鄧婉清

（景德鎮(zhèn)學(xué)院,景德鎮(zhèn) 333403）

1 前言

環(huán)境陶藝（Environmental Ceramics Art）的概念源起于20 世紀(jì)八十年代，通常指運(yùn)用于城市公共建筑空間內(nèi)外，兼具一定審美或?qū)嵱脙r(jià)值及公共價(jià)值的陶藝作品或以陶瓷為主要的材質(zhì)的藝術(shù)作品。它是陶瓷藝術(shù)發(fā)展到一個特定時(shí)期出現(xiàn)的，也是環(huán)境藝術(shù)在新的歷史時(shí)期發(fā)展的機(jī)遇，在一定程度上可以說是現(xiàn)代陶藝與環(huán)境藝術(shù)順應(yīng)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物；具有環(huán)境藝術(shù)的公共特性，又呈現(xiàn)了陶瓷媒介的本體性。

“公共空間”（Public Space) 被認(rèn)為具有開放、公開特質(zhì)、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間，稱為公共空間。具體而言，即有機(jī)構(gòu)管理但是大眾可以自由出入的地方，例如：公園、廣場、綠地、居住區(qū)、城市街道等等。人們對于公共空間的營造意識已有幾千年的歷史了，古希臘的帕特農(nóng)神廟、古羅馬君士坦丁凱旋門到各個時(shí)期的教堂建筑、雕刻、壁畫等都是對公共空間的營造。在中國，從原始氏族聚落的“大房子”，到各式的佛塔寺院及以蘭亭為代表的公共園林在一定程度上也代表的中國公共空間的發(fā)展。從藝術(shù)的角度而言，公共空間一直都是反映人類生存狀況、社會環(huán)境的一個重要方面。

2 環(huán)境陶藝對公共空間介入及特點(diǎn)

2.1 環(huán)境陶藝對公共空間的介入

人類對于公共空間的營造意識早在千年前就已存在。從美索不達(dá)米亞世界上最早的陶瓷壁畫，到伊斯蘭帝國的手繪陶磚，還有歐洲各國盛行的陶瓷建筑壁畫，都是人類用陶瓷對公共空間進(jìn)行藝術(shù)化呈現(xiàn)的典范。在中國，從龍山文化的陶制水管，到秦漢時(shí)期的畫像磚，以及潮汕用于屋頂裝飾的琉璃瓦、屋脊獸等，無不是古代陶工在公共空間中運(yùn)用陶瓷媒材的成功嘗試。如圖1 所示佛山祖廟磚雕藝術(shù)就是陶瓷藝術(shù)介入公共空間的代表之一。

隨著社會的發(fā)展，陶藝對公共空間的介入也愈加多樣化與豐富。20 世紀(jì)40 年代，西班牙陶藝和雕塑大師約翰·米羅就開始探索陶藝與現(xiàn)代公共空間的聯(lián)系。圖2 為米羅為聯(lián)合國教科文組織設(shè)計(jì)并制作的大型陶藝壁畫《月亮墻》。20 世紀(jì)50 年代，一些雕塑家、畫家和設(shè)計(jì)師積極探索并挖掘陶藝在公共環(huán)境空間的潛力。

2.2 環(huán)境陶藝介入公共空間的特點(diǎn)及要求

2.2.1 環(huán)境陶藝介入公共空間的特點(diǎn)

環(huán)境陶藝與公共空間互為依存，又相互影響。一方面，環(huán)境陶藝實(shí)現(xiàn)了對空間環(huán)境的美化；另一方面，公共空間通過環(huán)境陶藝表達(dá)自身的特質(zhì)和屬性，滲透著區(qū)域文化的特征。環(huán)境陶藝作為一種新的藝術(shù)形式和創(chuàng)作理念，符合當(dāng)今社會發(fā)展的步伐以及當(dāng)今時(shí)代的需求，朝著多元化、藝術(shù)化、個性化的方向發(fā)展。陶瓷材質(zhì)的特殊性使其在公共空間的運(yùn)用擁有無可比擬的優(yōu)勢。陶瓷經(jīng)高溫?zé)?，性能穩(wěn)定，不褪色、抗腐蝕、耐磨損且強(qiáng)度高、耐久防火；陶瓷取材于泥土，具備自然、無污染的特征，無盡的肌理美感，豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分體現(xiàn)了泥、釉、火相交融相生的特殊美感，其產(chǎn)生的藝術(shù)效果是其他任何環(huán)境藝術(shù)媒介難以比擬的。

環(huán)境陶藝具備一種大眾的、樸實(shí)的審美特性。其在公共空間中的運(yùn)用，目前而言較多以雕塑和壁畫等基本形式呈現(xiàn)在公共空間中，用大眾普遍接受的形式在公共空間中體現(xiàn)環(huán)境陶藝的個性，符合人們對空間在心理和生理上的不同需求，具有非常普遍的親和力。

