韓春英 劉 鋒

（1.上海體育大學(xué) 上海 200438；2.新疆大學(xué) 烏魯木齊 830002）

2014年，教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，綱要指出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，應(yīng)“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，“著力增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐”。2017年，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！被谏鲜鑫募瘢诖罅霌P(yáng)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的思想文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，大力推動(dòng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀舞蹈文化的研究和傳承恰逢其時(shí)。

新疆民族民間舞蹈以具有濃郁的民族色彩和地域風(fēng)情而著稱，被視為我國民族舞蹈中的一顆璀璨明珠。在歷史發(fā)展的長河中，新疆民族民間舞蹈形成了綠洲舞蹈文化、草原舞蹈文化、高原舞蹈文化三大類。①韓春英，韓甲，王赟.麥西來甫健身操的發(fā)展現(xiàn)狀及社會(huì)價(jià)值研究［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，32（06）：78－81.這三大類舞蹈，既有獨(dú)特的個(gè)性，又相互聯(lián)系，并呈現(xiàn)出開放兼容的文化姿態(tài)。新疆民族民間舞蹈以多樣的風(fēng)采、深刻的文化內(nèi)涵反映新疆人民熱愛祖國、熱愛生活的真切情感。當(dāng)下，在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”核心區(qū)建設(shè)背景下，新疆獨(dú)特文化綻開的舞蹈藝術(shù)之花將成為宣傳新疆和新疆文化的重要窗口，也會(huì)為推動(dòng)新疆體育事業(yè)的發(fā)展起到積極作用。

近年來，隨著相關(guān)政策的出臺，新疆民族民間舞蹈的教育傳承取得了一定的成效，但廣度和深度都有待進(jìn)一步拓展。

一、新疆民族民間舞蹈教育傳承的重要意義

目前，國外對于民族舞蹈教育傳承相當(dāng)重視，并大力普及、推廣，其相應(yīng)研究也相對系統(tǒng)、深入。加拿大多倫多舞蹈團(tuán)附屬舞蹈學(xué)校作為教學(xué)機(jī)構(gòu)，每年在4、5、11月分別舉行三場創(chuàng)作劇目展演，每次主題不同，每次復(fù)排1－2 個(gè)經(jīng)典劇目，主要目的是教學(xué)實(shí)踐劇目建設(shè)，傳承弘揚(yáng)本國優(yōu)秀舞蹈文化①塔來提·吐爾地.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)樂舞教育傳承略思［J］.藝術(shù)教育，2017，（Z6）：35－37.。英國拉班中心與英國倫敦“老地方”（The Place）合作進(jìn)行“Videoworks Collection”項(xiàng)目，目前支持公眾查詢的舞團(tuán)或者編導(dǎo)的作品共342 個(gè)大類，深入開展舞蹈教育與研究，并在舞蹈作品保存和記錄上做出了杰出貢獻(xiàn)②李玉.國外舞蹈保存的經(jīng)驗(yàn)與啟示［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（02）：101－107.。

許多發(fā)達(dá)國家實(shí)行普及型舞蹈教育制度，如在美國的課程設(shè)置中，民族舞蹈課作為一門必修課開設(shè)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一貫到底，構(gòu)成一條線，形成一個(gè)系統(tǒng)。

新疆民族民間舞蹈的教育傳承具有十分重要的價(jià)值和意義，通過校本課程的納入和實(shí)踐，不僅可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化，而且能為新課標(biāo)注入新鮮血液，有利于培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)新疆區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)等全方位發(fā)展。

（一）有利于踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)理念

新課程標(biāo)準(zhǔn)理念強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)?！度罩屏x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定促進(jìn)學(xué)生舞蹈藝術(shù)能力的發(fā)展，可根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，將民族特色充分表現(xiàn)出來。新疆民族民間舞蹈融入藝術(shù)課程，將為踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)理念提供豐富的內(nèi)容素材。促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，深化新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐，充實(shí)學(xué)校的藝術(shù)教育課程，對加強(qiáng)學(xué)生美育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展都產(chǎn)生積極的影響。

