[摘要]“堅(jiān)持敢于斗爭”是習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)中對(duì)于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)之一。[1]當(dāng)前，敢于斗爭在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的交織下具有極為重要的時(shí)代價(jià)值。尤其在當(dāng)前以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的各項(xiàng)工作中，敢于斗爭是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

[關(guān)鍵詞]敢于斗爭；中國式現(xiàn)代化；時(shí)代意蘊(yùn)

[中圖分類號(hào)]D261? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）06—0058—07

[作者簡介]王阿盈，女，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育研究。

“敢于斗爭”是中國共產(chǎn)黨在百年的歷史實(shí)踐中所凝練的經(jīng)驗(yàn)之一。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中深刻地指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭，善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的樂章?！?這種經(jīng)驗(yàn)深刻地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在面對(duì)困難、挫折和挑戰(zhàn)時(shí)，不屈服、不妥協(xié)、不放棄，敢于迎難而上，敢于發(fā)揮斗爭精神氣質(zhì)的時(shí)代表現(xiàn)。這種敢于斗爭的精神氣質(zhì)在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史征程中具有極為重要的時(shí)代意義。

一、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

“現(xiàn)代化”（Modernisierung）一詞直到20世紀(jì)50年代才被作為一個(gè)術(shù)語廣泛采用。這個(gè)術(shù)語表述這樣一種理論立場，即把現(xiàn)代化與西方資本主義的發(fā)展進(jìn)行了理論上的同構(gòu)。馬克斯·韋伯在其《宗教社會(huì)學(xué)論集》中闡釋了一個(gè)“世界史問題”，即“為什么科學(xué)的、藝術(shù)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有在歐洲之外也走向西方所特有的這條理性化道路。”2在馬克斯·韋伯看來，現(xiàn)代化與西方社會(huì)的內(nèi)在同構(gòu)性是不言而喻的。隨著現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、藝術(shù)等一系列原理建立起來的道德、政治、法律理論，并形成了一種基于西方經(jīng)驗(yàn)的“現(xiàn)代圖景”。這種圖景是西方諸多學(xué)者試圖建構(gòu)起一種現(xiàn)代性與西方理性主義和自由主義之間的歷史語境的內(nèi)在聯(lián)系，即用現(xiàn)代化與西方世界及其發(fā)展模式進(jìn)行理論和實(shí)踐上的錨定。毋庸置疑的是，現(xiàn)代化發(fā)端于西方，是西方社會(huì)地域性經(jīng)驗(yàn)的一種歷史性總結(jié)，并在工業(yè)技術(shù)的加持下推行到全世界的一種發(fā)展潮流。我們認(rèn)為，這種潮流的“世界性”只是西方學(xué)者的一種假設(shè)。這個(gè)假設(shè)不具有歷史的本真合理性。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出了一條具有自己特色的現(xiàn)代化道路。1中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。2

