耿 銳

(東北師范大學(xué) 思想政治教育研究院, 吉林 長春 130021)

一、“躺平”何以在當(dāng)代青年群體中“出圈”的前提性追問

近年來,“躺平”“佛系”“喪文化”等帶有消極意味的網(wǎng)絡(luò)用語不斷涌現(xiàn),并迅速在青年群體中傳播,成為社會熱點問題。從性質(zhì)上看,這些時代熱詞不僅僅是簡單地變換了話語形式,而是越來越廣泛且深入地影響著青年的思想和行為。隨著“躺平”迅速“出圈”,其對青年群體的影響已不再局限于思想認識領(lǐng)域,開始轉(zhuǎn)化為一種獨特的行為選擇?！叭绻f‘佛系’是一種身份認同的符號,那么‘躺平’就是一種行為認同的符號?！保?］隨著關(guān)于“躺平”的研究逐漸深入,學(xué)界就“躺平”的成因、歷史、類型劃分、價值判斷等問題形成了一些有價值的學(xué)術(shù)觀點。其中,對“躺平”成因的討論較多地集中在階層固化阻滯了上升空間、社會“內(nèi)卷”形成的發(fā)展壓力和意義感缺失等方面。問題是,在這些因素的綜合作用下是否就會造成“躺平”?或者說,是否只要我們有針對性地緩解上述問題就能有效地遏止“躺平”在青年群體中的傳播?“事實上,一個選擇就是整個生活全部選擇的縮影,選擇一種行為意味著選擇一種生活,而生活的理由必定是復(fù)合的理由,很少是單純的倫理理由?！保?］(P.78)對“躺平”的前提性追問是使這一研究更切近青年群體生存狀況的重要途徑,因此,筆者提出了三個追問。

其一,何以“躺平”在當(dāng)代成為部分青年應(yīng)對“固化”的一種行為方式?隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,社會階層的流動性降低,“固化”成為誘發(fā)當(dāng)代青年選擇“躺平”的重要原因?！霸谝恍┣嗄昕磥?由于生活成本居高不下,下層通往上層的空間愈益狹窄,甚至堵塞,傳統(tǒng)意義上的努力已難以實現(xiàn)生活的質(zhì)變和階層的上升。”［3］這使部分青年開始質(zhì)疑奮斗的意義?！爱?dāng)看到他人獲取更高層次的需求時,往往會感到羨慕、嫉妒,對自己感到失望、不滿……這些青年會故意以超然脫俗、放下一切、不爭不搶的生活態(tài)度來麻痹自己?！保?］誠然,“固化”是誘發(fā)“躺平”的現(xiàn)實性因素。沿著這一邏輯進一步追問,如果社會階層的固化是導(dǎo)致“躺平”“出圈”的主要原因,那么,美國、英國、法國等老牌資本主義國家已經(jīng)有上百年的階級分化歷史,階層流動長期保持在極低的比率,為什么在進入21世紀(jì)以前這些國家沒有類似的思潮在青年群體中流行?當(dāng)然,固化問題在我國近期才開始顯現(xiàn),因而可以說這是我國青年對時代的適應(yīng)性問題。值得注意的是,近年來與“躺平”有相似意味的觀念開始在全球范圍內(nèi)出現(xiàn),如美國有“啃老”的歸巢族、英國有拒絕升學(xué)的尼特族、日本有遠離競爭的“低欲望社會”和御宅族等。當(dāng)然,放棄競爭始終是應(yīng)對階級固化的一種選擇,在此之前其都是以個體選擇的方式出現(xiàn)的,而在當(dāng)代這些新興概念無不在青年群體中產(chǎn)生了一定范圍內(nèi)的認同和效仿。為什么百年來的階級固化歷史沒有催生出類似“躺平”的觀念,在當(dāng)今時代卻不約而同地以相似的姿態(tài)出現(xiàn)在各個主要經(jīng)濟體中?誠然,“固化”是“躺平”在當(dāng)代“出圈”的一個重要的社會存在因素,但“躺平”作為一種主體選擇卻是在當(dāng)代才出現(xiàn)的特有現(xiàn)象。因此,在“固化”這一直接現(xiàn)實性因素之外,必然有一個作用于人們主體性的社會存在因素使青年形成了帶有一定共性的主觀感受,而使主體形成這樣判斷的深層次因素仍然潛藏在“固化”現(xiàn)象下的內(nèi)在機制之中。

