孟 雷 鐘李睿

新時(shí)代城市文化建設(shè)是當(dāng)代社會發(fā)展中的一個(gè)重要問題。一個(gè)城市的發(fā)展不僅要看人口和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要看有無歷史傳承和文化積淀。而那些學(xué)識淵博、德高望重的名人賢士，不僅是人民學(xué)習(xí)的榜樣，同時(shí)也是先進(jìn)文化的締造者和傳承者。鄉(xiāng)賢文化在中國文化研究中具有獨(dú)特的地位。過去在鄉(xiāng)間有“鄉(xiāng)賢”，在城市有“賢達(dá)”，兩者都是地域人民的榜樣和表率，［1］并且在推動地域文化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會等方面起到了極其重要的作用。天津最早興起于漕運(yùn)，早在明代就成為南北物流交匯的樞紐，富商巨賈匯集于此，定居經(jīng)商。由于毗鄰首都北京，因此這里又是皇家的后花園，具有濃郁的皇家帝王文化氣息。鴉片戰(zhàn)爭之后，天津作為通商口岸，較早地接受西洋文化，具有中西文化交匯融合的獨(dú)特文化特性。天津不僅是近代工業(yè)的發(fā)源地，而且也是近代高等教育的發(fā)祥地。天津歷史悠久，人才輩出，孕育了一大批文化藝術(shù)界名人，吳玉如即是其中代表。他高尚的道德品行和卓著的藝術(shù)成就對后世影響深遠(yuǎn)。其門人弟子為老師書藝的繼承和發(fā)揚(yáng)光大不懈努力，已經(jīng)結(jié)出豐碩成果。其一系列舉措不僅弘揚(yáng)了吳玉如先生的藝術(shù)成就，也繁榮了天津市民的文化生活，進(jìn)一步提高了他們的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)，目前已成為推動天津城市文化建設(shè)的成功范例。因此，對其成功經(jīng)驗(yàn)及具體實(shí)施路徑進(jìn)行深入研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、吳玉如的生平和藝術(shù)成就

吳玉如（1898—1982），名家琭，字玉如，早年號茂林居士，晚年自署迂叟，原籍安徽涇縣茂林村，著名詩人、學(xué)者、書法家、教育家。他十歲時(shí)隨父來到天津，先入天津新學(xué)書院，后轉(zhuǎn)入南開學(xué)校（今南開中學(xué)），與周恩來同班。由于品學(xué)兼優(yōu)，吳玉如深得教育家嚴(yán)范孫、張伯苓的賞識和器重。他在少年時(shí)期就寫下“識得讀書真理在，輕他南面不為王”的豪言壯語。吳玉如1915年入北京大學(xué)預(yù)科并轉(zhuǎn)入朝陽大學(xué)，不久因父親去世而輟學(xué)。為生計(jì)他遠(yuǎn)赴哈爾濱，由父親好友傅強(qiáng)引薦結(jié)識馬忠駿，成為“松濱詩社”的重要成員。在此期間，他與著名文人、“吉林三杰”之一的成多祿成為忘年交；東北詩界耆宿陳瀏常與其詩詞唱和，交情至深。