首先，促進(jìn)教材內(nèi)容的開發(fā)與整合。新疆民族民間舞蹈作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，貼近學(xué)生生活實(shí)際，是學(xué)生感興趣的教學(xué)內(nèi)容，且具有鮮明的地方特色。如刀郎舞作為維吾爾族的一種民間舞蹈，具有濃郁的邊塞氣息。刀郎舞是麥蓋提人民在長期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來的，反映著刀郎人的勇敢剽悍、勤勞樸實(shí)，敘說著刀郎人的生產(chǎn)生活故事。新疆民族民間舞蹈曲目繁多，形式多樣，將其加入中小學(xué)藝術(shù)課程中，將促進(jìn)藝術(shù)教材內(nèi)容的完善，豐富整個(gè)藝術(shù)課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)感知力。

其次，促進(jìn)多學(xué)科融合協(xié)調(diào)發(fā)展。新疆民族民間舞蹈融合舞蹈、音樂、美術(shù)、體育、文學(xué)等學(xué)科元素，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界和審美情感。新疆民族民間舞蹈中豐富的道具、服飾、樂器、歌詞等反映出新疆民間的歷史、文學(xué)、美術(shù)等信息，促進(jìn)“藝術(shù)大融合”。

最后，新疆民族民間舞蹈進(jìn)校園，凸顯地域性民族文化教育特色，將拓展學(xué)生的審美視野，弘揚(yáng)愛國主義精神和培育民族團(tuán)結(jié)意識。如精選民族優(yōu)秀舞蹈文化和項(xiàng)目進(jìn)校園，可以填補(bǔ)現(xiàn)代體育教育內(nèi)容的不足。通過對我國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不僅可以使學(xué)生深刻體驗(yàn)到我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，而且可以增進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)，對于提高我國文化向心力、凝聚力和增強(qiáng)各民族青少年的體質(zhì)健康都具有深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義①劉鋒.國家認(rèn)同視域下新疆民族地區(qū)體育與健康課程目標(biāo)的構(gòu)建研究［D］.陜西師范大學(xué)，2018：164－165.。

（二）有利于發(fā)揚(yáng)“人本主義教育”精神

“人本主義教育”理念強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性和自主性②呂雪.新時(shí)代少數(shù)民族舞蹈的文化傳承體系研究［J］.貴州民族研究，2019，40（03）：116－119.。新疆民族民間舞蹈以豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的地方特色、靈活的藝術(shù)形式深受青少年喜愛。新疆民族民間舞蹈進(jìn)校園，將增強(qiáng)學(xué)生對中華民族舞蹈的了解和掌握，充分踐行“人本主義教育”理念，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

首先，有助于青少年身心健康成長。新疆民族民間舞蹈一般屬于中等偏下強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，該強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育，在身高、體重、肢體長度等方面有所改善。另外，可促進(jìn)學(xué)生協(xié)調(diào)性和柔韌性的發(fā)展，塑造健美的身體形態(tài)，培養(yǎng)良好的審美能力。最后，由于新疆民族民間舞蹈主題、題材豐富，表現(xiàn)形式多樣，場景絢麗、旋律悅耳、舞姿優(yōu)美、服裝道具鮮艷，在這種綜合藝術(shù)實(shí)踐中，學(xué)生將產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生觀察、記憶、模仿、思維、想象和創(chuàng)造力等智力能力的提高。