其二,何以“躺平”在當(dāng)代成為部分青年抵抗“內(nèi)卷”的一種無奈選擇?在全球經(jīng)濟下行壓力的影響下,當(dāng)代青年十分真實地感受到日漸增大的社會競爭壓力,并由此衍生出收入壓力、經(jīng)濟壓力、升學(xué)壓力和就業(yè)壓力等一系列問題,這是社會發(fā)展壓力對青年生存境遇的個體化影響過程。在此背景下,作為學(xué)術(shù)名詞的“內(nèi)卷”因具有形象化的解釋力而成為對競爭壓力的生動表達方式并在青年群體中迅速傳播。當(dāng)前,“內(nèi)卷”已成為導(dǎo)致青年“躺平”的重要因素,他們用“躺平”這種方式表達對“內(nèi)卷”的抗拒。“‘躺平’在表面去抗?fàn)幓腿ヅ谢耐瑫r,實際上在以另一種形式在進行著抗?fàn)幒团?。”?］這種抗拒不僅意味著青年放棄了自身的發(fā)展,而且意味著他們對社會責(zé)任的逃避。“‘躺平’的抵抗性更為凸顯,其‘逃避式反抗’的特征尤為鮮明,在一定程度上容易導(dǎo)向?qū)ι鐣?zé)任的逃避,僅僅停留于自我感受層面?！保?］如果我們沿著這樣的邏輯進一步追問,為什么部分青年會選擇將“躺平”作為抵抗“內(nèi)卷”的方式?作為個體的青年在壓力面前選擇逃避的現(xiàn)象并不鮮見,但如果逃避壓力在青年部分群體中成為有共識性的參考標(biāo)準(zhǔn)就要引起重視了。當(dāng)前百年變局、深化改革、經(jīng)濟下行和階層固化等因素使青年承受著巨大的壓力和不確定性,他們因失去了對自身的掌控感而選擇用“躺平”來逃避。然而,回首過往,我們的民族并不是沒有過類似的經(jīng)歷。革命戰(zhàn)爭時期,先輩們以最低的后勤保障、最艱苦的生存環(huán)境和最懸殊的武器差距在民族危亡的巨大不確定性中取得了革命勝利;改革開放初期,先鋒們摸著石頭過河,在巨大的競爭壓力和發(fā)展的不確定性中創(chuàng)造了中國發(fā)展奇跡。盡管在這些時期也有個別人選擇了背叛和退縮,但類似“躺平”的思想?yún)s并未在青年群體中傳播。在這個意義上,部分青年之所以會選擇以“躺平”的方式抵抗“內(nèi)卷”,是因為“內(nèi)卷”本身是導(dǎo)致躺平的直接現(xiàn)實性因素。這種選擇方式值得我們深思,這些青年不約而同地從主體視角出發(fā)選擇了這種抵抗方式,必然是社會存在給他們帶來了這樣的主體性暗示。因此,對“躺平”現(xiàn)象的主體性分析是一個重要的理論視角。