20世紀(jì)30年代，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，吳玉如攜家眷到處避難。途經(jīng)長春時(shí)，鄭孝胥曾執(zhí)意挽留其到偽滿洲國任職，吳玉如力辭不就。1935年，受張伯苓邀請，吳玉如被聘為南開大學(xué)商學(xué)院教師。1938年，吳玉如來到重慶。當(dāng)時(shí)校長張伯苓執(zhí)意挽留他任參議會秘書，但其骨子里厭惡官場，鄙視達(dá)官貴人，最終選擇了離開。他在給周恩來的辭別信中寫道：“重慶氣候只宜花木不宜人?！彼衷凇掇o蜀書憤》中寫道：“個(gè)郎生小鄙王侯，恥縛功名作死囚?！眳怯袢缧郧楣⒔?，傲岸放達(dá)，潔身自愛，一生秉持傳統(tǒng)文人的做人原則與尺度。他的朋友有不少是當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴，但是他從不攀附，更不諂媚。從重慶返回天津后，吳如玉經(jīng)朱經(jīng)畬介紹任天津志達(dá)中學(xué)高中國文教員。1942年秋，他在天津永安飯店舉行了平生第一次書法展覽。展覽為期兩周，展品有三百余件。這次展覽吸引了不少觀眾， 著名畫家陳少梅、 馮忠蓮夫婦也到場觀看展覽。后來馮忠蓮拜吳玉如為師，學(xué)習(xí)古文、書法?？箲?zhàn)勝利后，吳玉如受聘天津工商學(xué)院國文系（后改為津沽大學(xué)）。在任教期間，他延請當(dāng)時(shí)知名學(xué)者來學(xué)校講學(xué)，如邀壽石工、俞平伯講授詩詞，裴學(xué)海講授訓(xùn)詁，華粹深講授戲曲等。1951年，因與校方某負(fù)責(zé)人發(fā)生齟齬，吳玉如憤然辭職。后來其作絕句《吳迂》一首：“吳迂莫認(rèn)作倪迂，能學(xué)倪迂似不迂。貌得倪迂迂可笑，能從神入便非迂?！弊源似湟浴坝刿拧睘樘?，為中華書局、商務(wù)印書館整理點(diǎn)校古籍，涉館授徒，鬻字自給。［2］1979年，吳玉如被聘為天津市文史研究館館員，后被選為天津市文聯(lián)委員、天津市政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會名譽(yù)理事。1982年8月8日，吳玉如病逝于天津。

吳玉如畢生致力于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的“悟”與“化”。他主張要多讀書，去掉浮躁之氣；保持精神沉靜、心氣平和，讀書方能有悟，有悟才能有所得。面對文化與道德的式微，他痛心不已，曾大聲疾呼捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化。在書法教學(xué)上，吳玉如并沒有受到近代新式教育的影響。他秉承傳統(tǒng)的私塾教育，采用傳統(tǒng)課徒方式，教學(xué)有針對性，能夠做到因人而異、因材施教，因此能夠培養(yǎng)出如李鶴年、歐陽中石、吳小如等一大批優(yōu)秀的書法家。吳玉如是一位國學(xué)大儒，品高學(xué)富，堪為后世楷模。他精于文字訓(xùn)詁，有著深厚的國學(xué)修養(yǎng)和驚人的記憶力。他又是一位才華橫溢的詩人。他的詩文無不與時(shí)代、社會、生活息息相關(guān)，有感而發(fā)，憂國憂民，沉郁深沉，蕩氣回腸。他又是一位卓越的書法大家，真草隸篆無所不精，尤以行草與小楷獨(dú)擅勝場。他以“二王”書法為依歸，熔鑄秦漢晉唐宋元明清諸家風(fēng)格于一爐，博采眾長，形成了自己超逸空靈、從意適便、情馳神縱、端秀遒健的獨(dú)特書風(fēng)。張伯駒先生盛贊其書法說：“晉唐之風(fēng)，當(dāng)代巨擘。”啟功先生贊其“三百年來無此大手筆”“自董其昌后無第二人”。趙樸初先生說：“玉如先生書，龍騰虎臥，意態(tài)不可方擬。”李苦禪先生說：“玉如公書文絕佳，真是千年不朽之文物，當(dāng)重之寶之?！?/p>

二、繼承與發(fā)揚(yáng)吳門書法的具體實(shí)施路徑

（一）興辦學(xué)校，成立藝術(shù)館及研究中心

吳玉如故去之后，其門人為紀(jì)念老師專門成立了天津茂林書法進(jìn)修學(xué)院（二教局系統(tǒng)，大專學(xué)歷）。學(xué)校秉持吳玉如的教育教學(xué)宗旨，延請全國著名書畫家前來授課。天津茂林書法進(jìn)修學(xué)院學(xué)生遍布全國，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)首家也是那一時(shí)期最大的書法專門學(xué)校，培養(yǎng)了上百萬學(xué)生。現(xiàn)在活躍在書法教學(xué)一線的老師很多出自“茂林”，在書法史上形成了清、雅、靈、雋的“吳門書風(fēng)”，被世人譽(yù)為“吳派”。［3］