其次，有助于培養(yǎng)溝通協(xié)作能力。集體性團(tuán)體舞蹈是新疆民族民間舞蹈最為常見的表現(xiàn)形式。如麥西來甫，維吾爾語中意為“集會(huì)”“聚會(huì)”，是維吾爾族人民集娛樂、品行教育、聚餐為一體的民間娛樂活動(dòng)。文化內(nèi)涵集中體現(xiàn)在麥西來甫有其慣例及準(zhǔn)則，破壞者要受懲罰或被禁止參加。因此它又是對青年進(jìn)行道德教育、傳統(tǒng)習(xí)俗教育、文化教育、集體主義精神教育的一種手段③《中華舞蹈志》編輯委員會(huì).中華舞蹈志·新疆卷［M］.上海：學(xué)林出版社，2007：69－70.。因此，學(xué)生參與其中，必須溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作。另外，個(gè)人技術(shù)水準(zhǔn)將嚴(yán)重影響團(tuán)體舞蹈的質(zhì)量，這就要求每個(gè)個(gè)體具有崇高的團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織紀(jì)律性。因此，新疆民族民間舞蹈使每位參與的學(xué)生在溝通協(xié)作能力方面有一定提升。

最后，有助于磨礪意志，培養(yǎng)高尚的道德情操。新疆民族民間舞蹈由現(xiàn)實(shí)生活提煉加工而成，多反映農(nóng)民的勞動(dòng)生活，傳遞快樂喜悅、積極樂觀的情感。如生活在帕米爾高原上的塔吉克人的鷹舞，出于對鷹的崇拜而將鷹的動(dòng)作和神態(tài)化入了舞蹈動(dòng)作之中，甚至服裝上也會(huì)在兩袖處模仿鷹翅的樣子。堅(jiān)韌不拔的意志和一往無前的大無畏民族精神逐漸成為塔吉克民族特殊的審美追求。通過學(xué)習(xí)鷹舞文化，學(xué)生明白只有通過吃苦耐勞、持之以恒地鍛煉，才能發(fā)掘舞蹈無與倫比的美麗，體驗(yàn)先人淳樸自然的情懷。新疆民族民間舞蹈中有很多是表現(xiàn)熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的主題的，學(xué)生參與其中，身心受到強(qiáng)烈的震撼，能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛國情懷和民族團(tuán)結(jié)精神，提升民族自豪感和文化凝聚力、向心力。

（三）有利于傳承絲路舞蹈優(yōu)秀文化

新疆作為古絲綢之路的重要通道、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，有獨(dú)特的地域文化。而新疆民族民間舞蹈內(nèi)容題材多來源于民間生活，承載著豐富的地域性舞蹈文化意蘊(yùn)，每一個(gè)舞種都深受當(dāng)?shù)氐乩砦恢谩⑸鷳B(tài)環(huán)境和地貌特征的影響，具有鮮明的地域特色①普麗春.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的價(jià)值特征［J］.民族教育研究，2013，24（02）：116－122.。新疆民族民間舞蹈主要分為以維吾爾族、烏孜別克族舞蹈為代表的綠洲舞蹈，以哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族舞蹈為代表的草原舞蹈、以塔吉克族舞蹈為代表的高原舞蹈三大體系②《中華舞蹈志》編輯委員會(huì).中華舞蹈志·新疆卷［M］.上海，學(xué)林出版社，2007：65－68.。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，對新疆民族舞蹈進(jìn)行甄別、篩選、提煉，讓優(yōu)秀的民族民間舞蹈進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，使學(xué)生耳濡目染，感同身受。學(xué)生不僅了解到新疆民族民間舞蹈文化藝術(shù)理論，而且通過親身實(shí)踐、感受、學(xué)習(xí)和模仿，強(qiáng)化民族民間舞蹈表演技能，進(jìn)而領(lǐng)悟民族藝術(shù)的精髓。如新疆塔吉克族群眾常年生活在高原，山路崎嶇艱險(xiǎn)，行走時(shí)膝部必須松弛彎曲，腳掌平穩(wěn)，這一特定的生活環(huán)境，形成了高原民族的民間舞步“沉穩(wěn)有力，動(dòng)靜結(jié)合、驟然頓挫、膝部松弛有韌性”的獨(dú)特韻味③任奇紅，劉敏，況明亮.新疆民族舞蹈走進(jìn)中學(xué)校園的可行性研究［J］.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，7（03）：95－97.。新疆民族民間舞蹈教學(xué)應(yīng)根植于民間，對本土地域性舞蹈文化的關(guān)注和挖掘，將加深青少年對本土地域性舞蹈文化的認(rèn)知和解讀，拓展地域性舞蹈文化傳承的廣度和深度。