其三,何以“躺平”在當(dāng)代成為部分青年追尋“意義”的合理途徑?在對“躺平”的歸因分析中,“意義感”的缺失是關(guān)鍵性因素。“除了社會和文化層面的原因,‘躺平’現(xiàn)象的形成還有‘躺平者’自身思想上的深層原因——‘空心病’,即精神饑荒與生命意義缺失,此乃最根本之原因?！保?］有青年認為只有“躺平”,人才是萬物的尺度,才能真正實現(xiàn)有意義的生活。雖然這種為“躺平”附著意義的方式為這一觀點的支持者提供了價值合理性,但這種方式卻在反向上證明了這些青年意義缺失的現(xiàn)實境遇?！啊善郊凑x’之所以哄傳一時,恰恰是以一種賦予意義的方式承認了一種意義缺失的狀態(tài),并暗示了對于意義的渴望和意義產(chǎn)生的可能?！保?］因此,可以說,意義缺失與“固化”和“內(nèi)卷”的共同作用導(dǎo)致了“躺平”在當(dāng)代的興起。那么,為什么當(dāng)代會有部分青年將意義附著在“躺平”之上?從根本上講,人對意義的追求是本質(zhì)性的,“人是尋求意義的存在,‘意義’大于‘存在’。人是為尋求意義而活,為失落意義而焦慮”［7］(P.193)。人對意義的確證是通過對象化的改造世界實現(xiàn)的?！罢窃诟脑鞂ο笫澜缰?人才真正地證明自己是類存在物?！保?］(P.96)人能夠在多大程度上通過自己的勞動對象性地改變周邊環(huán)境,就能在多大程度上主體性地獲得人生意義的確證。然而,“躺平”這種意義附著的方式卻是倒置的,在多大程度上遠離勞動、尋求低欲望生存成為這些青年的意義附著方式。這種方式通過改變自身與社會之間已有的關(guān)聯(lián)自主地減少其與社會生活之間的聯(lián)系,從而可以在一瞬間獲得對象化改變自身生活狀態(tài)的“意義感”。從意義生成的過程看,“躺平”從根本上削弱了生命活動與周圍環(huán)境的對象性改造功能,不僅不會使人的存在意義得到持久的確證,相反會使人進一步陷入失去意義而產(chǎn)生的焦慮中。在“固化”與“內(nèi)卷”的綜合作用下,意義缺失的主體感受確實會驅(qū)使青年通過“躺平”來尋找人生的意義,但青年的這種追尋卻是沿著進一步喪失意義的路徑前進的。那么,怎樣的社會存在使當(dāng)代青年產(chǎn)生了這種意義缺失的主體感受?何以使他們在主體視角上重新確證意義感?這些追問呼喚著對“躺平”進行主體性分析。

從馬克思主義的觀點看,社會存在決定社會意識,社會存在具有前提性作用。主體做出“躺平”的選擇是在社會存在的內(nèi)在規(guī)定下形成的。問題在于,社會存在是整體性的,不僅是社會現(xiàn)象的集合,而且是現(xiàn)象間關(guān)系性的存在。通過前提性分析可知,對于“躺平”現(xiàn)象不能只在直接的客觀因素上尋找原因,而是需要一種立足于當(dāng)代青年生存境遇的主體性分析,進而將對“躺平”這一行為選擇的分析上升至機制層面。

二、對“躺平”現(xiàn)象內(nèi)在機制的主體性分析

當(dāng)代,移動互聯(lián)網(wǎng)是“躺平”現(xiàn)象存在不容忽視的現(xiàn)實性因素。移動互聯(lián)網(wǎng)的普及不僅豐富了人們的生活體驗,而且從根本上改變著人們特別是青年的思維方式。然而,這一變化不是誘發(fā)“躺平”的直接因素,而是通過間接的、綜合性的方式作用于青年的主體感受。下文從主體視角對當(dāng)代青年的生活狀況進行分析,揭示這種特殊的作用機制,為探索青年的教育引導(dǎo)路徑提供一定的理論借鑒。

(一)即時性體驗與延時性發(fā)展之間激烈的認識沖突

人是一種目的性存在,總是為了追求實現(xiàn)目的而去投入行動,目的的實現(xiàn)程度成為人們衡量自身行動價值的尺度。從時間邏輯看,人們的目的并不總是在投入即時行動之后就能直接實現(xiàn)的,而是有著不同的實現(xiàn)路徑。在休閑娛樂中,人總是能夠體驗即時性的行動反饋。人的發(fā)展不具有漸變的連續(xù)性,而是具有中斷的連續(xù)性,體現(xiàn)為在一段時間的投入之后形成質(zhì)變性飛躍?！鞍l(fā)展是按所謂螺旋式,而不是按直線式進行的;發(fā)展是飛躍式的、劇變式的、革命的;‘漸進過程的中斷’;量轉(zhuǎn)為質(zhì)?！保?］(P.423)在發(fā)展過程中,目的的實現(xiàn)往往是延時性的。由于人們投入行動的目的不同,目的的實現(xiàn)方式也不同。即時性目的的實現(xiàn)會給人以瞬時的獲得感,而延時性目的的實現(xiàn)則需要主體以穿透性的眼光賦予延時階段以投入的意義。因此,在發(fā)展過程中需要主體具有與之匹配的自覺。