（一）中國式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在需要

中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)時(shí)代命題。這個(gè)時(shí)代命題突顯了中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的一個(gè)巨大的時(shí)代難題。從中國式現(xiàn)代化的底層邏輯來說，中國社會(huì)的傳統(tǒng)性在現(xiàn)代化的歷史驅(qū)動(dòng)下，面臨著深刻的時(shí)代轉(zhuǎn)型。這就不得不面對(duì)一個(gè)歷史要求：治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。目前，中國處于現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)發(fā)展情況比較復(fù)雜多變，這既有高質(zhì)量發(fā)展中存在的問題，也有維護(hù)內(nèi)外政治關(guān)鍵性歷史節(jié)點(diǎn)中存在的問題。比如，高質(zhì)量發(fā)展問題、社會(huì)治理問題、營商環(huán)境優(yōu)化的問題等。從一定意義上來說，這些問題都是社會(huì)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中必然會(huì)遇到的問題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型是一個(gè)體系性的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變涉及社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，尤其是從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活的深度轉(zhuǎn)型方面，帶來的是從生產(chǎn)技術(shù)到生活觀念再到核心價(jià)值的體系性聯(lián)動(dòng)。這種從外在的物到內(nèi)在的人的深刻轉(zhuǎn)型，往往帶來社會(huì)內(nèi)在矛盾的集中匯聚和社會(huì)調(diào)適的多點(diǎn)推動(dòng)，進(jìn)而引起社會(huì)規(guī)范的深度變化。在研究現(xiàn)代化理論的諸學(xué)者中，安東尼·吉登斯認(rèn)為在原有的每一個(gè)社會(huì)規(guī)范的深層都孕育著“現(xiàn)代化”這個(gè)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律又極具生命力新生事物，新事物取代舊事物是社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。3這種內(nèi)在邏輯是由社會(huì)的底層結(jié)構(gòu)來確定的。面對(duì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，人類社會(huì)并不是整齊劃一地由傳統(tǒng)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)的。在不同的歷史時(shí)期，不同的文化地域，現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程突顯不同的歷史進(jìn)路和發(fā)展特征。從文化人類學(xué)的視角來看，傳統(tǒng)氛圍濃郁的社會(huì)，在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中往往伴隨著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力和調(diào)適。對(duì)于中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”理念與西方世界所秉承的“物競天擇、適者生存”的社會(huì)達(dá)爾文主義以及“修昔底德陷阱”的“零和博弈”思想格格不入。中國是世界上人口巨大的發(fā)展中國家，現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)的歷史語境中突破自我，敢于在歷史的負(fù)重中重構(gòu)重塑社會(huì)形態(tài)的歷史斗爭。由此，中國社會(huì)的底層結(jié)構(gòu)中傳統(tǒng)性缺少現(xiàn)代性的內(nèi)在建構(gòu)而容易產(chǎn)生的傳統(tǒng)狀態(tài)的回歸現(xiàn)象，即社會(huì)的“內(nèi)卷化”4。從社會(huì)發(fā)展的角度來說，這是文明體在現(xiàn)代化過程中所產(chǎn)生的社會(huì)發(fā)展問題。由此，改革成為破解中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。改革就是破解歷史塵苛，從而建構(gòu)起符合歷史發(fā)展潮流的一種社會(huì)內(nèi)在的斗爭形態(tài)。從歷史維度看，傳統(tǒng)發(fā)展中國家進(jìn)入現(xiàn)代化往往遭遇到發(fā)展的內(nèi)在瓶頸和困境，即發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性問題。從亞非拉和南美洲國家的諸多現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中所遇到的“中等收入陷阱”問題。同時(shí)，伴隨著“中等收入陷阱”問題所衍生出來的社會(huì)治理以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)問題都是極為敏感和復(fù)雜的。從本質(zhì)上來說，在人類社會(huì)治理的“現(xiàn)象—價(jià)值”的歷史進(jìn)程中往往是矛盾和問題最為突顯的歷史階段。如果從結(jié)果出發(fā)來解釋不同而漫長的現(xiàn)代化形成過程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同地域國家在的自我理解中形成了不同的文化語境，從過去的基于地緣和血緣的群體在這個(gè)語境下會(huì)變成為政治意義上的積極公民。民族歸屬感促使以往彼此生疏的人們團(tuán)結(jié)一致。因此，民族國家的成就在于，它同時(shí)解決了這樣兩個(gè)問題：即在一個(gè)新的合法化形態(tài)（Legitimationsmodus）的基礎(chǔ)上，提供了一種更加抽象的新的社會(huì)一體化形式（Soziale Integration）。簡單來說，隨著現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行深度解構(gòu)之后，出現(xiàn)了多元化的世界觀，從而逐漸消除了政治統(tǒng)治的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。這種現(xiàn)代化的國家必須為自己找到新的合法化源泉。社會(huì)一體化問題是與都市化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，商品交換，人員交往以及信息交流的不斷擴(kuò)大和加速聯(lián)系在一起的?，F(xiàn)代初期的社會(huì)等級(jí)組織已經(jīng)解體，民眾的流動(dòng)性和個(gè)體化在加強(qiáng)。民族國家通過把公民在政治上動(dòng)員起來，來回應(yīng)這種新的發(fā)展要求。中華民族共同體意識(shí)就是在這個(gè)歷史基礎(chǔ)上形成的。同時(shí)，已經(jīng)形成的中華民族共同體意識(shí)，能夠把抽象的社會(huì)一體化形式與變化了的政治決策結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)在一起。這種逐漸盛行的民主參與和公民資格，創(chuàng)造了一種新的法律團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)，同時(shí)也為國家找到了現(xiàn)代化的合法化歷史基礎(chǔ)。在這個(gè)歷史過程中，社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的嬗變中建構(gòu)一種治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代語境就成為一個(gè)重中之重的歷史命題。