2014年，韓嘉祥與田正憲專程到哈爾濱考察吳玉如生前情況。在返津的飛機(jī)上，韓嘉祥提議建一個(gè)吳玉如藝術(shù)館，田正憲也有此意，兩個(gè)人一拍即合。于是，在天津市南開區(qū)政府和南開大學(xué)的支持下，吳玉如藝術(shù)館于2014年年底在南開大學(xué)校園正式成立，田正憲任館長，韓嘉祥、李云光、李泓伯、孫剛、孟慶祥、徐子坤等為研究員。他們廣泛搜集、整理吳玉如各種藝術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，旨在宣傳推廣吳玉如藝術(shù)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。2015年5月召開了“吳玉如藝術(shù)傳承與發(fā)展座談會”，天津市文史研究館的領(lǐng)導(dǎo)和專家蒞臨指導(dǎo)，給予了高度贊揚(yáng)和充分肯定。天津電視臺新聞?lì)l道、國際頻道進(jìn)行了專題報(bào)道，引起社會各界的高度關(guān)注。吳玉如藝術(shù)館也得到了南開大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和大力支持。2017年，南開大學(xué)文博與考古研究中心與吳玉如藝術(shù)館共同創(chuàng)建“南開大學(xué)吳玉如藝術(shù)研究中心”，隸屬南開大學(xué)文博與考古專業(yè)。后來北京也成立了茂林書院，吳玉如之子吳同寬任名譽(yù)院長，張慧君任院長。2019年4月15日，首都師范大學(xué)中國書法文化研究院的領(lǐng)導(dǎo)和老師們專程到吳玉如藝術(shù)館考察，歐陽中石先生的學(xué)生解小青教授代表首都師范大學(xué)向藝術(shù)館贈書；田正憲館長向來訪的專家學(xué)者贈送《天津文史：紀(jì)念吳玉如先生誕辰120周年專輯》，并就《吳玉如詩文全集》的策劃出版征求來訪專家意見。吳玉如弟子歐陽中石的學(xué)生葉培貴教授當(dāng)時(shí)即興賦詩一首：“縱須論出處，到此不為難。天地籠毫末，風(fēng)云裂肺肝。情忘猶有寄，手老豈無歡。墨海煙濤滅，龍蛇長翥蟠?！?/p>

（二）舉辦展覽、專題講座、學(xué)術(shù)交流，注重媒體宣傳

20世紀(jì)80年代初，天津電視臺為吳玉如拍攝過一個(gè)節(jié)目《吳玉如書法藝術(shù)》。1986年，吳玉如書法展在中國美術(shù)館展出，北京電視臺在原來天津電視臺拍攝內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新編輯后播出。很可惜，這些珍貴的影像資料已經(jīng)無從查找。2013年，在韓嘉祥的一次展覽上，他們從曾經(jīng)在原天津電視臺工作的郭惠敏那里找到一盤用電影膠片拍攝的默片。由于當(dāng)時(shí)天津沒有“膠轉(zhuǎn)磁”技術(shù)，韓先生與田正憲又一起到上海的一家私人工作室轉(zhuǎn)換膠片，并且連夜將視頻上傳網(wǎng)絡(luò)。如今，我們能在“優(yōu)酷”上看到吳玉如揮毫的場景，全有賴于他們的辛勤付出。

