1、寧瑪派

寧瑪派俗稱紅教，源于吐蕃時(shí)期從印度來(lái)藏的蓮花生，創(chuàng)立于11～12世紀(jì)，興盛于17世紀(jì)。寧瑪派，即舊教派的意思。藏傳佛教在顯教方面無(wú)新舊之分，而密教則分新舊。寧瑪派傳承的是蓮花生的舊密咒，有別于“后弘期”仁欽桑布等人所傳的新密咒。寧瑪派在創(chuàng)建過(guò)程中，曾派人和元王朝聯(lián)系，被元王室尊為法師。但由于該派的政治影響作用較小，故始終未受到中央王朝的重視和扶持，從而影響了它的發(fā)展。修習(xí)“大圓滿法”是寧瑪派的特征?！按髨A滿法”的意思是說(shuō)一切眾生從無(wú)始以來(lái)就具“先前離垢之智”“自然智慧、靈明空寂心”，智即是佛性、覺(jué)性。人如果認(rèn)識(shí)了它，就可以得到解脫并成佛；不認(rèn)識(shí)它，則是生死輪回，是眾生，即為“迷即眾生，悟即圣佛”。

2、薩迦派

薩迦派俗稱花教，因其主寺薩迦寺建在后藏薩迦地方而得名，是藏傳佛教中有較大影響的教派。薩迦派形成于11世紀(jì)后期，首創(chuàng)人貢卻杰布，從13世紀(jì)中葉到14世紀(jì)中葉的100多年間，該派在西藏地方占據(jù)統(tǒng)治地位，并在元朝的支持下建立薩迦地方政權(quán)，管理全藏事務(wù)。薩迦派的教義思想與其它派別不同的是“道果”見。“道果”法說(shuō)心性是萬(wàn)物的最高本體，心性回復(fù)明凈的本來(lái)面貌后，就能徹底見一切皆空的真諦，達(dá)到明空無(wú)執(zhí)、明空雙融的境界。

3、噶舉派

噶舉派俗稱白教，是11世紀(jì)形成的以密宗為主的大派別，支系繁雜，僧徒眾多，且下屬的宗教政府勢(shì)力曾先后兩度掌握西藏地方政權(quán)，對(duì)藏傳佛教乃至藏區(qū)社會(huì)影響很大。噶舉派一開始就形成兩個(gè)派系：香巴噶舉和達(dá)波噶舉。香巴噶舉的創(chuàng)始人是瓊波南交，他的弟子們修建了甲寺和桑頂寺，分出“甲”“桑”兩派。達(dá)波噶舉源于瑪爾巴、米拉日巴師徒，以實(shí)際開創(chuàng)者達(dá)波拉杰的名字命名，由其弟子發(fā)展出四大分支和八個(gè)小系的“四大八小”的傳承系統(tǒng)構(gòu)成。噶舉派基本都尊奉“大手印法”，可分為顯教大手印和密教大手印兩種。

4、覺(jué)朗派

覺(jué)朗派是藏傳佛教史上富有創(chuàng)見性的一個(gè)派別，起源于雨摩·米覺(jué)多杰，盛興于多補(bǔ)巴·喜饒堅(jiān)贊。后來(lái)，由于他們的見解與藏傳佛教其它宗派的教義思想相抵觸而受到排斥，即逐漸趨于消沉。覺(jué)朗派的特殊教義是“他空見”。所謂“他空見”主張事物有它的真實(shí)體性，即世間萬(wàn)物的本質(zhì)是永恒不變的，只是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)上增加了一些虛妄的成分，而無(wú)法認(rèn)識(shí)這些事物的真實(shí)體性。在藏傳佛教史上，覺(jué)朗派所主張的“他空中觀見”與格魯派等提倡的“自空中觀見”形成了尖銳的對(duì)立。

5、噶當(dāng)派

噶當(dāng)派是以教法特征來(lái)命名的一個(gè)教派。噶當(dāng)，即用佛的教誨來(lái)指導(dǎo)人們接受佛理的意思，所以意譯又稱“教誡派”。淵源于印度高僧阿底峽，創(chuàng)立于其弟子仲頓巴。仲頓巴師承阿底峽學(xué)得顯密教法，建立了著名的熱振寺，后以該寺為基地逐漸形成噶當(dāng)派。在格魯派的發(fā)展過(guò)程中，噶當(dāng)派的寺院和僧人融入格魯派，對(duì)格魯派的迅速壯大起了重要作用。到明末時(shí)，熱振寺和納塘寺成為格魯派的重要寺院，噶當(dāng)派不再作為一個(gè)單獨(dú)的教派存在。

6、格魯派

格魯派俗稱黃教，由宗喀巴開創(chuàng)。初期，宗喀巴在形成自己的宗教思想體系后，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)宗教改革并取得成功，又與弟子先后在拉薩建成規(guī)模宏大的甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，作為重要的傳法據(jù)點(diǎn)。經(jīng)過(guò)他和弟子甲曹杰、克珠（一世班禪）、根敦珠巴（一世達(dá)賴）等人的努力，終于建立起穩(wěn)定的僧侶集團(tuán)、寺廟經(jīng)濟(jì)實(shí)力和全藏的寺廟網(wǎng)絡(luò)，繼而普遍采用活佛轉(zhuǎn)世制度以繼承它的法嗣。格魯派的顯教教義主要繼承阿底峽等人的中觀應(yīng)成派思想?！镀刑岬来蔚趶V論》是格魯派的綱領(lǐng)性著作。Ω