隨著全媒體時代的到來,移動互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)的傳播方式已經(jīng)普及并深刻地變革了當(dāng)代人特別是青年群體的生活方式,主要體現(xiàn)在三個方面。其一,休閑娛樂突破了時間和空間的有限性得以全面地融入日常生活。隨著手機功能的不斷擴展和移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷提速,青年接入互聯(lián)網(wǎng)的方式不再受時間和空間的限制,可以隨時隨地進入網(wǎng)絡(luò)空間。其二,海量數(shù)據(jù)的訂制化推送構(gòu)筑起凸顯主體感覺的信息壁壘。大數(shù)據(jù)算法進一步變革了信息使用的效率,實現(xiàn)了以個體為單位精準(zhǔn)推送訂制化數(shù)據(jù),使人被包裹在自己感興趣的海量信息中,個人的主觀喜好得到了進一步凸顯。其三,資本競爭賦予信息以直觀化、娛樂化和碎片化的內(nèi)在屬性。信息技術(shù)發(fā)展至今,數(shù)據(jù)空前過量,被更多人“關(guān)注”成為信息的競爭方式。為了實現(xiàn)有效的競爭,所有的信息都力求讓人們在無需思考、邏輯簡單、產(chǎn)生愉悅的條件下瀏覽信息。“‘我們不覺得好笑?！窃谶@里……的意思是‘不好笑的東西不值得他們關(guān)注’?！保?0］(P.130)以上三種變化使當(dāng)代青年被直觀邏輯所包圍:一方面,使青年的主體性得到了極大的凸顯,使他們更喜歡遵從自己的主觀選擇;另一方面,極大地增加了即時性體驗在青年生活中的比重,使即時性體驗成為青年喜歡并習(xí)慣的目的實現(xiàn)方式。

與之相對,在經(jīng)濟下行壓力的作用下,社會競爭不斷增大。我國是一個能通過個體努力改變命運的社會主義國家,但這種來源于社會競爭壓力的階段性“固化”進一步增強了人們發(fā)展的延時性,付出與回報的關(guān)系在當(dāng)代呈現(xiàn)出更為內(nèi)在的形式,愈來愈難以被青年直觀地感知。這一升一降造成了當(dāng)代青年激烈的認識沖突:一方面,即時性體驗在青年的生活中占愈來愈大的比重;另一方面,發(fā)展的延時性愈來愈強。二者的沖突給當(dāng)代青年造成了一種“努力無望”的幻象。要想破除這種幻象,僅靠改善發(fā)展環(huán)境是不夠的,還需要為當(dāng)代青年樹立起對時代深刻而清醒的理論自覺。如果無視青年的理論自覺問題,就會使青年在即時性體驗中愈陷愈深,逐漸走向娛樂至死的生活狀態(tài)。

(二)工作與休閑相互交織下形成的對立理解

馬克思指出:“自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說,它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！保?1］(P.928)“必要性和外在目的的規(guī)定”中的勞動是人在工作崗位上的必要勞動;“自由王國”則是人自主地創(chuàng)造生活色彩的過程。從直觀上看,二者是對立的,只有完成了必要勞動,才能創(chuàng)造“自由王國”,但二者本質(zhì)上具有內(nèi)在的邏輯整體性,“這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上,才能繁榮起來”［11］(P.929)。因此,工作和休閑是彼此內(nèi)在統(tǒng)一的,是人們生活中必不可少的組成部分。隨著社會競爭壓力日趨激烈,當(dāng)代青年往往背負著巨大的工作壓力與生活壓力,工作與休閑之間內(nèi)在的統(tǒng)一性變得不再牢固。如果工作與休閑之間有較為清晰的界限,二者之間的緊張關(guān)系就能通過階段性地釋放工作壓力來緩解。何以當(dāng)代青年出現(xiàn)了“躺平”這種徹底拒斥壓力的行為方式?這當(dāng)然有社會“內(nèi)卷”不斷加深的緣故。同時,移動互聯(lián)網(wǎng)的普及也間接地發(fā)生著作用,主要體現(xiàn)在兩個方面。其一,網(wǎng)絡(luò)的加速作用進一步加劇了時間帶來的約束感。在現(xiàn)代社會,時間不僅是自然概念,而且是經(jīng)濟概念,“時間就是金錢”就是對其最典型的表達形式。如何通過提升單位時間內(nèi)的產(chǎn)出效率來創(chuàng)造更大的價值是現(xiàn)代社會運行的重要標(biāo)志之一。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代科技在使人們的生活變得更便捷的同時,也加劇了時間給人帶來的約束感和緊張感,有學(xué)者稱之為“時間的暴政”［12］。其二,移動互聯(lián)網(wǎng)對工作與休閑雙向滲透帶來的矛盾感。在移動網(wǎng)絡(luò)普及之前,工作與休閑之間有較為明確的生活邊界;隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及,工作和休閑徹底突破了時間和空間的限制,實現(xiàn)了對人們生活的全面滲透。人們可以隨時隨地拿起手機娛樂,也可以隨時隨地進入工作狀態(tài)。當(dāng)代青年始終在兩種生活狀態(tài)中不斷切換。全天候工作的被掌控感和全天候休閑的釋放感彼此交織、相互震蕩,實時地拷問著當(dāng)代青年。在這些變化的作用下,工作的壓迫感與休閑的刺激感之間巨大的體驗落差和模糊的生活邊界使當(dāng)代青年不斷地在兩極之間切換,使當(dāng)代青年對二者形成對立性的理解。

