馬云霞 郭瑜聰

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730050)

馬克思的教育公平思想在多部著作中均有涉及,《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作為集中表現(xiàn)馬克思公平觀的一部著作,在這里他針對(duì)拉薩爾主義空泛錯(cuò)誤的教育公平觀進(jìn)行逐條的批判,深入揭示了拉薩爾關(guān)于教育的主張是被資本邏輯所裹挾的空談,科學(xué)闡述了馬克思立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的教育公平思想。 中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終關(guān)注教育公平事業(yè)的發(fā)展,堅(jiān)持教育公平方向,推進(jìn)實(shí)現(xiàn)教育公平理想。 在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了教育公平的重要性,并在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系,發(fā)展素質(zhì)教育,促進(jìn)教育公平”[1],為筑牢教育公平底線,加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。 面向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程,重溫《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中蘊(yùn)含的馬克思教育公平思想,總結(jié)我國(guó)教育公平事業(yè)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn),對(duì)深刻領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家對(duì)教育工作作出的一系列重要部署和重要決策,推動(dòng)教育事業(yè)取得歷史性成就具有重要作用。

一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的創(chuàng)作背景

19 世紀(jì)50 到60 年代,德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展,工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度不斷提高。 德國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍也因此壯大,但隨之而來(lái)的是工人階級(jí)受到不公正、不平等的待遇,工人階級(jí)為爭(zhēng)取自身階級(jí)的利益進(jìn)行過(guò)多次工人罷工運(yùn)動(dòng)。在50 年代末,歐洲各國(guó)爭(zhēng)取民族統(tǒng)一的民主政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)始高漲,在激烈的政治斗爭(zhēng)中,工人運(yùn)動(dòng)逐漸表現(xiàn)活躍。 在此過(guò)程中,隨著工人階級(jí)人數(shù)的增多和集體覺(jué)悟的增強(qiáng),建立了兩個(gè)代表性的工人政黨,首先是1863 年5 月由費(fèi)迪南·拉薩爾籌建并當(dāng)選主席的全德工人聯(lián)合會(huì),在聯(lián)合會(huì)中拉薩爾以改良主義作為總的思想路線,期望通過(guò)和平的斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取人民合法的普選權(quán),得到國(guó)家對(duì)人民的幫助,拉薩爾的政治策略充斥著機(jī)會(huì)主義色彩,是對(duì)資本主義制度的妥協(xié),極大地阻礙了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。 在馬克思、恩格斯的努力下,1869 年8 月奧古斯塔·倍倍爾和威廉·李卜克內(nèi)西召開(kāi)全德社會(huì)民主黨工人代表大會(huì)宣布組建德國(guó)社會(huì)民主工人黨,大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)采用第一國(guó)際章程引言部分的重要原則,表明了該黨初步建立在科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)上,在同普魯士專(zhuān)制統(tǒng)治堅(jiān)持斗爭(zhēng)的過(guò)程中,清除拉薩爾主義對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的消極影響,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

1871 年德國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后,兩派的工人群眾迫切希望兩個(gè)組織聯(lián)合起來(lái)對(duì)德意志帝國(guó)的統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng),在工人聯(lián)合會(huì)遭遇政治迫害后,該會(huì)代表請(qǐng)求同社會(huì)民主工人黨聯(lián)合,于是在1875 年3 月公布了合并的綱領(lǐng)草案。 1875 年5 月,兩派在合并大會(huì)中通過(guò)了這份充滿著拉薩爾主義的《哥達(dá)綱領(lǐng)》。 馬克思知道后表示對(duì)德國(guó)社會(huì)民主工人黨領(lǐng)導(dǎo)人的妥協(xié)十分憤慨,并附上對(duì)綱領(lǐng)草案主要條文的逐條批評(píng)指正,此批注連同信件統(tǒng)稱為《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。

二、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的教育公平思想

(一)平等的國(guó)民教育

關(guān)于教育的主要方面,如教育思想、教育觀點(diǎn)、教育機(jī)構(gòu)、教育法規(guī)等均屬于上層建筑,馬克思認(rèn)為在社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)體系必然限制著教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。 相應(yīng)的在資本主義的政治體制下,社會(huì)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)掌控著大多數(shù)的生產(chǎn)資料,因此教育也必然作為服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治要求的政治工具,帶有極強(qiáng)的階級(jí)特征。 而無(wú)產(chǎn)階級(jí)處在被壓迫受剝削的地位,根本不可能與資產(chǎn)階級(jí)享有平等的教育。