（二）斗爭精神：中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在秉性

習(xí)近平總書記在二十大大報(bào)告中判斷：國際局勢(shì)急劇變化，我們堅(jiān)持國家利益為重，國內(nèi)政治優(yōu)先，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，在斗爭中維護(hù)國家尊嚴(yán)和核心利益。1在涉及國家尊嚴(yán)和核心利益的原則問題上，我們堅(jiān)決不讓步。因此，在黨的二十大報(bào)告的第三部分，即新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在前進(jìn)道路上，必須牢牢把握以下重大原則中明確提出了“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”的原則。2黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭取得的。恩格斯曾指出社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，3由這個(gè)規(guī)律所揭示的社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。中國由發(fā)展中國家向現(xiàn)代化跨越的歷史征程中，必然無法避免來自各個(gè)方面的阻力，中華民族偉大復(fù)興更非能夠敲鑼打鼓輕松實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)前國內(nèi)外形勢(shì)波詭云譎，中國式現(xiàn)代化就是在這些歷史前提下艱難展開的。無論是我們現(xiàn)代化過程中，所面對(duì)的人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，還是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，還是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，還是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，還是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化都是極為復(fù)雜的歷史過程。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這個(gè)本質(zhì)要求就需要我們必須具備斗爭精神。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國的社會(huì)治理是一個(gè)多維度、多面向、多層次的體系性工程。任何一環(huán)工作的疏漏或者缺失都有可能帶來系統(tǒng)性的危機(jī)，特別是在關(guān)涉如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展工作中，隨著產(chǎn)業(yè)鏈的不斷升級(jí)，由此帶來技術(shù)鏈、制度鏈的整體調(diào)整，必然與既有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生內(nèi)在的摩擦和爭斗，這也是市場經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律。從傳統(tǒng)的意義上來說，中國式現(xiàn)代化是一個(gè)歷史發(fā)展過程，這個(gè)歷史過程從來不是一蹴而就的。中國社會(huì)在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中由于特殊的地域性、差異性導(dǎo)致了發(fā)展上的不平衡，這種不平衡折射到不同的社會(huì)群體中就突顯出了許多的社會(huì)問題。對(duì)于這些社會(huì)問題的面對(duì)和解決，我們必須采取積極的工作態(tài)度，尤其是在面對(duì)復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境時(shí)，我們必須牢牢把握發(fā)展與穩(wěn)定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，保持敢于斗爭的精神狀態(tài)，在不同價(jià)值取向的群體之間建構(gòu)起一種普遍認(rèn)同的價(jià)值理性和公共理性，鑄牢中國式現(xiàn)代化的工作基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中的一種中國實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐過程既有歷史機(jī)遇也有時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這就要求我們必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持敢于斗爭的精神攻堅(jiān)克難、與時(shí)俱進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)、不懼風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，把人民對(duì)美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)進(jìn)行歷史的共同建構(gòu)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)。沒有斗爭精神就不會(huì)有前進(jìn)道路上無懼風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的勇氣，沒有斗爭精神就沒有深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在精神力量和底氣。因此，敢于斗爭就是時(shí)代賦予我們不斷前行的精神力量。我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為了幸福美好的生活不斷向前的歷史過程就是一個(gè)不斷奮斗、不斷努力的時(shí)代斗爭精神的寫照。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是建構(gòu)在一種能強(qiáng)有力地賦予這種社會(huì)歷史進(jìn)程以意義的觀念上，它應(yīng)比西方社會(huì)語境中的人權(quán)概念更能打動(dòng)人心和激發(fā)熱情。這種共識(shí)為中國式現(xiàn)代化奠定了精神文化基礎(chǔ)。