當(dāng)這種生活體驗與“內(nèi)卷”相遇時,巨大的社會壓力與過長的工作時間進一步壓迫著當(dāng)代青年,從而使工作與休閑之間的對立更為“真切”地呈現(xiàn)在他們面前。當(dāng)青年從主觀上形成釋放壓力的想法時,就會不自覺地向著另一個極端趨近。在這個意義上,緩解社會的“內(nèi)卷”程度是直接消解“躺平”的重要手段,但如果不從制度上為青年厘定合理的休閑區(qū)間,不在認識上使青年在一定程度上超越工作與休閑之間簡單的對立理解,則“躺平”這類概念就會對當(dāng)代青年的奮斗精神產(chǎn)生巨大沖擊。

(三)“主體性過?！弊饔孟聦Α案杏X”的片面追逐

之所以“躺平”在當(dāng)代成為部分青年追逐“意義”的路徑,除了那些直接的現(xiàn)實性因素之外,還有一個重要的主體性因素,即他們“感覺”在奮斗中不會獲得意義感。問題在于,還有什么因素會使青年產(chǎn)生這種“感覺”?

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展,為了使過量數(shù)據(jù)在有限的瀏覽量中被人們自主地選擇,“流量”競爭已經(jīng)進入白熱化階段,海量的邏輯簡單、凸顯主體、娛樂導(dǎo)向、商品內(nèi)核的信息充斥當(dāng)代青年生活的方方面面?！傲髁俊备偁幍谋举|(zhì)是資本競爭,具有晚期資本主義的邏輯特性。這種競爭揚棄了早期資本主義通過壓榨勞動者的主體性來實現(xiàn)資本擴張的方式,以建構(gòu)和凸顯勞動者的主體性來最大化地刺激消費的方式實現(xiàn)擴張。在此過程中,人們沉陷在通過消費實現(xiàn)瞬時平等,以獲得對主體的肯定?！岸枰拖M作為新的意識形態(tài)幻象就在于,人們把這種片面的過度消費當(dāng)作對自己在異化勞動中損失的時間與自由的一種補償,仿佛在單調(diào)壓抑的勞動中失去自主性和創(chuàng)造性的脆弱的個人,通過瘋狂購買商品就能變得自由和強大,從而重獲幸福?！保?3］在數(shù)據(jù)競爭中,資本擴張的基礎(chǔ)在于通過最大程度地制造愉悅來實現(xiàn)對時間的占有,所有的消費刺激和消費活動都是在占有時間的基礎(chǔ)上展開的。為了實現(xiàn)這一點,數(shù)據(jù)通過“娛樂”的內(nèi)在性質(zhì)不斷地取悅?cè)藗?將人的主體性推向了新高峰,直至達到“主體性過?！钡某潭??！爸詫⒅黧w性的最新處境和特點概括為過剩,固然是因為主體生產(chǎn)的內(nèi)容和形式變得豐富多樣,但更重要的原因是主體生產(chǎn)越發(fā)受到各種異己力量的支配,偏離了人的全面自由發(fā)展?！保?4］