在此背景下,馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)于拉薩爾派的“平等的國(guó)民教育”提出質(zhì)疑,他們“平等的國(guó)民教育”是指在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中教育對(duì)所有階級(jí)做到平等,或者將教育水平都變?yōu)椴煌A級(jí)的同一水準(zhǔn),可見(jiàn)拉薩爾派的平等教育的觀點(diǎn)是毫無(wú)實(shí)際意義的,要想實(shí)現(xiàn)他們所謂的平等教育,只能要求資產(chǎn)階級(jí)降低自身的教育水平,資產(chǎn)階級(jí)不愿也不會(huì)接受此種想法。 說(shuō)明在社會(huì)中由于階級(jí)的存在,統(tǒng)治階級(jí)只會(huì)利用教育反映自己的意志,無(wú)法做到平等。 馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出打破這種關(guān)于教育的階級(jí)桎梏的方法,“要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響”[2],就是共產(chǎn)黨人要消滅階級(jí),消除生產(chǎn)資料私有制,將生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為公有制,才能真正實(shí)現(xiàn)教育平等。

(二)普遍的義務(wù)教育

馬克思認(rèn)為拉薩爾派提出的“免費(fèi)教育”,從事實(shí)來(lái)看不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)不斷剝削窮苦的工人階級(jí),迫使他們上交主要服務(wù)于上層階級(jí)的社會(huì)稅收而實(shí)現(xiàn)的。 從表面上看,兩個(gè)階級(jí)接受的均是國(guó)家賦予的免費(fèi)的義務(wù)教育,但在此過(guò)程中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)出賣(mài)勞動(dòng)獲得看似平等的報(bào)酬,實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)榨取雇傭工人勞動(dòng)的剩余價(jià)值,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)還將一部分工資上交給國(guó)家希望國(guó)家保障義務(wù)教育的實(shí)行。

教育資源作為社會(huì)生活的重要資源,對(duì)于身處在不平等階級(jí)的資本主義社會(huì)人民來(lái)說(shuō),是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)流動(dòng)的有效途徑,作為社會(huì)中擁有大量生產(chǎn)資料的所有者,資產(chǎn)階級(jí)只會(huì)將教育資源據(jù)為己有。 因此馬克思始終強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾要擺脫資產(chǎn)階級(jí)的影響,將受教育權(quán)牢牢把握在自己的手中,使教育成為服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的有力工具,真正做到普遍的義務(wù)教育。 要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),本質(zhì)就是改變資本主義制度。

(三)獨(dú)立于資產(chǎn)階級(jí)政府的教育

馬克思認(rèn)為資本主義制度下實(shí)行的教育,其教育本質(zhì)必然充斥著資本主義的色彩,集中反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于培養(yǎng)人的要求,將人民群眾培養(yǎng)成增值資本的工具,為其創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值。同時(shí)對(duì)于個(gè)人而言,教育是不可缺少的存在,教育可以塑造個(gè)體的三觀,影響個(gè)人的未來(lái)發(fā)展。而資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)教育向受教育者灌輸?shù)慕逃庾R(shí)形態(tài)是以利己主義為原則,以追逐個(gè)人利益為目的,以冷酷虛偽、不擇手段達(dá)到目標(biāo)為行動(dòng)準(zhǔn)則。 在這種環(huán)境下,資產(chǎn)階級(jí)教育掩蓋了教育帶給人們科學(xué)的世界觀和高尚的道德品質(zhì)的內(nèi)在特質(zhì),達(dá)到了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治目的。

拉薩爾派在自己的綱領(lǐng)中所提到的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家和政府在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下依靠其自身是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,具有一定的時(shí)代局限性,所以提出讓國(guó)家來(lái)教育人民必然會(huì)帶有該時(shí)期的階級(jí)特征。 因此馬克思鄭重地提出:“應(yīng)當(dāng)把政府和教會(huì)對(duì)學(xué)校的任何影響都同樣排除掉?！盵3]政府應(yīng)當(dāng)保障公民平等的受教育權(quán)以及教學(xué)的正常運(yùn)行的社會(huì)資源,教育內(nèi)容應(yīng)該由人民群眾決定,這種教育將具有提高人民美好品德,教導(dǎo)人民尊重平等,包容關(guān)愛(ài)等行為的作用,最終教育與社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,協(xié)同并進(jìn)。