二、敢于斗爭是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然要求

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中深刻地指出：“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想?！?偉大斗爭是中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史征程中的關(guān)鍵要素之一。目前，中國式現(xiàn)代化發(fā)展勢(shì)頭良好，中國社會(huì)大局穩(wěn)定，以無可非議的強(qiáng)有力事實(shí)，證明了黨中央關(guān)于以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略判斷的高度正確性、有效性。同時(shí)，要繼續(xù)高質(zhì)量推進(jìn)中國式現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就必須以斗爭精神統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局，破解發(fā)展中存在的各種問題，并且做好長期作戰(zhàn)的戰(zhàn)略預(yù)期，以必勝信心扎實(shí)開展中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程找那個(gè)所要求的各項(xiàng)具體工作。行百里者半九十，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興，特別是關(guān)涉到人口巨大、共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明以及人與自然和諧發(fā)展、走和平發(fā)展道路的治理問題。

（一）深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)要求，必須堅(jiān)持用敢于斗爭的精神處理好穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系

中國式現(xiàn)代化的社會(huì)實(shí)踐是建立在中國特色社會(huì)主義發(fā)展和穩(wěn)定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性邏輯基礎(chǔ)上的。穩(wěn)定是發(fā)展的前提，發(fā)展是穩(wěn)定的目標(biāo)。無論是穩(wěn)定還是發(fā)展，都有內(nèi)在的矛盾和問題需要積極克服和應(yīng)對(duì)，尤其是面對(duì)復(fù)雜多變的時(shí)代矛盾和問題的時(shí)候，需要具備攻堅(jiān)克難的斗爭精神和工作意識(shí)。中國式現(xiàn)代化的建設(shè)正是在這種發(fā)展和穩(wěn)定所交織的網(wǎng)絡(luò)中演繹著現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。在這種歷史邏輯下，發(fā)展是毫無疑問的第一要?jiǎng)?wù)，是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但也要避免以單向抓發(fā)展就能解決一切問題的觀念傾向。要聚焦時(shí)代任務(wù)和命題，堅(jiān)持用斗爭的精神打開工作局面，突破工作難點(diǎn)。唯物辯證法啟示我們，矛盾有主次之分，善于把握主要矛盾才能解決好次要矛盾，進(jìn)而為全局性攻堅(jiān)克難贏得主動(dòng)權(quán)。

