【摘 要】傳統(tǒng)紋樣是中華藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，歷經(jīng)幾千年歷史而延續(xù)至今，具有極強(qiáng)的審美價(jià)值和教育意義。面對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)原創(chuàng)力不足的問(wèn)題，需要挖掘傳統(tǒng)紋樣中的文化內(nèi)涵與隱晦信息，將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)之中，包括角色的服飾造型、道具，將傳統(tǒng)紋飾與主色調(diào)進(jìn)行搭配，來(lái)塑造動(dòng)畫(huà)角色的個(gè)性特征與身份地位，提高動(dòng)畫(huà)作品的審美價(jià)值。由于動(dòng)畫(huà)作品的受眾范圍廣，將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用其中，更加有利于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)紋樣；動(dòng)畫(huà)；角色設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J218.7；TP317 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）19—055—03

傳統(tǒng)紋樣指的是從中國(guó)幾千年歷史中傳承下來(lái)的圖案，通常保留在各式文物上，并由幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、吉祥紋樣、花鳥(niǎo)昆蟲(chóng)紋樣、人物紋樣和器物紋樣這六種不同題材組成。[1]傳統(tǒng)紋樣圖案豐富多彩，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分，更是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)的財(cái)富。當(dāng)古代人類(lèi)解決衣食住行等基本的生存問(wèn)題后，進(jìn)而會(huì)追求精神滿足。人們逐漸有了對(duì)美的追求，將各色紋樣裝飾在服裝、陶器、磚石雕刻、絲綢、瓷器、漆器等生活用品上。這也意味著古代人類(lèi)的美術(shù)工藝有了顯著提高。早在新石器時(shí)期，中國(guó)紋樣就誕生了，并延續(xù)至今。在各個(gè)時(shí)期的歷史上，傳統(tǒng)紋樣在表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等外在形式上有著不同特點(diǎn)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)也得到了質(zhì)的飛躍。在創(chuàng)造各式各類(lèi)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)角色與作品的同時(shí)，不能放棄挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性，要古為今用，并與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)紋樣植根歷久彌新的中國(guó)文化，蘊(yùn)藉著濃厚的歷史底蘊(yùn)與文化價(jià)值。將傳統(tǒng)紋樣元素更好地融入動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，是每一位觀眾的期待，更是每一個(gè)動(dòng)畫(huà)制作人的責(zé)任。

一、動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)

（一）動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的概念與分類(lèi)

角色是動(dòng)畫(huà)的核心，動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)制作鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。動(dòng)畫(huà)角色承擔(dān)著演繹故事內(nèi)容、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的功能，好的動(dòng)畫(huà)角色可以吸引觀眾，突出動(dòng)畫(huà)成片的風(fēng)格，提高整部動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作質(zhì)量。動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)是一種動(dòng)畫(huà)藝術(shù)造型方式，通過(guò)使用擬人、變形、夸張等藝術(shù)手法，將腦內(nèi)的形象轉(zhuǎn)化為可視化的人物，使得角色具有感染力和生命力。[2]另外，動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的具體成效會(huì)受到設(shè)計(jì)者自身情況的影響。畢竟，每個(gè)人的個(gè)人經(jīng)歷、審美傾向和藝術(shù)涵養(yǎng)等都會(huì)不一樣。所以，現(xiàn)如今動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)風(fēng)格存在多種分類(lèi)，其中主要包括寫(xiě)實(shí)風(fēng)格、漫畫(huà)風(fēng)格和擬人化風(fēng)格三大類(lèi)。

寫(xiě)實(shí)風(fēng)格中，動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)忠于生活原型，這類(lèi)動(dòng)畫(huà)角色同樣也大多源于現(xiàn)實(shí)。設(shè)計(jì)者依據(jù)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)、比例，對(duì)其生活中的各類(lèi)形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，并設(shè)計(jì)出動(dòng)畫(huà)角色。因此，角色的服飾、身材、外貌、性格、設(shè)色等設(shè)計(jì)都十分貼近真實(shí)狀態(tài)，更易被人們理解和接受。比如，日本動(dòng)畫(huà)《千年女優(yōu)》中的千代子。

漫畫(huà)風(fēng)格是一種簡(jiǎn)潔、幽默、風(fēng)趣的造型方式，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。它通過(guò)夸張、變形等手法對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的形象進(jìn)行處理，往往會(huì)夸大某一外形特點(diǎn)（比如非常大的眼睛），強(qiáng)調(diào)神似為主。角色的漫畫(huà)風(fēng)格也會(huì)隨著地域文化的不同而有區(qū)別，當(dāng)然，這也會(huì)受到漫畫(huà)家個(gè)人審美等情況的影響。至今為止，各國(guó)各地區(qū)都有或多或少的漫畫(huà)代表作，比如日本《名偵探柯南》、美國(guó)《辛普森一家》等。

