張映勤

一

作為來自天津的作者，我對津市有著特殊的感情。兩座城市同有一個津字，說明它們都是因水而生、因水而興的商貿(mào)之地。

津市，坐落在湖南省北部，城市不大，卻名聲顯赫，特色明顯。我們知道，“津”是指渡口碼頭，水運(yùn)交通的樞紐，這里九河匯集、舟船穿梭、商賈云集、物阜民豐。南來北往的船只從這里揚(yáng)帆啟航，運(yùn)載著人類生命必需的資源。“市”代表著商業(yè)貿(mào)易，店鋪林立，聚富匯財，市井繁榮。歷史上的津市行政區(qū)劃屢有變化，隸屬關(guān)系幾經(jīng)更迭，但它的城市地位卻始終舉足輕重，歷來為湘北經(jīng)濟(jì)活躍的富足繁盛之地。

水是生命之源，水是財富的象征，水是萬物繁盛的源泉。歷史上津市得天獨(dú)厚，地處要沖，水路發(fā)達(dá)，占盡地利之便，它由繁忙的碼頭而漸成市鎮(zhèn)，成為湘鄂邊境和九澧一帶最早的物流中心、商品集散中心。二三百年前，這里就已經(jīng)成為“舳艫蟻集，商賈云臻，連閣千里，炊煙萬戶”的商埠重鎮(zhèn)，奔騰不息的澧水，像乳汁一樣養(yǎng)育了這塊富庶的土地。滄海桑田，世事變幻，隨著交通優(yōu)勢風(fēng)光不再，開放包容、奮進(jìn)拼搏的津市人大力發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，為這座古老又年輕的城市注入新的活力。尤其是建國以后，小小的津市已形成了食品、紡織、輕工、化工、機(jī)電五個支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，百業(yè)興旺。如今，津市的城市發(fā)展進(jìn)入了快車道，汽配、鹽化、造紙、生物醫(yī)藥、新型建材等新興產(chǎn)業(yè)舉目可見，遍地開花。在津市工業(yè)園，我參觀了幾家大企業(yè)，一片片廠房拔地而起，一條條道路便捷通暢。優(yōu)美的環(huán)境、先進(jìn)的設(shè)備、完善的管理、高效的產(chǎn)出，讓你難以想象，一個縣級市的產(chǎn)業(yè)規(guī)模能達(dá)到如此高的水平?！肮I(yè)立市”讓津市煥發(fā)青春，活力四射。

當(dāng)然，津市并非只有商業(yè)氣息和工業(yè)文明，她的背后，更有著深厚的歷史文化積淀。這里是孟姜女的故里、車胤“囊螢映雪”的故事就發(fā)生在這片土地。如今的津市，保留著許多人文古跡和自然風(fēng)光，處處可以感受到濃烈的文化氛圍。大同寺、樂山寺古剎威嚴(yán)，嘉山、毛里湖水秀山清。城里的書院環(huán)境優(yōu)雅、書聲朗朗；古老的街巷，守望著歷史，訴說著過往。這是一座有文化的城市、有歷史的城市，古老與現(xiàn)代交融、傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重，開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的津市人每天都在演繹著說不盡的動人故事。

我還要說，津市是個有溫度的城市。短短的幾天里，讓我感動的，還有津市人的樸實(shí)和善良。這種樸實(shí)和善良，無處不在，從一碗熱騰騰的米粉，一碟香噴噴的豆腐，到工作人員的一張張笑臉，一個個關(guān)愛的舉動，都讓人感到了無比的親切與溫暖。在小城的幾天，我漫步街頭，沒有看到一次爭吵打架的，沒有看到任何不文明的行為，城區(qū)整潔干凈，環(huán)境優(yōu)美。悠然自得的行人臉上充滿了笑容，讓我感受到那份源自于生活的熱情與活力，那份源自于人們心底的友善與熱誠。

生活在津市，是一種幸福。生活在津市，是一種放松。這樣的城市讓我感到親切，感到溫暖，讓我流連忘返。

二

津市令人難忘的東西太多太多，它對于我無異于一次圓夢之旅，這夢想就是找到了桃花源。兩地同屬于常德市，距離只有一百多公里。人們來到津市，桃花源便成了不可錯過的打卡之地。