（二）深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是在“兩個(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)實(shí)現(xiàn)”基礎(chǔ)上推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。1從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義到實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、全過程人民民主、共同富裕再到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史過程，深刻地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在探索中國式現(xiàn)代化道路的歷史征程中，不畏艱險(xiǎn)、不懼挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，不忘初心、牢記使命，以大無畏的精神氣質(zhì)開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。這個(gè)歷史過程極為艱險(xiǎn)、極為復(fù)雜，這就需要我們必須具備斗爭精神，以斗爭的方式破題開局。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下從一個(gè)積貧積弱的國家逐漸發(fā)展起來，從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，這是一個(gè)極為不易的歷史過程。這個(gè)歷史過程深刻地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的要求。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨把中華民族的天下情懷與共產(chǎn)黨本身所具有的人類的類情懷深度契合，積極探索基于中國式現(xiàn)代化語境下的人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記在2023年3月15日召開的“中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)所做的主旨報(bào)告：攜手同行現(xiàn)代化之路”強(qiáng)調(diào)：人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程有一次來到了歷史的十字路口。2從人類文明的高度來看，團(tuán)結(jié)是一個(gè)重要的時(shí)代命題。生活在當(dāng)今世界的各民族，只有在認(rèn)同人類命運(yùn)共同體這個(gè)基本歷史的基礎(chǔ)上，才能建構(gòu)起人類團(tuán)結(jié)的共識(shí)。世界各民族只有在平等的基礎(chǔ)上，才能建構(gòu)起團(tuán)結(jié)互助的世界局面。世界上每個(gè)民族都是平等的。他們?cè)谌祟愇拿鞯目傮w框架下，平等地參與人類社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，形成各民族共同發(fā)展、共同繁榮的時(shí)代場域。無論是民族國家還是全球化世界，文化的差異性與社會(huì)的整體性同時(shí)并存是歷史必然。

三、充分認(rèn)識(shí)敢于斗爭形勢(shì)的時(shí)代復(fù)雜性和艱巨性

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出，十九大以來的五年，是極不尋常、極不平凡的五年。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。打開中國式現(xiàn)代化工作的局面必須要有敢于斗爭的思維和意識(shí)。

（一）面臨的內(nèi)外斗爭的復(fù)雜性

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出，我們務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭。3“敢于斗爭、善于斗爭”作為一個(gè)重要的時(shí)代命題是針對(duì)中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的時(shí)代局面而言的。當(dāng)前，中國正處于現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。社會(huì)矛盾在發(fā)展的道路上以不同的方式展現(xiàn)出來，比如，發(fā)展問題、穩(wěn)定問題等。從一定意義上來說，這些問題都是社會(huì)在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型中必然會(huì)遇到的問題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型是一個(gè)體系性的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變涉及人類社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面。這種轉(zhuǎn)變所帶來的不適應(yīng)在不同文化群體、不同族群里投射出不同的社會(huì)變化。從歷史維度看，傳統(tǒng)社會(huì)在向現(xiàn)代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型中，必然面臨著協(xié)調(diào)和處理好各種社會(huì)關(guān)系和利益。由于歷史的原因，尤其是從中國鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)形態(tài)中保留著濃郁的傳統(tǒng)氛圍。這個(gè)社會(huì)形態(tài)中內(nèi)在的觀念體系是多樣的。這就要求我們?cè)跇?gòu)建傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值觀念的建構(gòu)與再建構(gòu)的時(shí)候，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)發(fā)展的核心要素進(jìn)行深度建構(gòu)。同時(shí)，我們也要看到，長期以來，西方世界反華勢(shì)力從未停止過遏制中國發(fā)展的霸權(quán)主義企圖?；谥袊浆F(xiàn)代化發(fā)展的歷史考慮，以美國為首的西方世界不斷干涉中國、遏制中國的現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程。為此，美西方學(xué)者和政客共同炮制了一系列的“說辭”。2012年，格雷厄姆·艾利森提出了“修昔底德陷阱”1這個(gè)概念來影射中美未來的關(guān)系。格雷厄姆·艾利森從古希臘的歷史故事中找出一個(gè)所謂的分析樣本，蹩腳地將中國和美國的關(guān)系裝進(jìn)古希臘城邦國家雅典和斯巴達(dá)的歷史爭斗之中去。妄想著從歷史的邏輯中為美國當(dāng)前的國家政策找到歷史根據(jù)。面對(duì)發(fā)展中的中國，美國國內(nèi)的自由主義和保守主義高度統(tǒng)一。反對(duì)中國成為他們各黨派之間的政治正確。為了把偏狹的政治正確落實(shí)可以追溯的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，他們往往通過各種手段編造或者臆想各種借口和理由。在2022年烏克蘭沖突中，美西方不斷地對(duì)中國進(jìn)行戰(zhàn)略施壓。美國彼得森國際經(jīng)濟(jì)研究所榮譽(yù)所長弗雷德·伯格斯滕2022年5月8日在日本《日經(jīng)亞洲》網(wǎng)站發(fā)表文章，認(rèn)為中美兩國正走向一場新的冷戰(zhàn)。2在歷史的復(fù)雜局勢(shì)面前，我們不能喪失中國的國家主體性，不能束手就擒，我們必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以大無畏的斗爭精神打開時(shí)代的發(fā)展局面，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展謀篇布局、開山辟路。