2.2.2 環(huán)境陶藝介入公共空間的要求

公共空間具有的公共特性，使得環(huán)境陶藝的的設(shè)計(jì)與制作要符合公共要求：安全性、持久性、功能性、審美性都是環(huán)境陶藝走進(jìn)公共空間必須遵守的原則。一方面，環(huán)境陶藝是走進(jìn)公共視野的藝術(shù)，它與藝術(shù)家創(chuàng)作表現(xiàn)自我的特性不同；另一方面，它在一定程度上要符合大眾或者客戶的審美，具有一定的主題，為特定的空間環(huán)境而設(shè)計(jì)；在設(shè)計(jì)過程中必須考慮區(qū)域環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，甚至是相關(guān)的經(jīng)濟(jì)模式、流行趨勢等等，如圖3 所示，運(yùn)用馬賽克拼貼的方式，融入環(huán)境，又擁有社會屬性，且符合大眾審美的藝術(shù)形式。

3 環(huán)境陶藝介入公共空間的方式

在公共環(huán)境中使用陶瓷作為藝術(shù)化的裝飾，是人類從物質(zhì)文明的追求到精神審美的提升所呈現(xiàn)出來的必然結(jié)果。環(huán)境陶藝質(zhì)樸的泥土與變幻的釉色，以及豐富、多樣的造型形態(tài)增強(qiáng)了空間的文化內(nèi)涵；其獨(dú)特的材質(zhì)特征和審美價(jià)值獲得了越來越多的認(rèn)同與欣賞。設(shè)計(jì)師根據(jù)不一樣的環(huán)境和人們不同的需求，合理地利用環(huán)境陶藝豐富的藝術(shù)語言表達(dá)形式，創(chuàng)造出多樣且別致的空間環(huán)境。環(huán)境陶藝以藝術(shù)品的形態(tài)融入公眾空間，帶來的不僅是一種新興的空間裝飾形態(tài)，更重要的是它帶來了一種新的審美理念。陶藝材質(zhì)天然的歷史感與文化性，更拉近了大眾對現(xiàn)代空間的親近感，促進(jìn)了人與環(huán)境的融合。

3.1 建筑陶藝

建筑陶藝是指用于建筑裝飾或作為建筑構(gòu)建的陶藝作品。商代初期就已經(jīng)開始燒造的陶質(zhì)建筑構(gòu)件—陶水管，輝煌的“秦磚漢瓦”，流光溢彩的琉璃瓦及至明清精雕細(xì)琢的磚雕，都是建筑陶藝在中國建筑歷史上留下的濃墨重彩的一筆。到現(xiàn)代，建筑價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變、新技術(shù)、新觀念的發(fā)展使陶瓷這一材質(zhì)與建筑的結(jié)合得到新的發(fā)展。安東尼奧·高迪的作品是陶藝在建筑應(yīng)用的里程碑。圖4為高迪設(shè)計(jì)并制作的古埃爾公園，采用彩色馬賽克瓷片拼貼，色彩絢麗、造型生動有趣，是陶瓷馬賽克運(yùn)用于建筑的代表作品。除安東尼奧·高迪外，還有一些藝術(shù)家、建筑師不斷探索陶瓷與建筑的結(jié)合，如尼諾·卡如索、約翰·麥肯納、馬里奧·博塔等，他們對陶瓷的不斷研究與開發(fā)，拓展了陶藝的藝術(shù)個性和文化內(nèi)涵，豐富的建筑的表現(xiàn)形式，為建筑陶藝的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

圖4 西班牙古埃爾公園高迪1990 年

圖5 女人和鳥巴塞羅那約翰米羅廣場

圖6 泉杜尚1917 年

3.2 陶瓷壁畫及浮雕

世界上最早的陶瓷壁畫誕生于兩大史前文明——埃及和美索不達(dá)米亞，以釉面磚形式裝飾于建筑壁面的陶瓷遺構(gòu)是陶瓷壁畫最早的一種雛形。西方國家的壁磚藝術(shù)和中國畫像磚壁畫、琉璃壁畫都見證了陶瓷壁畫在隨著技術(shù)、審美的發(fā)展而發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代，隨著技術(shù)的快速發(fā)展，工業(yè)機(jī)械化對傳統(tǒng)陶瓷手工業(yè)帶來巨大沖擊的同時(shí)在另一方面也促進(jìn)了陶瓷壁畫新的審美追求。20 世紀(jì)以后，大量的藝術(shù)家熱衷于陶藝，并將陶瓷用于建筑裝飾。馬蒂斯就曾在1946 年為阿西高原教堂和1954 年為溫斯玫瑰教堂設(shè)計(jì)了陶瓷壁畫。現(xiàn)代陶瓷壁畫是環(huán)境陶藝介入公共空間最廣泛的藝術(shù)形式，它以新的精神及形式與新的空間環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并成為藝術(shù)家們表達(dá)思想、傳遞社會和時(shí)代精神，與大眾生活密切相聯(lián)系的一種形式。

