鄧晨

在1956 年，以色列外交部長(zhǎng)梅厄夫人宣布將非洲作為外交重點(diǎn)領(lǐng)域，并將黑奴苦難與猶太人遭受的迫害相類比。

以國(guó)后續(xù)派出了大量人員前往非洲發(fā)展關(guān)系，東非的埃塞俄比亞即是其中之一。然而，這當(dāng)中似乎潛藏著隱約的矛盾，當(dāng)時(shí)埃塞境內(nèi)的猶太人作為少數(shù)族裔常受迫害，但據(jù)說(shuō)梅厄夫人在訪問(wèn)埃塞時(shí)卻不愿前往探視，埃塞裔猶太人遲遲得不到以國(guó)重視。

后來(lái)在民間活動(dòng)家的不斷努力下，加上當(dāng)時(shí)埃塞開(kāi)始經(jīng)歷政變、內(nèi)戰(zhàn)與饑荒等多次動(dòng)蕩，以國(guó)政府連續(xù)組織了多次行動(dòng)將埃塞裔猶太人送至以國(guó)?，F(xiàn)在以國(guó)大約有十多萬(wàn)的埃塞裔人口，但族群歧視問(wèn)題始終未曾消弭，包括政府刻意銷毀埃塞裔移民捐獻(xiàn)的血、暗中給移民打避孕針等丑聞，以及警察射殺埃塞裔青年的事件等，都一再引發(fā)埃塞裔群體的抗?fàn)帯?/p>

最近，在以色列埃塞裔移民的社交媒體上，人們轉(zhuǎn)貼著以哈戰(zhàn)爭(zhēng)中埃塞裔死者的信息，例如在殘疾療養(yǎng)村工作的看護(hù)工埃德娜·馬爾卡默，還有一名警官烏里爾·埃夫拉罕。社區(qū)里的人們除了表達(dá)哀悼與憤怒，有一些人爭(zhēng)論埃塞裔在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的立場(chǎng)，也有人不滿媒體將哈馬斯發(fā)動(dòng)襲擊的日子稱為黑色安息日，指出黑色不應(yīng)該總是用于負(fù)面意涵。

埃塞裔猶太人為什么在以國(guó)社會(huì)中面臨困難？有的原因是種族主義上的，例如對(duì)膚色的偏見(jiàn)；有些是宗教上的，例如有大量埃塞裔猶太人早已被迫改宗為基督教（而即使沒(méi)有改宗，也有著不同的習(xí)俗，如割禮、節(jié)日、紋身），此外，還有經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的差距（很多埃塞裔移民來(lái)自貧困農(nóng)村，突然到達(dá)現(xiàn)代化的以國(guó)），以及語(yǔ)言隔閡等原因。以上這些對(duì)于年紀(jì)較長(zhǎng)的移民尤其不易克服。

以國(guó)在各地有幫助移民適應(yīng)的社區(qū)中心，《耶路撒冷郵報(bào)》曾有報(bào)道介紹了一名社工站長(zhǎng)與閑散的年長(zhǎng)男性聊天，發(fā)現(xiàn)很多人在埃塞等待前往以國(guó)時(shí)都暫時(shí)做過(guò)裁縫掙錢，于是社工組織他們參加刺繡小組，幫助了這些在新環(huán)境中缺乏位置的人重獲價(jià)值感。這個(gè)故事的特殊性在于，年長(zhǎng)男性在刺繡中找到樂(lè)趣，不過(guò)其實(shí)刺繡本也就是以國(guó)女性移民一直以來(lái)的工作。

1950 年代，梅厄夫人在擔(dān)任以國(guó)勞工部長(zhǎng)時(shí)希望，北非及中東的新移民發(fā)揮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。可是擔(dān)任農(nóng)業(yè)指導(dǎo)員的露絲·達(dá)揚(yáng)與人類學(xué)家扎哈拉·瓦布什發(fā)現(xiàn)，移民們對(duì)編織、縫紉、刺繡具有高超技能，于是轉(zhuǎn)而創(chuàng)辦以國(guó)的第一家時(shí)裝廠“馬斯基特”。生產(chǎn)的服裝及飾品融合了源自貝都因、巴勒斯坦、黎巴嫩各地的風(fēng)格及色彩，這其實(shí)就是后來(lái)埃塞移民刺繡的先例。露絲·達(dá)揚(yáng)后來(lái)致力于發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)工藝扶貧，也與巴勒斯坦的活動(dòng)家合作推動(dòng)和平，可以說(shuō)是巴以許多同類型組織及倡議的先驅(qū)。不過(guò)，和平工作未能克服更強(qiáng)大的敵意對(duì)立。

近20 年來(lái)，巴以雙方的鷹派已喪失談判空間，極端的主張缺乏利益交集。2011 年老邁的露絲曾感嘆其前夫戰(zhàn)爭(zhēng)英雄達(dá)揚(yáng)將軍雖然強(qiáng)硬，但還愿意談判妥協(xié)，如今的政客卻不再可能。

在族群間織出和平之路是艱難的，當(dāng)暴力激發(fā)出更多暴力，中東和平的前景目前似乎很渺茫。但戰(zhàn)爭(zhēng)終有休停的時(shí)刻，屆時(shí)人們必須學(xué)會(huì)繡出適當(dāng)?shù)倪吔?，并織出彼此合作的通道?/p>