2014年4月26日，“文墨筆耕：吳玉如書法特展”在天津美術(shù)館開幕。這次展覽沒有開幕式，也沒有領(lǐng)導(dǎo)講話，但卻吸引了大批觀眾，很多知名學(xué)者都在百忙之中多次參觀展覽。展覽中有一份吳玉如寫給學(xué)生劉奇膺的信。劉奇膺曾是馮驥才被關(guān)牛棚時(shí)的好友，馮驥才曾在自己的書中專門寫過他。當(dāng)看到展覽上的這封信時(shí)，劉奇膺已經(jīng)不在人世，馮驥才不禁感慨萬千?；舸宏栂壬鷥纱蝸淼秸桂^，給學(xué)生們講述吳玉如教書育人的故事。

為紀(jì)念吳玉如誕辰120周年，2018年4月，“好墨輕研——吳玉如先生書法展”在天津美術(shù)館舉辦。這次展覽獲得了極大成功，受到社會高度贊揚(yáng)。首都師范大學(xué)書法專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)專程到天津參觀調(diào)研吳玉如藝術(shù)館，進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。

2019年4月23日，“吳門書風(fēng)”展在天津美術(shù)館開幕。此次展覽展出了吳玉如、歐陽中石、蘇士澍等九十余位書法家近兩百幅作品。由田正憲主編的《吳門書風(fēng)》書法集也同時(shí)發(fā)行。4月27日，韓嘉祥在天津美術(shù)館舉辦了“吳玉如及其書法藝術(shù)”專題報(bào)告會。當(dāng)時(shí)，看展覽的群眾絡(luò)繹不絕，聽報(bào)告的報(bào)告廳里也是座無虛席，還有很多觀眾站著聽講。2019年5月1日《書法報(bào)》封面對這次展覽進(jìn)行了報(bào)道。這一系列活動在社會上引起廣泛反響，又掀起了一股吳玉如書法熱潮。

2020年8月14日，騰訊微視推出《津絕：尋憶吳玉如》，專門采訪田正憲。節(jié)目中，田館長從《吳玉如全集》談起，詳細(xì)追憶吳玉如的藝術(shù)人生。此外，天津電視臺、天津書畫頻道等多家主流媒體都做過專題采訪，讓更多人了解了吳玉如的人品和藝術(shù)成就，有力地推動了吳玉如藝術(shù)在社會的廣泛傳播。

（三）出版書法集、著作與研究文集

吳玉如的書法藝術(shù)得以廣泛傳播，離不開門人弟子們的承繼與推動，其中尤以韓嘉祥最為突出。他秉持吳玉如的治學(xué)治藝觀念，德藝雙馨，被譽(yù)為“學(xué)者型書法家”。他在青年時(shí)期追隨吳玉如學(xué)習(xí)詩文、書法。吳玉如故去之后，韓嘉祥更是以弘揚(yáng)“吳門書風(fēng)”為己任。如今雖年逾古稀，他依然為此奔波勞碌，令人感佩。韓嘉祥在天津古籍出版社工作期間為吳玉如出版了大量書籍，對于推廣吳門書法起到重要的推動作用。近幾十年來有關(guān)吳玉如的一些主要書法集、著作和研究論文見表1—表3。