古人云：“江山之好，亦賴文章為助?！碧煜旅麆伲嘁晕淖謧髅?。桃花源概莫能外，它的千載盛名，與東晉著名詩人陶淵明的文章《桃花源記》緊密相關(guān)，這篇收入中學(xué)課本的妙文，讓桃花源名聞天下，婦孺皆知。

桃花源地處常德郊區(qū)，面臨沅水，背倚群山，景色優(yōu)美，風(fēng)光秀麗。如今的景區(qū)面積宏大，其中核心景區(qū)就有15.8平方公里，包括4個自然區(qū)：桃花山、桃源山、桃仙嶺和秦人村，其中桃花山、秦人村為桃花源的中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃樹林、窮林橋、菊圃、方竹亭、遇仙橋、水源亭、秦人古洞、延至館、集賢祠等70余處景點(diǎn)。

經(jīng)桃花源的牌坊，進(jìn)入景區(qū)，但見綠草如茵，花團(tuán)錦簇，各種花卉，五顏六色，競相開放。因時間所限，我們只能選擇乘坐電瓶車游覽。山谷中的小徑曲折蜿蜒，潔凈平坦。目之所及，美輪美奐。那天地之間如夢如幻的山形水影，那道路兩旁如詩如畫的修竹茂林，那奪目怡人若即若離的繁花異草，那點(diǎn)綴其間若隱若現(xiàn)的古老建筑，無不讓人留戀，讓人向往。時值六月中旬，應(yīng)該進(jìn)入旺季，這里卻了無人跡，游客甚至比當(dāng)?shù)氐木用襁€少，環(huán)境有點(diǎn)空曠冷清。其實(shí)這正是我喜歡桃花源的原因。偌大的景區(qū)處亂不驚，靜若處子，顯得幽深而神秘。

這幾年游走各地，重建的、仿建的景區(qū)看過不少，人頭攢動，喧聲如潮，參觀如同趕集一般，疲憊的身心何曾得到片刻的放松。但是桃花源不一樣，她就像一個純真質(zhì)樸的鄉(xiāng)下少女，不張揚(yáng)，不做作，安詳悠閑地享受著大自然的饋贈。

桃花源的美，是一種整體的美，自然的美，寧靜的美，和諧的美。身處此境，真有心曠神怡、寵辱皆忘之感。

我以為，桃花源適合慢游，景區(qū)大，景點(diǎn)多，自然風(fēng)景如詩如畫，名勝古跡星羅棋布，如五柳湖、桃花溪、浴仙池、纜船洲、問津亭、桃川宮、水府閣、秦人宅、集賢祠等等，數(shù)不勝數(shù)。進(jìn)入桃花源，就如同進(jìn)入大自然的懷抱，在那些自然風(fēng)景與歷史遺跡中感受歲月的靜好與人文的熏陶。當(dāng)然，若是走馬觀花，匆匆而過，那桃花源與全國別處的景區(qū)區(qū)別不大，山美水美景美，亭臺樓榭遍地，沒有一定的知識儲備和文化準(zhǔn)備，看來看去，最后還是一頭霧水。我以為，到這里游覽，需要靜下心來仔細(xì)看，慢慢品，真正體味它獨(dú)特的韻味。桃花源因文而名，不了解陶淵明，沒讀過《桃花源記》，到這里不過是游山玩水、浮光掠影般滿足一下視覺的享受。游桃花源，重在感受五柳先生寫作此文的良苦用心。在這三百多字的文章中，陶淵明重點(diǎn)不在寫景，不在描繪山河之秀與環(huán)境之美，而是通過營造一處沒有紛爭、沒有剝削、沒有壓迫、豐衣足食、怡然自樂的人間樂土，寄托自己對內(nèi)心理想的向往，表達(dá)人們對和平寧靜、幸福美好生活的追求。我們到桃花源，看不看桃花不重要，看不看那些特色古建與山山水水也不重要，重要的是靈魂是否得到凈化，精神境界是否得到提升。它讓人們明白，無論身在何處，都應(yīng)該追求精神的自由與內(nèi)心的寧靜。

