思想政治教育。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，教育與引導(dǎo)高職生繼承和弘揚(yáng)儒家文化精神，是做好高職院校的人才培養(yǎng)，為新時(shí)代培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的應(yīng)盡之職責(zé)［4］。

二、高職院校學(xué)生對(duì)儒家文化認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查

儒家文化是以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想的文化流派。儒家學(xué)說(shuō)為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的傳承和發(fā)展，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用。

為了解高職學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，課題組成員進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)象為淮安市幾所高職院校學(xué)生，采用分層抽樣調(diào)查方式進(jìn)行。調(diào)查問(wèn)卷分為三個(gè)方面：一是高職院校是否高職生了解儒家文化；二是高職院校高職生是否認(rèn)同儒家文化要義。儒家文化博大精深，許多要義在高職生思想政治教育中具有重要激勵(lì)價(jià)值，對(duì)于汲取古人智慧，做好新時(shí)代高職生思想政治教育具有正面指導(dǎo)價(jià)值；三是高職院校高職生是否踐行儒家文化精神。儒家人強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)與平天下，是新時(shí)代高職生學(xué)習(xí)的榜樣［5］。調(diào)查高職生踐行儒家文化精神的現(xiàn)狀，采取適當(dāng)措施與方法，教育與引導(dǎo)高職生踐行儒家文化中精華要義，對(duì)做好新時(shí)代高職生思想政治教育是非常有意義。本次調(diào)查發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，收回問(wèn)卷472份，有效問(wèn)卷461份。問(wèn)卷有效率為92％，問(wèn)卷調(diào)查情況如下表1：

（一）高職生了解儒家文化現(xiàn)狀

調(diào)查高職生了解儒家文化現(xiàn)狀，主要包括4個(gè)問(wèn)題：了解儒家文化代表人物：孔子、孟子、荀子等；閱讀過(guò)儒家文化經(jīng)典著作：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等；了解儒家文化方式：學(xué)校、家庭、朋友、媒體以及其他方式；感受到儒家文化日常對(duì)自己影響。

根據(jù)調(diào)查，高職生對(duì)儒家文化代表人物了解程度，孔子（94％）、孟子（87％）、荀子（51％）、董仲舒（48％）、朱熹（37％）、王陽(yáng)明（20％）、王夫之（17％）。由此看出，學(xué)生對(duì)孔子是最熟悉的，孟子次之，接下來(lái)是儒家其他人物。另外，還有部分學(xué)生把莊子、管仲、墨子當(dāng)作儒家名人，說(shuō)明有部分不大了解儒家文化人物。

根據(jù)調(diào)查，學(xué)生了解過(guò)的儒家文化經(jīng)典部分文章主要有：《論語(yǔ)》（73%）《孟子》（33%）《大學(xué)》（91%）《中 庸》（12%）《詩(shī)經(jīng)》（45%）《弟子規(guī)》（33%）《春秋》（8%），極少數(shù)人讀過(guò)《三字經(jīng)》（3.5%）《禮記》（1.2%）等儒家文化的書(shū)籍。因此，學(xué)校學(xué)生對(duì)儒家文化經(jīng)典，是有一定基礎(chǔ)的。

根據(jù)調(diào)查，學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化的方式方法，通過(guò)課本（93％）、課外書(shū)籍（61％）、電視（41％）、網(wǎng)絡(luò)（19％）、報(bào)紙雜志（8％）、其它途徑（11％）等。可見(jiàn)，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化的最主要方式。

根據(jù)調(diào)查，高職生在學(xué)習(xí)和生活中受到儒家文化的影響程度：5％人深受其影響，31％比較受到影響，49％一般受到影響。另外，調(diào)查顯示，儒家文化對(duì)男生影響大（37％）的比例高于女生影響比例（34%）。

從以上數(shù)據(jù)可知，淮安市高職院校學(xué)生閱讀對(duì)儒家經(jīng)典著作、儒家人物的了解占比不高，這與當(dāng)前強(qiáng)調(diào)文化自信是不相符的，有必要加強(qiáng)這方面引導(dǎo)和教育。