柳州之所處，在于柳江，柳江之所為，在于西江干線。攤開地圖，柳州正是西江干線的起點(diǎn)之一。憑借柳州及西江干線的黃金航道，柳州上通貴州，下達(dá)南寧和珠三角。

（四）有利于促進(jìn)區(qū)域全方位發(fā)展

新疆民族民間舞蹈是受新疆的地理、歷史、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等多種人文因素共同滋養(yǎng)并孕育出的民族舞蹈，與當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化相伴而生，讓新疆民族民間舞蹈與學(xué)校教育相結(jié)合，將更好地促進(jìn)區(qū)域發(fā)展。

新疆民族民間舞蹈作為宣傳大美新疆的名片，必然包含新疆元素，在大型活動(dòng)中演出，可以通過舞蹈讓觀眾了解新疆的疆域遼闊，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸。

發(fā)展區(qū)域文化。擁有深厚文化底蘊(yùn)的新疆民族民間舞蹈，經(jīng)過教師或?qū)＜业拈_發(fā)和傳承，進(jìn)校園、課堂，本身就是對區(qū)域文化的傳承和創(chuàng)新。在學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，必定會(huì)培養(yǎng)更多新疆民族民間舞蹈的傳播者和繼承者，促進(jìn)區(qū)域文化的繁榮。加強(qiáng)新疆民族民間舞蹈這一民間文化藝術(shù)在學(xué)校的傳承，可以使新疆大、中、小學(xué)廣大青少年學(xué)生提高對傳統(tǒng)文化的理解能力和對審美的鑒賞能力，進(jìn)而促進(jìn)新疆教育的全方位發(fā)展，為新疆體育旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展和文化潤疆的推進(jìn)提供人才支撐。

總之，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)的大背景下，新疆民族民間舞蹈遵循新課程改革理念進(jìn)校園、進(jìn)課堂，將促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提高學(xué)校美育的質(zhì)量水平，推進(jìn)文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展，更好促進(jìn)區(qū)域發(fā)展。

二、新疆民族民間舞蹈教育傳承的現(xiàn)實(shí)困境

以新疆維吾爾族的十二木卡姆，塔吉克族的鷹舞，哈薩克族的走馬舞，蒙古族的筷子舞、馬刀舞等為代表的新疆民族民間舞蹈，長期以來都是師徒相傳，口傳心授。這種傳承形式，在歲月風(fēng)塵的蕩滌下，極易耗散。由于維吾爾族、塔吉克族、哈薩克族等相對獨(dú)立的生活狀態(tài)逐漸改變，人們生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗也隨之改變，各少數(shù)民族舞蹈因此出現(xiàn)傳承危機(jī)?；诖?，筆者采用問卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，對新疆最具有代表性的三個(gè)地區(qū)（包含喀什、巴州、伊犁）150 所中小學(xué)（包含城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村）的500 名舞蹈、體育及音樂相關(guān)教師進(jìn)行抽樣調(diào)查，總結(jié)新疆民族民間舞蹈教育傳承的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）教師民族民間舞蹈素養(yǎng)參差不齊

通過對新疆三個(gè)地州一線教師對民族民間舞蹈了解狀況及教學(xué)應(yīng)用情況的調(diào)查（表1），結(jié)果顯示：三個(gè)地區(qū)中，城市中小學(xué)教師了解舞蹈知識和技術(shù)的人較少，不到40%；關(guān)于在教學(xué)中有沒有應(yīng)用民族民間舞蹈的知識和技能的調(diào)查，三個(gè)地區(qū)的城市中小學(xué)應(yīng)用的教師都比較少，最高不足30%。相反，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村中小學(xué)中應(yīng)用得比較多，都在50%以上。整體而言，鄉(xiāng)村中小學(xué)一線教師對民族民間舞蹈的了解和在教學(xué)中的應(yīng)用都相對高于城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，整體情況不容樂觀。