（二）面臨斗爭的艱巨性

當(dāng)前，中美之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等諸多領(lǐng)域的博弈越發(fā)趨緊。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出，面對(duì)國際局勢(shì)的急劇變化，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，在斗爭中維護(hù)國家尊嚴(yán)和核心利益。3從當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷程中來看，美國朝野兩黨基本達(dá)成了政治共識(shí)，即逢中必反。在美國的國內(nèi)政治斗爭中，兩黨之間相互攻伐。在國際政治斗爭中，他們?cè)谡紊虾蛻?zhàn)略上認(rèn)定中國是美國主導(dǎo)的國際體系的最大威脅著，是一個(gè)所謂的基于規(guī)則的國際秩序的挑戰(zhàn)者。因而針對(duì)中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的出口導(dǎo)向上企圖扼殺中國的出口市場，進(jìn)而扼殺中國的先進(jìn)科技和高端產(chǎn)業(yè)。從美國的國內(nèi)立法上看，美國基于對(duì)華經(jīng)貿(mào)政策的需要，通過了《芯片與科學(xué)法》《通脹削減法》等，這些措施都試圖強(qiáng)行將中國封鎖在世界前沿技術(shù)之外。從國際政治的高度來看，以美國為首的西方勢(shì)力對(duì)中國的打壓從產(chǎn)業(yè)鏈條的擠壓拓展到技術(shù)鏈條的遏制再到價(jià)值鏈條的“妖魔化”。從本質(zhì)上來看，這是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展拓展了人類社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程的道路，在西方社會(huì)奉為圭臬的“西方現(xiàn)代化”模板上走出了一條中國式現(xiàn)代化的道路，這讓西方社會(huì)長期以來營造的“西方中心論”開始破產(chǎn)，并由此動(dòng)搖了西方社會(huì)迷惑全世界的價(jià)值體系。由此，以美國為首的西方社會(huì)視中國為眼中釘、肉中刺。因此，近年來，以美國為首的西方勢(shì)力歪曲中國形象，不斷污蔑中國的現(xiàn)代化發(fā)展道路，四處兜售所謂的“中國威脅論”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國道路的威脅性，以“洗腦”的方式在全世界各個(gè)維度打壓、遏制中國。他們可以隨心所欲地創(chuàng)設(shè)各種話題，把自己包裝成人權(quán)的衛(wèi)道士，把中國污蔑為人權(quán)的破壞者，從而達(dá)到他們用人權(quán)擠壓中國的政治生存空間，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活方面謀取超額利益。面對(duì)美西方的這種戰(zhàn)略上的咄咄逼人，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我們所處的歷史方位是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國正在成為世界上越來越有分量的國家。這是我們的歷史機(jī)遇。從本質(zhì)上來說，中國的成功給西方世界帶來的是一種基于意識(shí)形態(tài)上的恐懼，他們?cè)诿鎸?duì)中國的時(shí)候空前地保持一致地打壓中國。面對(duì)洶涌而來的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，我們必須樹牢敢于斗爭的精氣神，沉著應(yīng)對(duì)、主動(dòng)作為。只有這樣，我們才能為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化打下扎實(shí)的工作基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中深刻指出，有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢(shì)和接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。①我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界并不太平，雖然和平與發(fā)展的主題沒有發(fā)生根本性的變化，但是各種不可測(cè)的因素驟然增多。特別是在特殊的歷史時(shí)期中如何有效地處理好社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的關(guān)系，是一個(gè)極為重要的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記在十九屆六中全會(huì)中也在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的過程中，以“堅(jiān)持敢于斗爭”作為重要的歷史經(jīng)驗(yàn)明確提了出來。在二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)了“敢于斗爭”的歷史重要性。②我們必須深刻理解習(xí)近平總書記的講話精神，必須以敢于斗爭的精神氣概勇于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]本書編寫組.黨的十九屆六中全會(huì)《決議》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社，2021：65.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].人民出版社，1995：585.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].人民出版社，1995：695-696.