擬人化風(fēng)格是指以動(dòng)植物或其他非生命體為主角的角色設(shè)計(jì)。該風(fēng)格是將人類(lèi)情感通過(guò)“不具體”的人來(lái)表達(dá)出來(lái)，賦予角色人的性格和舉止言行，使觀眾能從它們的故事中體會(huì)到人們熟悉的情感經(jīng)歷。這種風(fēng)格讓動(dòng)畫(huà)角色生動(dòng)有趣、可愛(ài)、傳神，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)畫(huà)角色的性格與特征，更容易被人們所接受。比如中國(guó)動(dòng)畫(huà)《請(qǐng)吃紅小豆吧》和英國(guó)動(dòng)畫(huà)片《托馬斯和他的朋友們》。

（二）我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

盡管我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在某些方面仍然問(wèn)題重重。我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作正努力嘗試融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但這種融合流于表面，既體現(xiàn)了原創(chuàng)力缺失，又無(wú)法挖掘更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。20世紀(jì)80年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》曾名噪一時(shí)，至今仍是經(jīng)典。此片從劇情上來(lái)看，是在原本古老的故事上有一些創(chuàng)新性的改動(dòng)。該片采用了中國(guó)工筆、中國(guó)人物形象，形式上寓教于樂(lè)、個(gè)性鮮明。而當(dāng)代動(dòng)畫(huà)角色制作者常常生搬硬套傳統(tǒng)故事中的人物，將其置于一個(gè)混亂的背景下，根本無(wú)法保證人物與環(huán)境的和諧性，也沒(méi)有關(guān)注人物本身的性格，這就導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)觀賞性降低。這種對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)知正是當(dāng)代動(dòng)畫(huà)制作的癥結(jié)所在。許多中國(guó)傳統(tǒng)元素被世界各國(guó)共享，拍出了精美的動(dòng)畫(huà)，比如美國(guó)的《功夫熊貓》和日本的《中華小當(dāng)家》。其次，我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色臉譜化且角色組合單一，同質(zhì)化嚴(yán)重。比如《喜羊羊與灰太狼》和《果寶特攻》可以一一對(duì)應(yīng)其人設(shè)與性格，故事大同小異，只是角色形態(tài)不同。

二、傳統(tǒng)紋樣元素在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用能幫助塑造動(dòng)畫(huà)角色的個(gè)性特征

即使是具有鮮明個(gè)性的動(dòng)畫(huà)角色，也離不開(kāi)紋樣的表達(dá)。在塑造某個(gè)女性角色時(shí)，若其服裝大量使用植物紋樣，比如纏枝紋、梅花紋、牡丹花紋等，再在紋樣上輔以粉白等柔和色調(diào)，觀眾就可以大致了解該女性角色的性格特征——清靈、冷艷。同是塑造女性角色，如果在黑紅基調(diào)上，采用金色盤(pán)龍紋飾或者黑色蟠螭紋，則會(huì)給人一種江湖俠氣之感，從而塑造“巾幗不讓須眉”的武俠女性格。因此，通過(guò)選擇不同的紋飾裝飾于服飾上，可以增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)角色的個(gè)性，對(duì)于觀眾認(rèn)知角色有著很大的幫助。

（二）傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用能提高動(dòng)畫(huà)以及動(dòng)畫(huà)角色的審美價(jià)值

視覺(jué)效果是衡量動(dòng)畫(huà)作品的重要指標(biāo)之一，這包括了畫(huà)面的美感與動(dòng)畫(huà)角色形象的協(xié)調(diào)。[3]動(dòng)畫(huà)角色的視覺(jué)效果主要是通過(guò)色彩、比例、動(dòng)態(tài)等方面體現(xiàn)出來(lái)的，表達(dá)的是整體性。比如，受到敦煌壁畫(huà)人物形象的啟發(fā)，《大鬧天宮》的角色塑造者將其運(yùn)用到七仙女的飛天形象中——仙女飛舞的柔美動(dòng)作與服飾袖擺的飄動(dòng)共同構(gòu)成了一朵朵祥云紋。這增添了畫(huà)面的柔和度與協(xié)調(diào)性，同時(shí)祥云紋的仙氣更襯托出七仙女的靈性美。同樣在該動(dòng)畫(huà)中，天宮場(chǎng)景中不乏饕餮獸與鳳圖案的噴水器，體現(xiàn)出天宮的威嚴(yán)與權(quán)威，反襯孫悟空的反抗精神，加上仙幻元素，又給人一種神乎其神的感覺(jué)。

三、傳統(tǒng)紋樣元素在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）在服飾造型方面的應(yīng)用