表1 對新疆地州中小學(xué)教師民族民間舞蹈了解狀況及教學(xué)應(yīng)用情況的調(diào)查

（二）舞蹈教材內(nèi)容層次較低

通過對新疆三個(gè)地州城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村中小學(xué)民族民間舞蹈教材狀況的調(diào)查（表2），結(jié)果顯示：三個(gè)地區(qū)中小學(xué)基本上都沒有專門的民族民間舞蹈教材，有教材的最高比例為20%。對于民族民間舞蹈教材開發(fā)難度方面的調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)一致，三個(gè)地區(qū)的中小學(xué)普遍認(rèn)為民間舞蹈教材開發(fā)難度較大。

表2 對新疆地州中小學(xué)民族民間舞蹈教材狀況的調(diào)查

基層教師認(rèn)為有必要在本地中小學(xué)傳承民族民間舞蹈文化，應(yīng)該納入課堂教學(xué)，說明教師希望通過課堂教學(xué)的形式來保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化。但民族民間舞蹈進(jìn)校園困難重重，導(dǎo)致優(yōu)秀舞蹈文化傳承陷入困境。此外，經(jīng)訪談基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)得知，大部分校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為學(xué)校民族民間舞蹈內(nèi)容層次較低，對于舞蹈進(jìn)入課間操的部分學(xué)校，都呈現(xiàn)出舞蹈內(nèi)容單一的狀況，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性只是暫時(shí)的，不能長期維持。這說明，民族民間舞蹈進(jìn)校園亟需教材的合理開發(fā)和科學(xué)編寫。

（三）民族民間舞蹈開展形式單一，缺乏文化精髓

通過對新疆三個(gè)地州城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村中小學(xué)民族民間舞蹈開展形式的調(diào)查（表3），結(jié)果顯示：三個(gè)地區(qū)中小學(xué)民族民間舞蹈通過專門課堂授課的極少，城市中小學(xué)占3.3%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)占2.2%，農(nóng)村沒有專門授課。三個(gè)地區(qū)中小學(xué)基本上是通過學(xué)生自發(fā)組織的體育俱樂部、課余活動(dòng)、學(xué)校課間操等形式開展民族民間舞蹈。通過訪談校領(lǐng)導(dǎo)和基層教師得知，大部分學(xué)校的課間操基本上是自編的，沒有專門統(tǒng)一的內(nèi)容，質(zhì)量參差不齊。

表3 對新疆地州中小學(xué)民族民間舞蹈開展形式的調(diào)查

基層中小學(xué)民族民間舞蹈的教學(xué)不能創(chuàng)造性融入多種民族元素，基層教師開發(fā)應(yīng)用民族民間舞蹈的能力有限。

（四）民族民間舞蹈普及范圍有限

通過對新疆三個(gè)地州城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村中小學(xué)民族民間舞蹈普及情況進(jìn)行調(diào)查（表4），結(jié)果顯示：校內(nèi)教學(xué)方面，城市中小學(xué)有30%的教師在校內(nèi)教學(xué)中教授民族民間舞蹈內(nèi)容；鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)占33.3%；農(nóng)村中小學(xué)占35.5%。

表4 新疆地州中小學(xué)民族民間舞蹈普及情況

訪談中發(fā)現(xiàn)，大部分中小學(xué)體育教師僅僅會(huì)基本的民族民間舞蹈技術(shù)，對于舞蹈的文化內(nèi)涵、表達(dá)精神等缺乏理解。在舞蹈表演方面，城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村中小學(xué)開展民族民間舞蹈表演的學(xué)校分別占41.7%、44.5%、46.7%。在舞蹈比賽方面，分別占3.3%、2.2%、0%。由此可見，新疆地州中小學(xué)民族民間舞蹈普及情況不容樂觀。

三、新疆民族民間舞蹈教育傳承的發(fā)展路徑

（一）更新教育觀念，加強(qiáng)師資培養(yǎng)