責(zé)任編輯：楊偉民

基金項(xiàng)目：本文系國家社科基金項(xiàng)目“黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BFX005）階段性研究成果。

1習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》，人民出版社2022年版，第1-2頁。

2于爾根·哈貝馬斯：《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》，曹衛(wèi)東譯，譯林出版社2011年版，第1頁。

1“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程”。引自：http：//www.gov.cn/zhengce/2021-11/16/content_5651269.htm。

2習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》，人民出版社2022年版，第22頁。

3“每一種不同的制度性維度的背后存在著可以被稱作文化全球化的現(xiàn)象?！鼈儤?gòu)成了現(xiàn)代性的反思與斷裂的重要方面，而正是反思與斷裂，將現(xiàn)代從傳統(tǒng)中分離出來?！眳⒁姲矕|尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，譯林出版社2011年版，第67頁。

4內(nèi)卷化一詞源于美國人類學(xué)家吉爾茨（Clifford Geertz）《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化——印度尼西亞的生態(tài)變化過程》，即一種社會(huì)或文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象，參見Clifford Geertz．Agricultural Involution．Berkeley and Los Angeles：UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS，1966：1-103；杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》，王福明譯，江蘇人民出版社2003年版。

1“面對(duì)國際局勢(shì)急劇變化，特別是面對(duì)外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓，我們堅(jiān)持國家利益為重，國內(nèi)政治優(yōu)先，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，展示不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)定意志，在斗爭中維護(hù)國家尊嚴(yán)和核心利益，牢牢掌握了我國發(fā)展和安全主動(dòng)權(quán)?！绷?xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗》（在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告），人民出版社2022年版，第4頁。

2習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗》（在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告），人民出版社2022年版，第27頁。

3“即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！眳⒁姸鞲袼梗骸对隈R克思墓前講話》（1883年3月17日），《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，人民出版社1995年版，第776頁。

1習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》，人民出版社2022年版，第7頁。

1“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗》（在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告），人民出版社2022年版，第23-24頁。

2“人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口?！币裕篽ttp：//www.news.cn/politics/leaders/2023-03/15/c_1129434162.htm。

3“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的樂章?！绷?xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗》（在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告），人民出版社2022年版，第1頁。

1參見格雷厄姆·艾利森《注定一戰(zhàn)：中美能避免修昔底德陷阱嗎？》，陳定定、傅強(qiáng)譯，上海人民出版社2019年版，第123頁。

2“美國和中國已經(jīng)陷入了貿(mào)易、投資和技術(shù)戰(zhàn)爭。兩國之間的猜忌無處不在。特朗普總統(tǒng)明確執(zhí)行了一種遏制政策，該政策遭遇慘敗，但在他的繼任者喬·拜登執(zhí)政下卻幾乎沒有改變。兩國顯然在走向一場新的冷戰(zhàn)?！県ttp：//www.cankaoxiaoxi.com/zhiku/hwzk/2022/0512/2478912.shtml。

3“面對(duì)國際局勢(shì)急劇變化，特別是面對(duì)外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓，我們堅(jiān)持國家利益為重、國內(nèi)政治優(yōu)先，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，展示不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)定意志，在斗爭中維護(hù)國家尊嚴(yán)和核心利益，牢牢掌握了我國發(fā)展和安全的主動(dòng)權(quán)?！?/p>