(四)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

資本主義進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)階段后,社會(huì)生產(chǎn)力在機(jī)器的普遍應(yīng)用后取得了巨大的進(jìn)步。 在當(dāng)時(shí)的大工業(yè)條件下,工人階級(jí)的子女如果不進(jìn)行勞動(dòng)根本無(wú)法維持自己的經(jīng)濟(jì)狀況,因此馬克思認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的大工業(yè)時(shí)代,兒童應(yīng)該參加社會(huì)勞動(dòng)。 此外,馬克思注重勞動(dòng)帶來(lái)的積極意義,他倡導(dǎo)社會(huì)全體成員都應(yīng)該遵循勞動(dòng)與所得相結(jié)合的原則,并將其稱為“普遍的自然規(guī)律”。 在他看來(lái),人們通過(guò)勞動(dòng)不僅能獲得自身所需的生產(chǎn)生活資料,而且在勞動(dòng)過(guò)程中還能促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的提升,對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展具有積極的作用。

但在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中,為滿足資產(chǎn)階級(jí)的貪欲,資本家對(duì)童工進(jìn)行殘酷的剝削,導(dǎo)致這一群體遭受體弱多病、心理孤獨(dú)、生活貧窮等多重壓迫,為了滿足社會(huì)生產(chǎn)需要,又要保障童工在工作過(guò)程中能獲得健康的成長(zhǎng),馬克思提出“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一”[4]。 馬克思教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想是為了幫助人民擺脫成為機(jī)器的奴隸,維護(hù)自己的合法權(quán)益,爭(zhēng)取工人階級(jí)的解放。 馬克思指出要實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的基本途徑就是將知識(shí)教育同技術(shù)教育相融合,使人們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐方面均得到提高,以此推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

三、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中教育公平思想的經(jīng)驗(yàn)啟示

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思的教育公平思想通過(guò)對(duì)拉薩爾派不切實(shí)際的教育觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證,揭示了資本主義社會(huì)下,教育變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)的政治工具,闡明了教育公平實(shí)質(zhì)就是以人為本以及改變教育不公的途徑。 在馬克思主義教育思想的科學(xué)指導(dǎo)下,在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)的教育事業(yè)取得了非凡的成就,形成了具有鮮明的社會(huì)主義特征、富有中國(guó)特色的、以人民為中心的教育公平理論。 可見(jiàn),馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的教育公平思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育事業(yè)提供了寶貴而深刻的經(jīng)驗(yàn)啟示。

(一)營(yíng)造平等優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境是我國(guó)教育公平的重要前提

根據(jù)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思的觀點(diǎn)認(rèn)為,促成教育公平的良好教育環(huán)境包括平等的受教育權(quán)和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的提高。 平等的受教育權(quán)不僅包括了人們享有的教育機(jī)會(huì)和條件是平等的,而且使得人們?cè)诖诉^(guò)程中所獲得的教育結(jié)果平等的概率大大提升,是教育公平的制度前提。 社會(huì)生產(chǎn)力的提高可以促使經(jīng)濟(jì)的繁榮,而教育作為上層建筑,符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,因此政府加強(qiáng)對(duì)屬于社會(huì)公共事業(yè)的教育上大力投入,實(shí)現(xiàn)公共教育經(jīng)費(fèi)同教學(xué)資源的均衡配置,促進(jìn)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),師資力量的擴(kuò)大,教育信息化的普及等,是實(shí)現(xiàn)教育公平的物質(zhì)前提。