目前，新疆民族民間舞蹈的教育傳承受到多種因素制約，其關(guān)鍵為教育觀念的落后，即“未能充分認(rèn)識到本土民族文化傳承的重要性”①符燕.試論廣西高校本土民族民間舞公共課程體系建設(shè)［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（03）：119－124.。同時(shí)，體育、舞蹈教師隊(duì)伍整體水平有待提高。因此，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、更新教育教學(xué)觀念是有效傳承新疆民族民間舞蹈的重要條件。因此，在新疆各地州師資短缺的困境下，應(yīng)多渠道、多維度培養(yǎng)和引進(jìn)大量優(yōu)秀師資人才。如通過在師范學(xué)校開設(shè)民族民間舞蹈專業(yè)，培養(yǎng)專門人才服務(wù)于基層學(xué)校等。

（二）改善教學(xué)條件，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源

民族民間舞蹈課堂的硬件設(shè)施在藝術(shù)教育中也十分重要。健全校內(nèi)各種文娛活動(dòng)設(shè)施，才能更好地開發(fā)和利用民族民間舞蹈課程資源②謝雯雯.新疆哈薩克族舞蹈教材的建構(gòu)［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（03）：77－80.。傳統(tǒng)教學(xué)方式和教學(xué)資源已不能滿足當(dāng)下中小學(xué)民族民間舞蹈課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)多渠道開辟教學(xué)途徑。第一，基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播的時(shí)代特點(diǎn)，應(yīng)充分開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)舞蹈資源，通過微課、慕課等平臺開設(shè)課程進(jìn)行教學(xué)。廣泛運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)為民族舞蹈課程教育教學(xué)改革服務(wù)，提升舞蹈課程的教學(xué)質(zhì)量和效果。第二，通過培養(yǎng)教師的信息技術(shù)素養(yǎng)，提升舞蹈資源的利用?；鶎咏處熓軅鹘y(tǒng)教學(xué)模式的影響，對信息技術(shù)多媒體教育資源掌握利用不足，一定程度上限制了民族民間舞蹈課程的傳授。因此，應(yīng)提升基層教師的信息技術(shù)素養(yǎng)。第三，鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

（三）加強(qiáng)教材建設(shè)，挖掘舞蹈文化精髓

教材作為文化教育內(nèi)容的重要載體，對新疆民族民間舞蹈教育傳承十分重要。其教材內(nèi)容的編寫要與地方實(shí)際需求緊密聯(lián)系起來，并開發(fā)為本土化校本教材，編配新疆民族民間舞蹈教學(xué)用書和相關(guān)教輔讀物①吳興幟，彭博.價(jià)值分層：民族民間舞蹈存續(xù)的文化邏輯［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（03）：28－33.。第一，教材選擇是課程建設(shè)和教育目的實(shí)現(xiàn)的重要手段和載體，民族舞蹈教材建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)秀文化內(nèi)涵、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。第二，教材建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)出多學(xué)科的交叉融合性。新疆民族民間舞蹈融合了文化、音樂、體育、舞蹈等多元化因素，在教材建設(shè)中應(yīng)充分體現(xiàn)出多維內(nèi)容②潘楠楠.中小學(xué)課外活動(dòng)中加強(qiáng)民族民間舞蹈學(xué)習(xí)的可行性研究［D］.長春：東北師范大學(xué)，2011：4－5.。第三，挖掘隱形舞蹈教材，豐富校園講座和課外活動(dòng)。課外活動(dòng)多以班級為單位，具有集體性、普遍性、強(qiáng)制性和豐富性等特點(diǎn)，新疆民族民間舞蹈在課外活動(dòng)中開展，能夠加強(qiáng)在學(xué)校中的普及和推廣，且促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展③陳利敏.壯族民間舞蹈的教育傳承現(xiàn)狀及研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué)，2009：31.。