（二）高職生認(rèn)同儒家文化要義現(xiàn)狀

調(diào)查高職生認(rèn)同儒家文化要義現(xiàn)狀，主要包括18個(gè)儒家要義問(wèn)題：己所不欲，勿施于人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；人而無(wú)信，不知其可也；天下興亡，匹夫有責(zé)；破心中賊難，破山中賊易；夫孝，德之本也；儉以養(yǎng)德；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下；自天子以至庶人，一是皆以修身為本；仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣；故圣人者，人之所積而致也；不義而富且貴，于我如浮云；毋貪口腹而恣殺牲禽；人性惡；婦德、婦言、婦容、婦功；舍身取義；殺生成仁 ；養(yǎng)心莫善于寡欲。

根據(jù)調(diào)查，高職生認(rèn)可儒家文化要義情況為：對(duì)儒家文化中“仁愛(ài)”“愛(ài)國(guó)”“信”“孝“修身”和“儉”認(rèn)可度超過(guò)60%。就文理科而言，文科學(xué)生“己所不欲，勿施于人”認(rèn)同度（45％）、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”認(rèn)可度（37％）、“天下興亡，匹夫有責(zé)”認(rèn)可度（23％）、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”認(rèn)可度（28％）。理科學(xué)生“夫孝，德之本也”認(rèn)可度（27％）、“破山中賊易，破心中賊難”認(rèn)可度（22％）、“儉以養(yǎng)德”認(rèn)可度（18％）。

根據(jù)調(diào)查，部分高校高職生認(rèn)可儒家文化要義主要表現(xiàn)：男生“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（12％）高于女生（10％）、男生“不義而富且貴，于我如浮云”（9％）高于女生（8％）、男生“故圣人者，人之所積而致也”（15％）高于女生（12％）、男生人性惡（9％）高于女生（5％）、男生“毋貪口腹而恣殺牲禽”（8％）與女生（7.9%）相近。

根據(jù)調(diào)查，高職學(xué)生認(rèn)可度低的儒家文化要義，主要集中在：“養(yǎng)心莫善于寡欲”（8％）、“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（6％）、“舍生取義”“婦德、婦言、婦容、婦功”（7％）。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，淮安市高職生對(duì)儒家文化中精神與要義的總體認(rèn)同度并不高，凸顯了高職生對(duì)儒家文化的認(rèn)同危機(jī)。而儒家文化中精神與要義是我國(guó)傳統(tǒng)文化中主流文化的優(yōu)秀資源，繼承和弘揚(yáng)是當(dāng)代人重要任務(wù)，是提升當(dāng)代高職生思想品質(zhì)的重要精神資源，因此，加強(qiáng)這些方面研究和教育，促進(jìn)高職生高尚品德培養(yǎng)，是當(dāng)務(wù)之急。

（三）高職生踐行儒家文化精神現(xiàn)狀

調(diào)查高職生踐行儒家文化精神現(xiàn)狀，主要包括3個(gè)問(wèn)題：關(guān)于養(yǎng)親、敬親和悅親等問(wèn)題；關(guān)于老師、朋友、強(qiáng)者、弱者、寬容、謙讓和信用等問(wèn)題；家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等問(wèn)題。

關(guān)于養(yǎng)親、敬親和悅親等問(wèn)題，養(yǎng)親就是贍養(yǎng)父母，敬親就是尊敬父母，悅親就是愉悅父母心情。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，就生日為例，70％學(xué)生記得父母生日，21％學(xué)生記得其中一人生日，13％學(xué)生不記得父母生日。就父母關(guān)系，調(diào)查顯示，9％與父母爭(zhēng)吵過(guò)，49％選擇與父母溝通，31％學(xué)生選擇回避，8％學(xué)生選擇其他方式。在調(diào)查中，多數(shù)學(xué)生想念父母，愿意為父母分憂(yōu)；但是也有少數(shù)學(xué)生不善待父母，不重視父母建議和觀(guān)點(diǎn)，感覺(jué)父母無(wú)能等。