鑒于晚期資本主義對主體性的推崇,夏瑩將主體性劃分為“能夠承擔(dān)勞動者的解放與發(fā)展的主體性”和“服務(wù)于資本關(guān)系的主體性”［15］。這為我們從“主體性”角度反思“躺平”問題提供了新的空間。“能夠承擔(dān)勞動者的解放與發(fā)展的主體性”是人能自主意識到通過對象化勞動賦予人生意義的主體性。在當(dāng)代,這種主體性的實現(xiàn)需要理論自覺,只有對當(dāng)前數(shù)據(jù)資本的異化邏輯有一定的理論洞察,才能沖破“感覺”的迷霧為勞動賦予意義。“服務(wù)于資本關(guān)系的主體性”是被資本加工并被刻意突顯出來的主體性。由于基本的思維方式和價值尺度被資本左右了,人的自主選擇深刻地體現(xiàn)為主體性被資本所掌握,進而沉陷在“感覺”的迷霧中找尋意義。問題在于,處于“主體性過?！睜顟B(tài)中的青年所追尋的意義在邏輯上是與人本來的意義生成過程相矛盾的,不是指向在不懈奮斗中對象化地改變環(huán)境,而是要在最大程度上追求“感覺”上的愉悅。在這個意義上,具有解放與發(fā)展功能的人生意義對這類青年而言就是“存在著的無”,是不被他們主觀認識的隱性存在;而在資本的籠罩下被推向主體選擇的愉悅“感覺”則是他們認識中應(yīng)當(dāng)追尋的人生意義。“看不見的東西就是黑暗,就是理論問題體系自身反思的失明,因為理論問題體系對自己的非對象,對自己的非問題視而不見,不屑一顧?！保?6］(P.18)

因此,當(dāng)社會壓力增大時,處在“主體性過剩”狀態(tài)中的青年就會本能地選擇以“躺平”的方式來詮釋意義。一方面,降低社會壓力或緩解工作與休閑之間的沖突感確實可以緩解青年“躺平”的現(xiàn)象,因為社會壓力是導(dǎo)致“躺平”的直接因素;另一方面,“躺平”是對當(dāng)代青年負擔(dān)社會責(zé)任的一種反映,“主體性過?！苯档土斯ぷ髋c休閑之間出現(xiàn)本質(zhì)沖突的閾值,使當(dāng)代青年難以承擔(dān)更多的社會責(zé)任。當(dāng)前,我國走在民族復(fù)興的偉大征程上,青年肩負的歷史責(zé)任更重了。因此,時代責(zé)任使這一問題產(chǎn)生了新的呼喚,即呼喚具有現(xiàn)實穿透性的理論自覺,使“躺平青年”在一定程度上透視“感覺”的幻象,直面挑戰(zhàn),在不懈的奮斗中確證自身的意義。

三、構(gòu)建三維聯(lián)動的“躺平”矯治路徑

“躺平”不僅是社會存在決定社會意識的反映,而且是社會意識反作用于社會存在的結(jié)果。在此過程中,既有社會運行維度的直接現(xiàn)實性因素,也有網(wǎng)絡(luò)體驗維度的間接現(xiàn)實性因素,還有“主體性過剩”維度的主體意識因素。一方面,網(wǎng)絡(luò)以加速作用凸顯了社會壓力;另一方面,網(wǎng)絡(luò)以數(shù)據(jù)過載加劇了當(dāng)代青年“主體性過?！钡某潭?。這些變化與直接的社會壓力相互交織,使部分青年選擇了“躺平”。因此,對“躺平”的矯治不能只從直接現(xiàn)實性因素著手,而且要實現(xiàn)意識、體驗、運行三個維度的聯(lián)動,共同引導(dǎo)青年形成正確的人生觀。