3.3 陶藝雕塑與裝置

3.3.1 陶藝雕塑

人類很早就有將陶瓷雕塑置放于生活空間的習(xí)慣，例如中國古代置于屋脊的各種陶塑，15 世紀(jì)意大利著名的陶藝家、雕塑家洛加·德拉·洛比亞的雕塑作品等。20 世紀(jì)50 年代后，現(xiàn)代雕塑家和陶藝家不斷探索將陶藝以雕塑的形式融入公共空間中。約翰·米羅與約翰·加迪·阿蒂加斯合作的巨型混凝土陶瓷馬賽克鑲嵌雕塑《女人和鳥》、荷蘭芭芭拉·南尼各種以花卉為主題的陶藝雕塑、阿諾·辛莫曼巨型陶藝雕塑《陶》、意大利桑德拉·洛倫茲尼《說教的亞當(dāng)》等等，都是陶藝雕塑介入公共空間的不斷嘗試。

需要注意的是區(qū)別雕塑與雕塑性陶藝，兩者除了材質(zhì)、成型、燒成工藝等方面的不同外，最主要的是兩者審美追求的不同。雕塑追求的是形、體量感、各種“雕”“刻”“塑”的技藝，而陶藝雕塑追求的是泥、火、釉融合，講究的是各種窯變肌理及無窮的意蘊(yùn)。

3.3.2 陶藝裝置

最早的陶藝裝置藝術(shù)無疑是杜尚的小便池《泉》了，這是陶藝介入裝置藝術(shù)歷史上具有重大歷史意義的一件作品。從20 世紀(jì)80 年代開始，陶瓷這一媒介不斷滲入裝置藝術(shù)領(lǐng)域中，如日本著名陶藝家中村錦平運(yùn)用生活中各種易忽視的金、石等材質(zhì)與陶藝結(jié)合形成反映日本趣味的裝置藝術(shù)作品。

環(huán)境陶藝與裝置的結(jié)合形式介入公共環(huán)境空間，形式上更加多變，創(chuàng)作手段和觀念上更加自由。不僅豐富了公共空間，而且使質(zhì)樸的陶藝與更先進(jìn)、更科技的技術(shù)、觀念結(jié)合，拓展了陶瓷這一媒介的語境。

3.4 園林景觀陶藝

園林景觀陶藝是指在園林景觀環(huán)境中的功能性和裝飾性陶藝，包括陶瓷園林建筑（亭、榭屋頂?shù)牧鹆摺⑻召|(zhì)雕塑等）、陶藝景墻、陶藝椅凳、陶瓷鋪裝及其他陶瓷材質(zhì)制成的公共設(shè)施。陶瓷媒材除了具有豐富的色彩還具有穩(wěn)定的物理性能，作為原材料的豐富、天然、表現(xiàn)形式多變且風(fēng)格獨(dú)特，性能穩(wěn)定，適合在戶外長期存放。

因此，作為公共設(shè)施來使用，陶瓷媒材有利于公共空間的氛圍營造，構(gòu)造出一種古樸而又時(shí)尚，自然且人文的氛圍，這是其他材料所無法比擬的優(yōu)勢。把環(huán)境陶藝用于公共設(shè)施領(lǐng)域，是對傳統(tǒng)公共設(shè)施設(shè)計(jì)思維方向的轉(zhuǎn)變，也是公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個新發(fā)展。樸實(shí)的特性成為社會大眾能更好接受的一種審美，也改變了公共設(shè)施機(jī)械冰冷的外觀，多樣化的外在形式無疑迎合人們對公共設(shè)施功能的不同心理需求。但目前而言，環(huán)境陶藝在園林景觀等公共設(shè)施領(lǐng)域的仍因其手工特性、材質(zhì)的體量、多變性等，導(dǎo)致公共設(shè)施難以大量復(fù)制和推廣，但環(huán)境陶藝相對其他材質(zhì)具有的優(yōu)勢及現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的介入，必然會使陶瓷媒材在這個領(lǐng)域得到更加廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。

4 結(jié)語

環(huán)境陶藝的出現(xiàn)是建立在現(xiàn)代陶藝發(fā)展基礎(chǔ)之上的。在適合現(xiàn)代環(huán)境需求的背景下，它具有更加多元化的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，豐富的表現(xiàn)力和多樣化的呈現(xiàn)方式則提升了公共空間的審美品格。環(huán)境陶藝除了可塑性外，還蘊(yùn)含了人文、地理等多方面的特征，多角度拓展了公共空間的藝術(shù)性。環(huán)境陶藝融入公共空間是必然的趨勢，符合當(dāng)下的審美需求，更好地呈現(xiàn)出對人、對空間的關(guān)注，適合當(dāng)下公眾對公共空間中文化、情感、審美趣味和生活理念的追求，作為新材料、新技術(shù)和一種新的藝術(shù)形式，環(huán)境陶藝也將在公共環(huán)境中得到越來越廣泛的運(yùn)用，環(huán)境陶藝的未來發(fā)展道路也會越來越開放和多元。