關(guān)于老師、朋友、強(qiáng)者、弱者、寬容、謙讓和信用等問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2％學(xué)生很尊重教師，13％不會(huì)尊重教師，56％學(xué)生覺(jué)得應(yīng)該尊重教師；就朋友有求于自己時(shí)，6％學(xué)生愿意全力幫助，69％學(xué)生愿意量力而行，2％學(xué)生不想幫助，7％學(xué)生要考慮一下。調(diào)查顯示，現(xiàn)代高職院校學(xué)生日益淡化儒家文化中尊師、友愛(ài)、善良、寬容，合作意識(shí)與協(xié)作意識(shí)，功利心不斷強(qiáng)化。

關(guān)于家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等問(wèn)題。調(diào)查顯示，公益活動(dòng)超過(guò)５次（20％）、超過(guò)３次（40％）、沒(méi)有（14％）。舍己救人觀(guān)點(diǎn)，高度贊同人（11%），贊同人（61%），無(wú)反應(yīng)人（12%），不同意人（14%）。對(duì)于汶川等自然災(zāi)害事件，悲傷人（18%），難過(guò)人（45%），不舒服人（17%），平靜人（18%）。

根據(jù)以上三類(lèi)問(wèn)題的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生國(guó)家情懷淡薄，沒(méi)有儒家文化中家國(guó)情懷，缺少儒家文化中鞠躬盡瘁死而后已的理想信念。這種現(xiàn)象使高校教育者必須重視起來(lái)。

三、高職生傳承弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化的主要內(nèi)容

（一）儒家文化的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)

在儒家文化中，關(guān)于人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的論述非常多。儒家文化主張內(nèi)圣外王，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，仁人志士要堅(jiān)守“仁、義、禮、智、信”等信念，做到修善心、講規(guī)則、懂禮儀、探知識(shí)和守誠(chéng)信，倡導(dǎo)“溫、良、恭、儉、讓”做人美德。這些儒家文化關(guān)于人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)思想，如果通過(guò)教育教學(xué)、過(guò)道文化、校園文化熏陶、素質(zhì)大講堂等方式，融進(jìn)高職生日常的思想政治教育，能夠增強(qiáng)他們的精神品質(zhì)，形成上進(jìn)、有為的人生觀(guān)［6］。

例如儒家文化中“仁”思想，在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中出現(xiàn)100多次，說(shuō)明“仁”思想在儒家文化中的重要性。儒家倡導(dǎo)仁者愛(ài)人，在日?；顒?dòng)中，仁義之人，要照顧弱者，尊重和友愛(ài)他人。這種仁愛(ài)之心，在某種情況下，還會(huì)上升國(guó)家和社會(huì)層面，突出儒家仁人志士濟(jì)世路徑，修身、齊家、治國(guó)和平天下思想，實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。這種“仁”思想在新時(shí)代仍然具有強(qiáng)大的生命力，是值得高職生學(xué)習(xí)、繼承與踐行。因此，在日常高職生思想政治教育中，高校教育者引導(dǎo)和教育高職生繼承和弘揚(yáng)“仁”思想，在潛移默化中培養(yǎng)高職生學(xué)習(xí)儒家文化，樹(shù)立以中華民族復(fù)興和人民幸福為己任的崇高理想和價(jià)值追求。

又如儒家文化中“義”思想。儒家創(chuàng)始人孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)利益與道德矛盾的時(shí)候，一個(gè)人要見(jiàn)利思義，不要見(jiàn)利忘義。孟子是繼孔子之后最偉大代表人物之一，在義與利關(guān)系上，他提出：“生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。在中國(guó)歷史上，儒家重義輕利與見(jiàn)利思義的思想，鑄就歷史上許多仁人志士的風(fēng)骨。在高職生日常思想政治教育中，繼承儒家義之思想，使他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（二）儒家人的愛(ài)國(guó)主義情懷