為保障平等的受教育權(quán),國(guó)家在教育發(fā)展過(guò)程中頒布了一系列方針政策。 在新中國(guó)成立伊始,1951 年出于對(duì)社會(huì)環(huán)境以及人民的受教育水平的考量,共和國(guó)第一個(gè)涵蓋各年齡段、各水平層次的學(xué)校制度正式確立。 在此學(xué)制確立的第二年國(guó)家為確保廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)條件能接受學(xué)校教育,實(shí)施了相應(yīng)的助學(xué)金制度。 新中國(guó)成立17 年內(nèi)的普及教育過(guò)程,為初期教育公平制度打下了良好的基礎(chǔ)。 自1977 年恢復(fù)高考制度后,教育公平的過(guò)程和結(jié)果從實(shí)質(zhì)上得到了保護(hù),在此制度上國(guó)家結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步發(fā)布了更加全面化、靈活化、多元化的相關(guān)法規(guī),包括1986 年頒布的中小學(xué)階段學(xué)生必須接受統(tǒng)一的國(guó)民教育的《義務(wù)教育法》,1995 年發(fā)布的公民均享有平等的受教育權(quán)的《中華人民共和國(guó)教育法》等,形成了惠及全體公民的教育公平制度。2010 年國(guó)家針對(duì)教育事業(yè)的改革發(fā)展,頒布了為期10 年的截至2020 年的教育規(guī)劃,著力提高教育質(zhì)量。 進(jìn)入新時(shí)代,國(guó)家為兼顧教育公平和質(zhì)量,首次于2015 年將教育公平和均衡發(fā)展寫(xiě)入了新的教育法。 2017 年在印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》中將著力促進(jìn)教育公平,提高教育質(zhì)量作為改革的基本原則之一[5]。 2021年在新時(shí)代背景下對(duì)教育法的再次修訂,針對(duì)教育公平,細(xì)化了對(duì)冒名頂替入學(xué)行為的相關(guān)處罰。 國(guó)家出臺(tái)的這些舉措,深刻表現(xiàn)了黨和國(guó)家為保障人民平等的受教育權(quán),不斷健全和完善教育公平的制度保障機(jī)制,充分展現(xiàn)了我國(guó)在教育公平事業(yè)的有力探索。

教育事業(yè)的財(cái)政投入對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展振興有重要的支持意義,因此要持續(xù)增加對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的財(cái)政支持,保證對(duì)教育的財(cái)政性投入占國(guó)內(nèi)GDP 的比重不低于4%的剛性指標(biāo),截至2022 年國(guó)家已經(jīng)連續(xù)十年達(dá)到此目標(biāo),對(duì)教育的財(cái)政投入保持只增不減的比重,2021 年全國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)總投入較上年同比增長(zhǎng)了9.13%,達(dá)到57873.86億元,占國(guó)內(nèi)GDP 的4.01%[6]。 4%成果的鞏固是在世情國(guó)情黨情的重大變化,我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的嚴(yán)重沖擊下取得的。 正如黨的二十大報(bào)告總結(jié)的我國(guó)已經(jīng)建成了世界上規(guī)模最大的教育體系,教育普及水平實(shí)現(xiàn)歷史性跨越[7],充分體現(xiàn)了全黨科學(xué)統(tǒng)籌下的國(guó)內(nèi)國(guó)際的發(fā)展局勢(shì),在國(guó)家對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的優(yōu)先投入下,實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)教育工作的穩(wěn)步推進(jìn)。

(二)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向是我國(guó)教育公平的根本保證

在資本主義國(guó)家,資產(chǎn)階級(jí)革命要求消滅封建等級(jí)制度,獲得政治上的平等。 但這種政治平等只是形式上的平等,以生產(chǎn)資料私有制為核心的社會(huì)制度決定了其教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等,正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》反問(wèn)道,“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎? 不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎?”[8]因此,從根本來(lái)說(shuō),一個(gè)社會(huì)的政治制度體系決定著教育的內(nèi)在性質(zhì)。 而社會(huì)主義國(guó)家所建立的堅(jiān)持社會(huì)主義道路辦學(xué)方向?yàn)槟繕?biāo)的教育制度,是消滅了承載資本主義私有制基礎(chǔ)下的教育關(guān)系,在馬克思主義政黨指導(dǎo)下服務(wù)于全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,正是教育公平的價(jià)值取向。