(一)意識之根:為青年構(gòu)筑應(yīng)對“主體性過剩”的理論自覺

“主體性過?！笔菙?shù)據(jù)資本在自我增殖和擴張過程中的必然產(chǎn)物,而之所以數(shù)據(jù)資本能在當(dāng)代大行其道,是與隱性的異化方式分不開的,數(shù)據(jù)資本通過對主體性的極致推崇為人們營造了一種感覺至上的幻象,使人們在自主選擇中尊崇資本的邏輯。作為一個理論概念,“主體性過?！本哂懈叨壤碚撔院统橄笮?對它的理解和透視需要建立在深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)之上,因而要使所有的青年都對這一概念形成深刻的理論認識顯然是不切實際的。然而,作為一種生存狀態(tài),“主體性過剩”卻是每一個青年都身處其中的真實生存境遇,對“意義”的追問幾乎已成為一代青年共同的時代之問。盡管“主體性過?！眴栴}在“躺平青年”眼中是“存在著的無”的隱性狀態(tài),但人對意義的本能需要卻始終在鞭策著他們尋找“意義”合理的確證方式?！翱床灰姷臇|西不是簡單地處在看得見的東西之外的東西,不是排斥物的外在的黑暗,而恰恰是看得見的東西本身固有的排斥物的內(nèi)在黑暗,因為排斥物是由看得見的東西的結(jié)構(gòu)決定的。”［16］(P.18)青年需要的不是對“主體性過?！备拍畹睦碚摲治?而是對這種生存境遇的認識自覺。這種境遇如此真切地“潛藏”在青年們的感知中,只要在超越性的視角上進行有針對性的解讀,就可以在意識的根脈上喚醒他們對“主體性過?！钡淖杂X。因此,應(yīng)進一步加大人生觀教育在思想理論教育中的比重。由于當(dāng)代青年“躺平”的實質(zhì)是人生觀問題,因而如何確立正確的人生目的和人生態(tài)度是破解“躺平”問題的關(guān)鍵。要引導(dǎo)青年穿透“主體性過?！钡母杏X迷霧,僅靠道德律令式的宣傳和說教是無效的,不僅不會激發(fā)青年對“躺平”的覺解,反而會使他們感受到自身的主體性遭到了否定和壓制,從而更容易激起他們的反抗意識。因此,需要對青年進行超越性的思想理論教育,將理論轉(zhuǎn)化為青年人生覺醒的現(xiàn)實力量。在進行思想理論教育的過程中,要避免簡單知識論的理論灌輸,注重從主體視角為他們解讀這種生存境遇背后的生成邏輯、影響機理以及數(shù)據(jù)資本在其中所起到的機制性作用。這種超越性的教育能使理論精準(zhǔn)地解決青年的人生困惑,在一定程度上激起青年對“主體性過?！眴栴}的理論自覺,進而從意識根源矯治青年“躺平”現(xiàn)象。

(二)體驗之源:為青年營造積極正向的網(wǎng)絡(luò)空間

當(dāng)代,網(wǎng)絡(luò)空間已成為資本擴張的主要載體之一。網(wǎng)絡(luò)空間在匯聚海量資本的同時,進一步加速了社會運行并深化了“主體性過?！钡某潭?。盡管網(wǎng)絡(luò)與資本的合謀不是“躺平”的直接誘發(fā)因素,卻間接地推動了“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)。時代發(fā)展的腳步不斷向前,我們無法從根本上變革數(shù)據(jù)競爭帶來的信息內(nèi)在屬性,但也不能任由資本邏輯在網(wǎng)絡(luò)空間馳騁。習(xí)近平總書記指出:“人在哪兒宣傳思想工作的重點就在哪兒,網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間,那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識的新空間?！保?7］(P.355)因此,應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)對“躺平”發(fā)揮作用的方式,有針對性地優(yōu)化當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)體驗,從信息源頭上改進網(wǎng)絡(luò)空間。

其一,加大主流網(wǎng)絡(luò)傳播平臺對青年關(guān)于人生意義問題的詮釋精度和力度,以凈化青年的網(wǎng)絡(luò)體驗。“躺平”源自于這些青年對人生意義的消極態(tài)度,他們很難在奮斗中獲得意義確證,原因在于他們將愉悅的感覺與奮斗的艱辛對立起來,更愿意感受即時性的快感體驗。然而,這種快感無法解決意義缺失的饑渴,對意義的本能追問依然存在于他們的表層體驗之下。為了更精準(zhǔn)地引導(dǎo)青年自覺地放棄“躺平”,國家應(yīng)加大對互聯(lián)網(wǎng)主流平臺的建設(shè)力度,打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,既要堅持對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)正確性的監(jiān)管,又要提高網(wǎng)絡(luò)信息的思想含量。具體而言,要組織專門力量集中攻關(guān),精準(zhǔn)打造大量對人生意義問題具有詮釋功能的優(yōu)質(zhì)影視文藝作品,發(fā)揮文藝作品的感染功能,通過他者的詮釋潛移默化地影響當(dāng)代青年對意義確證方式的理解。