表1 書法集、著作

表2 論文集

表3 論文

吳玉如秉持“述而不作”的傳統(tǒng)文人理念，一生淡泊名利。他雖然寫下不少詩詞，并且留下大量論學(xué)、論書資料，但他只是有感而發(fā)，信手拈來，零星散亂，并沒有整理成詩文集，也沒有引起世人的足夠重視，因此被學(xué)術(shù)界稱為被“嚴(yán)重低估了的大師”。為了給吳玉如的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)地位找到依據(jù)，韓嘉祥、田正憲、李云光等吳玉如藝術(shù)研究中心人員走訪吳玉如的學(xué)生和與吳玉如生前有過交往的人，抽絲剝繭，探賾鉤沉。他們沿著吳玉如生前的足跡，到北京、哈爾濱、昆明、重慶等地尋訪。功夫不負(fù)有心人。他們在吳小如學(xué)生諸天寅那里發(fā)現(xiàn)了吳玉如的兩大本詩稿，還在袁紹良家發(fā)現(xiàn)吳玉如的不少詩作。由于吳玉如晚年生活拮據(jù)，詩文常常寫在一些舊信封、學(xué)生作業(yè)本背面或空白處、小紙條等上面，且反復(fù)修改，這給后人辨識帶來了極大困難。研究人員每天面對電腦屏幕，搞得筋疲力盡，有時(shí)為了辨識一個(gè)字，徹夜不眠。據(jù)田正憲介紹，李云光年逾花甲，整天坐在電腦前面整理文獻(xiàn)，由于用眼過度導(dǎo)致雙眼三次出血。他們的辛勤付出終于取得了豐碩的成果。2018年，為紀(jì)念吳玉如誕辰一百二十周年，在天津市文史研究館領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，他們編輯出版了《吳玉如詩文輯存（增補(bǔ)本）》。同時(shí)，他們還編輯出版了《吳玉如書法經(jīng)典》。這兩部經(jīng)典凝結(jié)了太多人的汗水和心血?！秴怯袢鐣ń?jīng)典》的結(jié)集本著精品意識、廣征博取、優(yōu)中選精的原則，使呈現(xiàn)在畫集中首次面世的作品數(shù)量達(dá)到90%以上。在釋文校對工作中，由于使用繁體字，他們更是一絲不茍，甚至在交付印廠開機(jī)的深夜，還因“后記”中一個(gè)“發(fā)”的繁體字由于計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)出問題少了一個(gè)點(diǎn)而當(dāng)即叫停。他們不計(jì)報(bào)酬，默默奉獻(xiàn)，這正是新時(shí)代中國人的一種責(zé)任感、使命感和歷史擔(dān)當(dāng)。［4］2019年，吳玉如藝術(shù)館內(nèi)部編印了一本《吳玉如三體千字文》。里面除了收入?yún)怯袢缭瓉沓霭娴娜w千字文，還補(bǔ)充了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的草書千字文，圖片清晰，印刷精良，以供學(xué)習(xí)、研究者使用。2022年，藝術(shù)館成功編纂出版《吳玉如全集》。該書由韓嘉祥主編，內(nèi)容分為作品卷、自書詩詞卷、信札卷、題跋卷、經(jīng)典文鈔卷、經(jīng)典詩鈔卷、千字文卷、臨帖卷、課徒卷、詩文卷，是一部18卷巨著，工程浩大。吳玉如生前的很多作品都是親朋好友間的往來書信或者是為學(xué)生做的臨摹示范、學(xué)藝心得、警句等，零星散亂，并且絕大多數(shù)受書人都已經(jīng)不在人世，給搜集工作帶來很大困難。為了能更全面地搜集作品，編委會除了在報(bào)紙上刊登征集信息，還千方百計(jì)，費(fèi)盡周折，和吳玉如生前親朋好友的后人取得聯(lián)系，搜集到許多珍貴資料。如單體乾的女兒就將吳玉如的大字版《蘭亭序》80頁電子版親自送到藝術(shù)館，還將單體乾的原作捐獻(xiàn)給藝術(shù)館；吳玉如學(xué)生尹升之子尹剛則將家藏的百余幅吳玉如作品拿出來給編輯組進(jìn)行掃描拍照；董志慧則從北京寄來袁紹文使用過的吳玉如題寫的《中美能源資源環(huán)境會議》會議手冊。《吳玉如全集》由著名設(shè)計(jì)師陳幼林領(lǐng)銜的城市坐標(biāo)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)，并且得到國家出版基金和天津市出版基金雙重資助。編纂人員也花費(fèi)了大量心血。為了能體現(xiàn)吳玉如的藝術(shù)水準(zhǔn)，面對同一內(nèi)容的作品，編纂人員要進(jìn)行細(xì)致的比較。為了要一張高清的圖片，他們力求找到每一幅作品的原作來掃描。他們甚至要對一些破損、褶皺做技術(shù)處理，使得圖像更加完美。