新中國(guó)成立70 年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義教育理論同中國(guó)具體的教育實(shí)踐相結(jié)合,在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,不斷建立并完善各類(lèi)教育法規(guī),積極探索教育改革方針,為社會(huì)主義教育公平作出了巨大的努力。 邁入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值,將教育事業(yè)的地位提升為國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。 在2018 年的全國(guó)教育大會(huì)中,習(xí)近平總書(shū)記明確表達(dá)了,作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家就決定了我國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)。明確表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐的政治價(jià)值和前進(jìn)方向,生動(dòng)詮釋了我國(guó)的教育是為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度而服務(wù)。 現(xiàn)如今,教育事業(yè)正處在國(guó)家越來(lái)越接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上,未來(lái)充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。 一方面要求面對(duì)復(fù)雜多變的世界局勢(shì),教育事業(yè)要破除西方錯(cuò)誤思潮的侵襲,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),繼承馬克思主義教育思想,在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要指引下,堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向,培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人,建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的教育現(xiàn)代化體系。 另一方面,教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐[9]。 因此,黨和國(guó)家必須著眼于教育的高質(zhì)量發(fā)展,扎實(shí)推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè),協(xié)調(diào)好教育事業(yè)與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之間的關(guān)系,做好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐這一基礎(chǔ)工程,為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

(三)構(gòu)建以人民為中心的教育理念是我國(guó)教育公平的價(jià)值導(dǎo)向

馬克思強(qiáng)調(diào),“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵10]而“人”作為教育的主體核心,為保障每一個(gè)受教育個(gè)體在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)全面、充分和自由的發(fā)展,教育公平的實(shí)現(xiàn)必須以人民為中心,重視人民群眾的教育公平獲得感,使全體社會(huì)成員都享有高質(zhì)量水準(zhǔn)的教育。 中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的過(guò)程中,始終站穩(wěn)人民立場(chǎng),努力使教育成果惠及全體人民,致力于實(shí)現(xiàn)以教育公平促進(jìn)社會(huì)公平正義,是馬克思主義人民立場(chǎng)和觀點(diǎn)在教育領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn),蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人為滿足人民教育發(fā)展訴求不懈奮斗的強(qiáng)大力量。

1949 年,在黨召開(kāi)的首次教育工作會(huì)議中,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段教育以廣泛普及為主要目的,主張教育“為人民服務(wù),首先為工農(nóng)兵服務(wù)”[11]。 廣大的工農(nóng)群眾占我國(guó)人口的絕大多數(shù),培養(yǎng)工人和農(nóng)民作為新中國(guó)建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)力量,在推動(dòng)工農(nóng)階級(jí)提高自身文化水平的同時(shí),進(jìn)一步鞏固了我國(guó)工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)地位,凸顯了新中國(guó)時(shí)期教育為工農(nóng)服務(wù)的鮮明時(shí)代特征,深刻印證著我們黨全心全意為人民的教育初心和使命。 改革開(kāi)放后,隨著新的歷史方位逐步確定,教育事業(yè)處于發(fā)展變革的新階段,鄧小平同志指出,“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”[12],反映了黨的教育方針緊隨時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,體現(xiàn)了服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為政治導(dǎo)向的教育政策。 同時(shí)提出人才培養(yǎng)應(yīng)遵循“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn),即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”[13],折射出我們黨的教育方針強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,滿足人才培養(yǎng)的多樣性需求。 早在2012 年,十八屆一中全會(huì)后新一屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記就明確將“人民期盼更好的教育作為之后黨和國(guó)家?jiàn)^斗的目標(biāo)之一”[14]。步入新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要“辦好人民滿意的教育”,持續(xù)深化以人民為中心發(fā)展的教育理念,滿足廣大人民群眾對(duì)“有更好的教育”的強(qiáng)烈期盼。 黨的二十大報(bào)告更是對(duì)辦好人民滿意的教育做出新的重大部署,開(kāi)拓了社會(huì)主義教育思想體系的新境界,彰顯了我們黨鮮明的人民立場(chǎng)和深厚的人民情懷。 這些舉措深刻表明了盡管處于不同的歷史時(shí)期,我們黨始終秉承以人民為中心發(fā)展教育的價(jià)值取向,積極且及時(shí)的回應(yīng)人民的期待,不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育的理論內(nèi)涵,指引著以人民為主體地位的公平教育體系的賡續(xù)發(fā)展。