愛(ài)國(guó)情懷是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最大的凝聚力，愛(ài)國(guó)情懷的形成有其歷史的必然性，是在一個(gè)歷史文化中慢慢養(yǎng)成。儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)于培養(yǎng)國(guó)人愛(ài)國(guó)情懷具有積極作用。學(xué)者李承宗在《論儒家文化對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義情感的積極作用》（2002）中闡述了儒家文化深刻影響著國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷，主要表現(xiàn)在6個(gè)方面：一是儒家文化中的“仁愛(ài)”思想和群體意識(shí)，有利于國(guó)民培養(yǎng)集體主義的價(jià)值觀(guān)；二是儒家的“孝悌”觀(guān)念和以“和為貴”的思想，有利于創(chuàng)造一種安定和諧的氣氛；三是儒家文化中的“自強(qiáng)”意識(shí)和“求實(shí)”主張，有利于增強(qiáng)民族精神；四是儒家文化重視道德，崇尚“節(jié)操”的傳統(tǒng)，有利于培養(yǎng)中國(guó)人特有的愛(ài)國(guó)風(fēng)骨；五是儒家文化的“革新”觀(guān)念及在世界上的影響，有利于培養(yǎng)改革開(kāi)放思想；六是儒家主張“大一統(tǒng)”的思想，有得于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一［7］。

探討儒家文化中愛(ài)國(guó)主義思想及其現(xiàn)代價(jià)值，在新時(shí)代，教育和引導(dǎo)高職生繼承和弘揚(yáng)儒家文化中的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，發(fā)揚(yáng)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的思想傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民幸福而努力奮斗，是新時(shí)代高職生的歷史使命，把儒家文化的愛(ài)國(guó)情懷融進(jìn)新時(shí)代高職生日常思想政治教育，可以引導(dǎo)高職生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義思想和情懷。

（三）儒家文化的日常行為規(guī)范

在儒家文化中，強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想觀(guān)點(diǎn)，指出社會(huì)生活中“和諧”的重要性。面對(duì)日常生活中好壞得失，儒家文化要求：“反求諸己”“躬自厚而薄責(zé)于人”“君子成人之美”和“己所不欲，勿施于人”等思想理念，告訴人們要嚴(yán)于律己，寬以待人，求得個(gè)人幸福和社會(huì)安定。尤其面臨人際關(guān)系與思想沖突時(shí)，儒家倡導(dǎo)：“君子和而不同”思想，要求人們開(kāi)闊其胸懷，提升其寬容之心，增強(qiáng)其豁達(dá)心境，舍棄斤斤計(jì)較心理。諸如此類(lèi)的優(yōu)秀儒家日常行為規(guī)范和思想，是新時(shí)代高職生需要學(xué)習(xí)和借鑒的，在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上形成符合新時(shí)代要求的行為規(guī)范，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人際關(guān)系。

在新時(shí)代，將儒家文化中關(guān)于日常行為規(guī)范思想與高職生思想政治教育相融合，汲取古人的先進(jìn)智慧，促使高職生做儒家優(yōu)秀文化的篤信者、傳承者、躬行者。據(jù)此，在日常教育教學(xué)中，高校教育者要有意識(shí)地挖掘儒家文化中有益于學(xué)生思想政治教育的寶貴資源，在潛移默化中使之融入課堂和課外教育之中，不斷完善新時(shí)代學(xué)生日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生自律意識(shí)，成長(zhǎng)為高素質(zhì)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［8］。

四、高職生傳承弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化的路徑尋繹

（一）儒家優(yōu)秀文化走進(jìn)校園文化

學(xué)校文化是指在一所學(xué)校內(nèi)，由學(xué)校發(fā)展歷史積淀而形成的價(jià)值觀(guān)念、制度契約等構(gòu)成的價(jià)值觀(guān)體系，具有陶冶與育人功能。發(fā)揮學(xué)校文化陶冶與育人功能，讓儒家優(yōu)秀文化融入校園文化，成為校園文化中重要陶冶與育人因子。一是全面識(shí)別儒家文化中的精華與糟粕。汲取其精華，棄其糟粕，將儒家優(yōu)秀文化中精華精神與理念融進(jìn)校園文化之中，發(fā)揮其陶冶與育人價(jià)值。二是將儒家文化融入校園文化，將儒家文化中優(yōu)秀精神理念和因子嵌入校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化之中，例如將儒家文化融入到校園建筑、班級(jí)主題班會(huì)、公寓文化、教室文化、宣傳欄等之中，使儒家優(yōu)秀文化融進(jìn)校園文化之中，耳濡目染、潤(rùn)物無(wú)聲。