（三）新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”教育宣傳

新時(shí)代是一個(gè)多元化的信息時(shí)代，數(shù)字化改進(jìn)、智能化提升是社會發(fā)展的必然趨勢。吳玉如藝術(shù)館充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式，打造網(wǎng)絡(luò)教育平臺。2020年，吳玉如藝術(shù)館與天津市教委旗下的“超級校園”合作，開辟了在線書法小視頻講座。2022年，由天津財(cái)經(jīng)大學(xué)孟雷老師指導(dǎo)學(xué)生鐘李睿、董子瑞等人申請的《新媒體背景下大學(xué)生書法美育——以吳玉如書毛澤東詩詞為例》獲批天津財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并且獲得了2022年天津財(cái)經(jīng)大學(xué)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。這個(gè)項(xiàng)目以吳如玉書法為主線，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)、傳承紅色文化與大學(xué)生美育相結(jié)合，對營造校園文化，建設(shè)良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，崇德尚藝、鑄魂育人，發(fā)揮著積極的作用。

此外，吳玉如藝術(shù)館提供行書樣本，在北京茂林書院吳同寬的直接幫助下，由北大方正研發(fā)、創(chuàng)建了方正吳玉如行書字庫。他們搜集到吳玉如近萬字行書，在保證書家原來風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，還仿制了缺字，修改了部分異體字和繁體字。這一項(xiàng)目有力地推動了吳玉如書法在全社會的普及和推廣。

（四）堅(jiān)持以人民為中心，文藝服務(wù)人民

吳玉如藝術(shù)館堅(jiān)持社會主義文藝是人民的文藝原則，時(shí)時(shí)刻刻以人民為中心。社會需要文藝，而藝術(shù)館的發(fā)展更是離不開人民的關(guān)心和支持。吳玉如藝術(shù)館充分發(fā)揮文化藝術(shù)賦能推動鄉(xiāng)村振興。2020年6月8日，由天津市南開區(qū)委宣傳部、甘肅省慶城縣委宣傳部主辦，吳玉如藝術(shù)館協(xié)辦的“吳門書風(fēng)展”在甘肅慶城展出。展覽持續(xù)了七天，受到當(dāng)?shù)貢◥酆谜叩膹V泛好評。其間還舉行了“攜手奔小康，共筑中國夢”大型聯(lián)歡會，加深了兩地人民的友誼，促進(jìn)了兩地經(jīng)濟(jì)和文化的交流。每逢過年過節(jié)，藝術(shù)館的老中青藝術(shù)家們都會放棄自己休息的時(shí)間，無償?shù)氐焦S、企業(yè)、社區(qū)等地慰問，為群眾寫春聯(lián)、送福字，贏得了群眾的稱贊。

中國式現(xiàn)代化離不開文化的傳承與創(chuàng)新。鄉(xiāng)賢文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鄉(xiāng)賢不僅是一個(gè)地區(qū)的文化名片，更是一種文化資源，與地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生發(fā)展等都有密切聯(lián)系。推動鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，在溝通精英文化與民間文化、國家權(quán)力與基層管理，建構(gòu)健康的社會文化秩序，延續(xù)傳統(tǒng)文化精華，踐行社會主義核心價(jià)值觀等方面都發(fā)揮著重要作用。［5］天津吳玉如藝術(shù)館在天津市南開區(qū)政府及南開大學(xué)的大力支持下，積極調(diào)動社會各方面力量和資源，挖掘有代表性的文化名人，打造天津城市文化建設(shè)的新名片，為繼承和弘揚(yáng)天津特色鄉(xiāng)賢文化做出了突出貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，他們在挖掘歷史、搶救文化遺產(chǎn)過程中所積累的大量成功經(jīng)驗(yàn)具有示范性和可行性，可以作為一種推動城市文化建設(shè)的新模式、新樣板進(jìn)行推廣。