(四)推進(jìn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是我國(guó)教育公平的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思認(rèn)為在19 世紀(jì)資本主義的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代下,資產(chǎn)階級(jí)與廣大勞動(dòng)人民處在剝削關(guān)系下,這種機(jī)械重復(fù)的舊式勞動(dòng)一方面剝奪了人民受教育的權(quán)利,另一方面壓迫人民的身心,使人民逐漸喪失對(duì)個(gè)人全面發(fā)展探索的積極性。 而教育可以為人民帶來(lái)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí),提高人的道德修養(yǎng),提升人的工作能力、激發(fā)人的自我意識(shí)等從而促進(jìn)人的自我全面發(fā)展。 因此馬克思希望實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合,為廣大人民群眾爭(zhēng)取到平等的受教育權(quán),反抗資本主義的壓迫,獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)教育工作發(fā)展的過(guò)程中,沿承馬克思主義勞動(dòng)思想,從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā),根據(jù)社會(huì)發(fā)展不同階段的新需求,進(jìn)一步繼承和豐富了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想內(nèi)涵,創(chuàng)新探索了許多教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐形式,不斷深化黨的教育方針與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。 早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初,毛澤東創(chuàng)辦的“湖南自修大學(xué)”就在其學(xué)校大綱中提出學(xué)生的腦力與體力應(yīng)該平均發(fā)展。 在1934 年的蘇區(qū)文化教育總方針中確立了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)”的指導(dǎo)方針,蘇區(qū)的列寧小學(xué)采用半天學(xué)習(xí)、半天勞動(dòng)的教育制度,是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的有益探索。 在社會(huì)主義改造完成后,1958 年黨中央對(duì)教育工作的指示中確立了要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針,對(duì)此后一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。 黨的十一屆三中全會(huì)后,教育轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化服務(wù),教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想在這一時(shí)期的教育方針中表述為腦力勞動(dòng)要與體力勞動(dòng)結(jié)合,旨在圍繞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。 隨著時(shí)代的發(fā)展,我們黨從國(guó)家、社會(huì)的全局考慮,在黨的十六大報(bào)告中將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想中的生產(chǎn)勞動(dòng),擴(kuò)展成了社會(huì)實(shí)踐這一新途徑,表明黨對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑的深刻認(rèn)識(shí)。 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記多次深刻闡述勞動(dòng)的意義,鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神,倡導(dǎo)勞動(dòng)教育,逐步加強(qiáng)和完善教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容。 2018 年的全國(guó)教育大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記歷史性地首次將勞動(dòng)教育同“德智體美”教育并列為我國(guó)的教育方針,開(kāi)創(chuàng)了“五育并舉”的教育發(fā)展新時(shí)代,在努力實(shí)施“五育融合”過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。 2020 年在新時(shí)代下提出的勞動(dòng)教育意見(jiàn)是為構(gòu)建“五育并舉”的教育體系,滿足新時(shí)代多元化育人的需求的條件下,所提出的更加全面完善的勞動(dòng)教育政策。 2022 年黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記重申和再次強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,將勞動(dòng)教育置于新的戰(zhàn)略高度,充分反映了中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的縱深發(fā)展,深化和拓展了黨和國(guó)家對(duì)于全面發(fā)展的人的理解。 中國(guó)共產(chǎn)黨從人的主體性出發(fā),注重發(fā)揮廣大人民群眾的主觀能動(dòng)性,對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識(shí)不斷凝練和升華,使人們?cè)趧趧?dòng)和實(shí)踐中解放自身,真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,體現(xiàn)了對(duì)教育公平本質(zhì)的深刻回歸。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)拉薩爾主義抽象空泛的教育公平思想逐一批駁,揭露了拉薩爾派脫離現(xiàn)實(shí)生活的形式教育公平觀,在深入考察社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際的基礎(chǔ)上最終建構(gòu)起旨在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的真正的教育公平理念。 在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義教育公平的道路上,中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)把握和運(yùn)用《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這一著作中內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的教育公平思想,不斷用馬克思主義教育理論指導(dǎo)著我國(guó)的教育公平事業(yè),在實(shí)踐進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)地賦予教育公平新的價(jià)值,是堅(jiān)持馬克思主義教育公平思想在我國(guó)教育工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。 立足新的歷史方位和時(shí)代使命,這一著作中的教育公平思想至今仍煥發(fā)出旺盛的生命力,為促進(jìn)廣大人民群眾享有更公平更高質(zhì)量的教育,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)提供了重要的理論支撐,注入了堅(jiān)強(qiáng)的實(shí)踐力量。