（二）設(shè)置儒家文化選修課

儒家文化典籍原著都是文言文，是不易理解和掌握的。因此，在高職院校，應(yīng)設(shè)置儒家文化選修課程，在教師的指導(dǎo)下，使高職生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)儒家文化經(jīng)典。首先要加強(qiáng)教師有關(guān)儒家文化的培訓(xùn)，提升教師教師自身儒家文化修養(yǎng)和教學(xué)水平；其次是在課程內(nèi)容的設(shè)置上要有選擇性，要根據(jù)學(xué)生在大學(xué)每一階段的心理特點(diǎn)和行為特點(diǎn)開(kāi)展相應(yīng)的內(nèi)容；其三是教學(xué)方法要靈活運(yùn)用。儒家文化的講解需要老師的詳細(xì)解讀，在講授過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在積極性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（三）開(kāi)設(shè)儒家文化大講堂

文化大講堂是高校人文素質(zhì)教育體系的一個(gè)組成部分，它能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性與主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣。開(kāi)設(shè)儒家文化大講堂，能激勵(lì)學(xué)生更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳承孝道文化。大講堂的內(nèi)容主要以禮儀文明、道德修養(yǎng)、人生勵(lì)志等為主?？梢云刚?qǐng)校內(nèi)外的知名學(xué)者和專(zhuān)家定期開(kāi)講，通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者用通俗易懂的方式詮釋和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用形象生動(dòng)的方法表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育引導(dǎo)學(xué)生感受和領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，從厚重的中華優(yōu)秀文化中汲取精神食糧，自覺(jué)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實(shí)踐者和示范者。

（四）開(kāi)展儒家文化文藝娛樂(lè)活動(dòng)

文藝娛樂(lè)活動(dòng)是高職生日?；顒?dòng)的一個(gè)重要組成部分，利用文藝娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)高職生思想政治教育是高校教育者的職責(zé)。儒家優(yōu)秀文化融入高職生文藝娛樂(lè)活動(dòng)，是做好新時(shí)代高職生思想政治教育的重要一環(huán)，也是促進(jìn)儒家優(yōu)秀文化融入高職生思想政治教育的一個(gè)重要途徑。高職院?？梢越Y(jié)合學(xué)校實(shí)際，以儒家文化要義為根本，借助文藝娛樂(lè)節(jié)目，在專(zhuān)業(yè)老師指導(dǎo)下，定期開(kāi)展一些弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化的活動(dòng)，宣傳儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如學(xué)?？梢耘e辦古典詩(shī)詞大賽，開(kāi)展?jié)h服社團(tuán)系列表演活動(dòng)，組織古箏竹笛等古曲演奏比賽、儒家經(jīng)典著作朗誦比賽等，通過(guò)以上形式，讓高職生感受到儒家優(yōu)秀文化的博大精深，潛移默化，他們的行為自然地就遵循儒家優(yōu)秀文化的要求，成為一個(gè)品行好的優(yōu)秀高職生。

（五）善用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館資源

現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源非常豐富，儒家文化也深藏其中。同時(shí)，高校圖書(shū)館藏書(shū)很豐富，有很多關(guān)于儒家文化的書(shū)籍和文言文。據(jù)此，一是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)校有意識(shí)地組織相關(guān)高職生，在老師指導(dǎo)下，在電腦和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)上播出關(guān)于儒家活動(dòng)的宣傳，還可以定期發(fā)布一些關(guān)于儒家的書(shū)目供高職生參考；二是發(fā)揮圖書(shū)資源的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校圖書(shū)館有側(cè)重性地增加關(guān)于儒家文化的書(shū)籍，在閱覽室專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)儒家文化讀書(shū)角等，總之，高校教育者要善用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館資源，可以更好地促進(jìn)儒家優(yōu)秀文化融入高職生日常生活與學(xué)習(xí)之中。

（六）開(kāi)展儒家經(jīng)典誦讀活動(dòng)