紋樣元素在服飾方面的應(yīng)用歷史長(zhǎng)達(dá)幾千年。由于封建禮制的不斷發(fā)展，服飾不僅充當(dāng)著蔽體保暖的角色，更蘊(yùn)含了封建禮教下的等級(jí)文化，而這種身份地位的差異也鮮明地體現(xiàn)在服飾的紋樣上。例如，唐代為區(qū)別文官與武官，官服的紋樣就有差異——文官服繡禽，武官服繡獸。武則天時(shí)期賜給文武官員三品以上的繡袍又各有不同，且不同官職人員飾戴的不同圖案，包括諸王以盤(pán)龍和鹿為裝飾，宰相以鳳池為圖案，尚書(shū)以對(duì)雁為飾，左右衛(wèi)將軍以為麒麟，左右武衛(wèi)為對(duì)虎，左右鷹揚(yáng)衛(wèi)是對(duì)鷹的紋樣，左右千牛衛(wèi)是對(duì)牛，左右豹韜衛(wèi)為對(duì)豹，左右玉鈐衛(wèi)是對(duì)鶴，左右監(jiān)門(mén)衛(wèi)以對(duì)獅子為圖案，左右金吾衛(wèi)是對(duì)豸。

如今，雖然服飾早已褪去了等級(jí)色彩，但在當(dāng)今動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，服飾仍是突顯角色特征與性格特點(diǎn)的外在形式，而服裝紋飾選擇的好壞更能影響人物塑造的效果。目前，我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片對(duì)于傳統(tǒng)紋樣元素的運(yùn)用大多是動(dòng)物紋、幾何紋和植物紋樣?！洞篝[天宮》是“中國(guó)學(xué)派”時(shí)期誕生的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品，其中的人物服飾造型大量運(yùn)用了傳統(tǒng)紋樣元素。片中，哪吒以一個(gè)圓潤(rùn)可愛(ài)的小孩形象登場(chǎng)。對(duì)于哪吒的服飾紋樣設(shè)計(jì)，制作方采用了中國(guó)傳統(tǒng)的卷云紋、火焰紋和如意紋。比起火焰紋和卷云紋的直接了當(dāng)?shù)膽?yīng)用，如意紋是選取小部分進(jìn)行隱晦的運(yùn)用，但這并不破壞總體角色設(shè)計(jì)的整體性。如意紋蘊(yùn)含著如意吉祥之意，將如意紋裝飾在片中哪吒的服飾上，符合傳統(tǒng)對(duì)孩童平安如意的一種向往，也滿足了觀眾的心理需求。相反，為了突出角色托塔李天王的身份與威嚴(yán)，該動(dòng)畫(huà)在服飾設(shè)計(jì)上大量使用了卷云紋，使紋樣生動(dòng)地隨著角色走勢(shì)而變化，并非生硬套用。如此靈活的處理使紋樣在符合隱喻性的同時(shí)，又增強(qiáng)角色氣勢(shì)。同樣以哪吒為例，在近年大爆電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒造型飾有荷葉與蓮花紋樣，李靖服裝上有葵紋。該動(dòng)畫(huà)將角色服飾與傳統(tǒng)紋樣結(jié)合得相當(dāng)巧妙，并融合了當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手法和技術(shù)手段，兼具了民族性和時(shí)代性。

僅僅是把傳統(tǒng)紋樣胡亂繡在服裝上是不行的，還需要預(yù)設(shè)紋樣的樣式、風(fēng)格和顏色，并需要根據(jù)裝飾部位的大小和位置來(lái)提前進(jìn)行安排。過(guò)大的紋樣無(wú)法保證其完整性，過(guò)小則缺乏觀賞性。通常，紋樣出現(xiàn)在角色的衣領(lǐng)、衣袖、下擺等位置，所以需要確保紋樣大小符合整體觀察效果。例如，在我國(guó)武俠動(dòng)畫(huà)《秦時(shí)明月》中，蓋聶的服裝上的衣襟和靠近袖口的部分就用了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器紋樣做裝飾。這個(gè)紋樣位置與風(fēng)格搭配和諧，更是體現(xiàn)了該人物的地位——只有身份高貴的人物才能使用神獸紋樣裝飾。