其二,最大限度地遏制消極文化在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播,以切斷負面的同一性力量對青年的影響。辯證地看,一方面“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)是我國社會壓力增大、階層流動變緩在人們意識中反映的結(jié)果;另一方面,“躺平”概念的出現(xiàn)無疑形成了一種同一性力量,將青年對社會狀況的感受以具象化的方式統(tǒng)一起來,使之匯聚成一種社會力量,推動青年做出“躺平”的行動選擇。實際上,從“浮云”“佛系”到“躺平”,這種消極文化所匯聚起的同一性力量呈現(xiàn)出增大的趨勢。因此,國家要加強對網(wǎng)絡(luò)空間的宣傳與監(jiān)管力度,在官方媒體正面發(fā)聲的同時,加大對網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布的監(jiān)管力度,在最大程度上遏制消極文化在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播范圍,既不能使個體消極的主觀表達通過自媒體演變成集群式情緒宣泄的溫床,更不能使網(wǎng)絡(luò)空間變成消極文化的孕育場所。因此,應(yīng)當(dāng)從源頭上切斷這類文化同頻共振的同一性力量,使之停留在個體情緒的偶然性層面,從而為青年營造出積極向上的網(wǎng)絡(luò)空間。

(三)運行之本:為青年打造正義平和的發(fā)展環(huán)境

對“躺平”現(xiàn)象的歸因是多維度的,而社會的運行環(huán)境始終是誘發(fā)“躺平”的直接的現(xiàn)實性因素。當(dāng)前,我國仍是世界范圍內(nèi)發(fā)展態(tài)勢最好的國家,但在經(jīng)濟全球化的背景下,國與國之間的經(jīng)濟狀況緊密相連,全球經(jīng)濟下行的壓力深刻影響了我國的經(jīng)濟社會狀況。近年來,我國的社會競爭壓力增大、上升途徑變窄、青年發(fā)展的阻力變強等現(xiàn)實狀況仍不容忽視。從主要矛盾上講,我國社會發(fā)展中不平衡不充分的問題仍然突出,不同省市、地區(qū)、領(lǐng)域和人群間的差距是客觀存在的社會現(xiàn)象。遏制“躺平”現(xiàn)象最直接的方式是在社會分配上下功夫,為青年打造正義平和的發(fā)展環(huán)境,使青年在奮斗中共享改革發(fā)展的成果。“給更多人創(chuàng)造致富機會,形成人人參與的發(fā)展環(huán)境,避免‘內(nèi)卷’、‘躺平’。”［18］

一是打通發(fā)展路徑,激發(fā)青年奮斗的現(xiàn)實性動力。馬克思指出:“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)。”［19］(P.187)要在奮斗中確證意義并獲得不竭的動力,就應(yīng)當(dāng)階段性地實現(xiàn)自身的奮斗目標(biāo)。如果只賦予青年奮斗以糊口的意義,就不能使其看到發(fā)展的可能,那么,他們?yōu)橹冻龅呐σ簿蛯?yīng)性地停留在報酬層面。相反,如果青年通過奮斗得到了社會的肯定和發(fā)展機會,他們就會得到意義的確證,從而爆發(fā)出更強大的奮斗激情?！疤善健眴栴}的出現(xiàn)提醒我們,在發(fā)展經(jīng)濟的同時應(yīng)關(guān)注社會運行中的公平正義。因此,應(yīng)根據(jù)不同年齡階段的發(fā)展特點和現(xiàn)實狀況,制定符合不同年齡群體的發(fā)展軌道,給那些社會經(jīng)驗還不夠豐富的青年群體更多的空間和機會。同時,要優(yōu)化社會的評價機制,厘清社會運行的脈絡(luò),破除其中無意義的“內(nèi)卷”,為青年打造科學(xué)有序的競爭環(huán)境。

二是優(yōu)化制度建設(shè),減輕青年工作的不合理壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展,工作與休閑之間的邊界日漸模糊,為了最大化地提升工作效率,許多單位利用休閑時間給青年布置額外的工作任務(wù),甚至于有些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)公開宣稱“996”“007”式的工作模式。這使當(dāng)代青年承受了巨大的工作壓力,他們的休閑時間被超量的工作所占據(jù),工作與休閑形成了尖銳對立。如果這種壓力過載的狀況演變成一種普遍的社會現(xiàn)象,“躺平”必然會成為青年躲避壓力的一種選擇。當(dāng)前,國家已經(jīng)注意到這一現(xiàn)象,并制定了相關(guān)法律制度。因此,要進一步優(yōu)化制度建設(shè),特別是要強化制度的監(jiān)督與落實,將社會運行的空間約束在制度框架下,切實減輕青年在工作中的不合理壓力,創(chuàng)造一個科學(xué)平和的工作環(huán)境,從根本上改善社會運行的總體狀況。