在校園開(kāi)展儒家經(jīng)典誦讀，是推進(jìn)儒家優(yōu)秀文化融入高校高職生思想政治教育的重要方式與方法。綜合各個(gè)高校開(kāi)展的儒家經(jīng)典誦讀活動(dòng)，主要采用的是在專(zhuān)業(yè)老師指導(dǎo)下，帶領(lǐng)高職生閱讀儒家經(jīng)典，主要是閱讀儒家主流著作《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《樂(lè)經(jīng)》《周易》《春秋》《論語(yǔ)》《禮記》等，另外，在了解儒家優(yōu)秀文化的過(guò)程中，閱讀儒家經(jīng)典人物傳記對(duì)做好高職生思想政治教育也是非常有幫助的。儒家在中華歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)了許多為天下興亡而鞠躬盡瘁死而后已的人物，是高職生學(xué)習(xí)與效仿的榜樣。

（七）開(kāi)展儒家經(jīng)典文化系列報(bào)告會(huì)

在儒家優(yōu)秀文化融入高職生思想政治教育之中，有計(jì)劃地邀請(qǐng)對(duì)儒家文化有深入研究的專(zhuān)家和學(xué)者走進(jìn)校園，開(kāi)展儒家經(jīng)典文化系列報(bào)告會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化的積極性和主動(dòng)性。一是邀請(qǐng)校內(nèi)對(duì)儒家文化有研究的教師開(kāi)展儒家文化系列講座。在我國(guó)高校中，即使是工科類(lèi)學(xué)校都開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中必然有關(guān)于儒家經(jīng)典文化的文章，據(jù)此，任何一所大學(xué)都有研究儒家文化的學(xué)者。發(fā)揮各個(gè)高校自身教育教學(xué)資源，做好高職生思想政治教育是各高校教育者應(yīng)盡的職責(zé)；二是邀請(qǐng)校外儒家經(jīng)典文化研究者走進(jìn)高校校園開(kāi)展儒家文化經(jīng)典報(bào)告會(huì)。在儒家優(yōu)秀文化融入高職生思想政治教育過(guò)程中，有選擇性邀請(qǐng)一些代表性的專(zhuān)家走進(jìn)校園，有針對(duì)性的開(kāi)展儒家經(jīng)典文化系列報(bào)告會(huì)，在高職生中宣傳與弘揚(yáng)儒家文化的積極方面，對(duì)做好新時(shí)代高職生思想政治教育工作是有幫助的。

此外，為了做好儒家經(jīng)典文化系列報(bào)告會(huì)，首先高校領(lǐng)導(dǎo)與教育者要重視是這方面的教育與引導(dǎo)工作，這是開(kāi)展相關(guān)工作的前提條件；其次，采取切實(shí)可行的措施把這個(gè)工作落到實(shí)處，這是確保儒家經(jīng)典文化系列報(bào)告會(huì)有效開(kāi)展的保障條件，例如提供經(jīng)費(fèi)支持、場(chǎng)地保障、后期服務(wù)等等。

（八）發(fā)揮儒家文化社團(tuán)的作用

社團(tuán)是是開(kāi)展高職生思想政治教育的重要載體。高校要發(fā)揮社團(tuán)在儒家文化融入高職生思想政治教育中的作用，可以從以下兩方面展開(kāi)工作：一是以學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)儒家文化為宗旨，做好社團(tuán)組織建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)，要為每一個(gè)社團(tuán)配備專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)老師，有意識(shí)地在社團(tuán)活動(dòng)中宣傳儒家優(yōu)秀文化。二是成立儒家文化社團(tuán)，將有志于學(xué)習(xí)和傳播儒家文化高職生吸引進(jìn)社團(tuán)，利用他們的業(yè)余時(shí)間，開(kāi)展相應(yīng)的儒家文化學(xué)習(xí)、研討、宣傳活動(dòng)，直接在高職生中弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化，使儒家優(yōu)秀文化能在新時(shí)代有青年學(xué)子中得以傳承、發(fā)揚(yáng)［9］。

結(jié)語(yǔ)

儒家優(yōu)秀文化精髓博大精深、綿延不絕，新時(shí)代高職生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的使命，高職院校高職生從儒家優(yōu)秀文化中吸取智慧，有助于高職生正確處理人際關(guān)系、完善人格、形成自律意識(shí)、樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，從而更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命而努力奮斗。

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