（四）融入課程思政，鑄牢中華民族共同體意識

民族民間舞蹈課程本身就蘊(yùn)含著豐富的思政元素。一方面，民族民間舞蹈具備民族特色，讓民族文化得以在學(xué)校進(jìn)行傳播，促進(jìn)各民族之間的和諧共處；另一方面，教師通過深度挖掘，在已有思政元素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和開發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生對這些舞蹈動(dòng)作元素的歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)，在課后布置思考題和實(shí)踐性作業(yè)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，開發(fā)他們的創(chuàng)造力，讓思政內(nèi)容“如春在花、如鹽化水”，自然和諧地進(jìn)入課堂知識，而非“眼中金屑、米中摻沙”。

四、新疆民族民間舞蹈教育傳承的有益嘗試

（一）新疆高校民族民間舞蹈教育傳承的經(jīng)驗(yàn)嘗試

保護(hù)、傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族優(yōu)秀舞蹈文化是當(dāng)今社會(huì)較為關(guān)注的熱點(diǎn)問題。因此，課題組也在不斷挖掘一些新疆優(yōu)秀民族民間舞蹈文化，滲透課程教材，引入到課堂中。由于原始的民族民間舞蹈比較隨意、自由，動(dòng)作也沒有規(guī)范性，因此傳播和推廣起來比較難，所以課題組在原有的民族民間舞基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代元素改編出一套新型的麥西來甫健身操，受到大家的一致好評。

新疆部分高校已經(jīng)將課題組歷時(shí)一年所編的麥西來甫健身操納入體育教育專業(yè)、體育表演專業(yè)普修內(nèi)容、公共體育選修內(nèi)容，并制定了培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃，為新疆民族民間舞蹈的傳承和弘揚(yáng)提供了師資保障，為民族民間舞蹈文化的有效傳承提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（二）新疆基層中小學(xué)民族民間舞蹈教育傳承的普及與推廣

新疆尤其是南疆中小學(xué)也將具有代表性的民族民間舞蹈納入課外體育活動(dòng)和大課間，在中小學(xué)體育鍛煉中占有一席之地。2008年，察布查爾縣第一中學(xué)就在體育課和課外活動(dòng)中向?qū)W生們教授錫伯族貝倫舞。2011年9月，該校正式將貝倫舞列入課間操課程，全面推廣貝倫舞。如今，該縣各中小學(xué)已基本普及。并且從2017年以來，每年舉辦一次貝倫舞大賽，邀請貝倫舞傳承人為貝倫舞愛好者教跳貝倫舞，并將貝倫舞納入伊犁州高中體育與健康課程。

2016年，阿勒泰地區(qū)將舞蹈《黑走馬》改編的健身舞在全地區(qū)的六縣一市全面推廣。伊犁地區(qū)的中小學(xué)也將黑走馬舞健身操的歷史寫入學(xué)生們的語文課本，讓學(xué)生們既能了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的歷史，又能親身感受和體驗(yàn)哈薩克族人民像黑走馬一樣的精神和民族氣節(jié)④楊田.阿勒泰市中小學(xué)黑走馬舞健身操的調(diào)查研究［D］.新疆師范大學(xué)，2015：22.。黑走馬舞民族舞最先在阿勒泰地區(qū)的六縣一市內(nèi)普及推廣，如今也慢慢走向熒屏，通過各種媒介進(jìn)行傳播、推廣和傳承。

結(jié)語

有必要說明的是，這些具有豐富內(nèi)涵和多元文化特征的藝術(shù)瑰寶雖然在新疆高校和基礎(chǔ)教育學(xué)校中取得了一定效果，但整體開展的深度和廣度不容樂觀。本研究中的部分問題目前仍無較好的解決對策，因此本研究對這些問題僅做一些嘗試性的回答，為同行研究提供借鑒與參考。

本研究只是從學(xué)校體育教育的領(lǐng)域嘗試探索新疆民族民間舞蹈文化傳承的障礙，并對突破路徑進(jìn)行分析研究，希望更多研究人員關(guān)注到這一熱點(diǎn)問題，為民族民間優(yōu)秀文化的傳承提供更多方案。