服飾設(shè)計(jì)是創(chuàng)造角色的重要一環(huán)，對(duì)角色塑造起著十分關(guān)鍵的作用，利用服飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)人物性格、身份、地位等角色信息，有助于達(dá)到動(dòng)畫(huà)角色外在形式和內(nèi)在含義的統(tǒng)一。[4]在選擇傳統(tǒng)紋樣裝飾于人物服裝上時(shí)，動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)者需要充分構(gòu)思動(dòng)畫(huà)角色的個(gè)人背景信息、性格特點(diǎn)和造型風(fēng)格等基本設(shè)計(jì)方向。這樣才能預(yù)測(cè)最終的服裝整體效果，并整合服裝、造型、紋飾等設(shè)計(jì)元素，展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)、身份地位與成長(zhǎng)方向，傳遞潛在信息，向觀眾呈現(xiàn)飽滿的人物形象。其次，在運(yùn)用傳統(tǒng)紋飾時(shí)，不能完全忘記時(shí)代特征，既要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需要符合現(xiàn)代審美需求與價(jià)值觀念。另外，動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)者還要考慮該動(dòng)畫(huà)的受眾群體類(lèi)型與年齡段。若一動(dòng)畫(huà)的受眾主要為5—9歲兒童，那么紋樣的應(yīng)用就不宜繁復(fù)冗雜，直接簡(jiǎn)潔的紋飾更易于孩童理解，并培養(yǎng)出他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）與整體色彩的搭配應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)角色服飾不僅包括外在的造型，更包含了隱喻性的色彩，而色彩的運(yùn)用是塑造角色性格特征與身份地位的一項(xiàng)重要手段。[5]京劇臉譜中，不同的顏色具有不同的意義。紅色臉譜通常代表義膽忠肝，如關(guān)羽；黑色臉譜代表肅穆勇猛，多以武夫的角色出現(xiàn)，且相貌不好看，如李逵；藍(lán)色臉譜代表剛直不阿，與綠色臉譜類(lèi)似，都是黑色的衍生色，代表人物性格豪爽，如竇爾敦；而白色臉譜通常描繪人物的巧詐、多疑、狂妄自大，如曹操。如此，動(dòng)畫(huà)角色的性格可以通過(guò)其服裝顏色與總體色彩來(lái)辨別。

所以，在運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣元素時(shí)，需要注重紋樣與動(dòng)畫(huà)角色的色彩協(xié)調(diào)性，合理搭配，在保證美感的同時(shí)凸顯人物的性格。例如，動(dòng)畫(huà)片《福娃奧運(yùn)漫游記》的創(chuàng)作就是將色彩與傳統(tǒng)紋樣融會(huì)貫通的絕佳角色設(shè)計(jì)作品。藍(lán)、黑、紅、黃、綠色的五個(gè)福娃，顏色不僅與奧運(yùn)五環(huán)一致，而且能和我國(guó)五行“金、木、水、火、土”的顏色一一對(duì)應(yīng)。五個(gè)福娃“貝貝、晶晶、歡歡、迎迎和妮妮”分別形變自年畫(huà)年年有余、熊貓、圣火、小藏羚羊和燕子風(fēng)箏。在確定基本形態(tài)與顏色后，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用其中：貝貝是藍(lán)色的“魚(yú)”，頭部裝飾呈現(xiàn)魚(yú)和水波的圖案，傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)祝福——魚(yú)躍龍門(mén)；晶晶是一只黑白相間的大熊貓，頭部裝飾源于宋瓷的蓮花瓣紋飾，象征人與自然和諧共存；歡歡則為火（具體可以是奧運(yùn)圣火）的化身，它的頭部紋樣就是火紋圖案，火焰紋樣與紅色交相呼應(yīng)，代表著運(yùn)動(dòng)和激情；迎迎則是一只黃色的藏羚羊，頭部圖案融入了我國(guó)西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格，象征著速度；妮妮是一只以綠色為主基調(diào)的燕子，頭部圖案靈感源自風(fēng)箏，寓意著美好的祝福。福娃設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用與顏色境界相一致，體現(xiàn)了奧運(yùn)主題的同時(shí)還兼顧了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取得了很好的效果。

（三）在道具方面的應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)角色經(jīng)常使用的道具常常也能夠反映出角色的性格特點(diǎn)，烘托人物的身份地位。比如，書(shū)生常常背著箱籠，用于放筆墨紙硯；將軍經(jīng)常拿劍持槍?zhuān)换始易拥荛L(zhǎng)佩玉佩或香囊，懷揣令牌……在《大鬧天宮》中，許多角色的人物道具設(shè)計(jì)也采用了傳統(tǒng)紋飾。例如，玉帝座椅旁邊掛著中國(guó)結(jié)，寓意福壽雙全、吉祥如意；王母娘娘的座椅與手杖采用的是鳳鳥(niǎo)紋；甚至瑤池外兩邊的道具為火珠、饕餮獸和鳳鳥(niǎo)，分別代表著光明、權(quán)利與尊貴，如此可見(jiàn)王母娘娘的身份地位。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素具有深厚的文化價(jià)值，將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，能夠幫助塑造飽滿的人物性格，美化人物造型，又可以使觀眾在其中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提高文化認(rèn)同感。這樣能夠更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)紋樣文化，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展未來(lái)屬于中國(guó)的獨(dú)特紋樣。

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作者簡(jiǎn)介：倪瓊（1987—），女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，武漢交通職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)閯?dòng)畫(huà)、游戲。