三

千百年來，桃花源作為一張影響深遠(yuǎn)的文化品牌、旅游名片，成了人們抒發(fā)情感、寄托夢想的勝境，全國不少地方為探尋桃花源、修建桃花源付出了努力。至今，全國以桃花源命名的景區(qū)景點(diǎn)不下十處，較為著名的有湖北十堰、安徽黟縣、重慶酉陽、臺灣基隆等地都有桃花源。它們各有依據(jù)和理由，將桃花源這個不乏虛構(gòu)成分的理想之國變成了現(xiàn)實(shí)中的人間樂園。但我以為，最為人們公認(rèn)和接受的當(dāng)數(shù)湖南常德的這處桃花源。原因有二，一是有史料記載和文字出處。陶淵明在《桃花源記》中開篇寫到：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……” 武陵人從岸邊的桃花林深處的山口進(jìn)入了土地平曠、有屋舍良田、雞犬相聞的世外桃源。武陵即現(xiàn)在景區(qū)所在的常德桃源縣一帶，人們根據(jù)山川地貌、自然環(huán)境將這里確定為桃花源是有依據(jù)的。二是，現(xiàn)在的桃花源景區(qū)并非近年來為適應(yīng)開發(fā)旅游、招攬游客而新建的，自然風(fēng)光古已有之，人文建筑已越千年。秦漢之后，桃花源所屬郡縣雖然名稱多變，但山還是那座山，水還是那片水，這里的幽閉環(huán)境、特殊地貌不會因朝代的更迭而有大的改變。桃花源歷史淵源久遠(yuǎn)，文化積淀深厚，早在戰(zhàn)國秦漢時期，這里的秀麗風(fēng)景、奇山異水已為人們傾慕、傳揚(yáng)，吸引了諸如春申君黃歇、三閭大夫屈原、伏波將軍馬援等許多名人在此流連，這里的桃源山、桃花山不僅遠(yuǎn)近聞名，而且也有了山上的建筑桃源觀、桃川宮等。

我以為，到了陶淵明的筆下，桃花源作為一個精神符號是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，并非完全虛構(gòu)假托，群山環(huán)抱、綠水環(huán)繞的平坦田野、村落屋舍就是他寫作桃花源的生活背景。但文學(xué)創(chuàng)作畢竟是人的主觀產(chǎn)物，桃花源是五柳先生心中的桃花源，不一定是實(shí)指某處山水田園。其實(shí)際效果是：桃花源通過陶淵明的生花妙筆，聲名鵲起，世人皆知。陶老先生也因此文名揚(yáng)天下、家喻戶曉，在中國文學(xué)史上留下了重重的一筆。他為桃花源做了最好的廣告，使之成為名實(shí)相副、遠(yuǎn)離塵囂、逃避亂世的勝境樂土。后世在這種名牌效應(yīng)的帶動下，錦上添花，屢加修建，始成今日規(guī)模。也就是說，常德的桃花源古已有之，經(jīng)陶淵明的文章而提升揚(yáng)名、深入人心，這是別處景區(qū)無法替代和超越的獨(dú)特資源。

桃花源因陶洲明的記文成了世代人們向往的理想圣地，也引來了后世無數(shù)文人墨客的競相追捧，千百年來，孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸游、蘇軾等詩文大家都曾到此駐足，競相吟詠，短歌長篇不計其數(shù)，并留下了許多珍貴的墨跡。他們的到來與歌吟，為桃花源增添了豐厚的精神財富。

這里應(yīng)該特別提到的是另一篇名文《陋室銘》的作者劉禹錫。銘文不長，茲錄如下：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”晚陶淵明四百多年出生的文學(xué)家劉禹錫在唐永貞元年（公元805年）被貶到朗州（今常德）生活十年，他經(jīng)常到桃花源追慕先人，吟詩抒懷，其中最著名的就是這只有八十一個字的《陋室銘》。銘文字字珠璣，句句生輝，堪稱千古之絕唱，蓋世之奇文。如今，桃花源的雞鳴谷口劉禹錫草堂坐落在竹林樹叢中，其安貧樂道，潔身自好、不與世俗妥協(xié)的高潔品格，與陶淵明“不為五斗米折腰”的精神高度一致。

常德歷史悠久，人文薈萃，地肥水美，物產(chǎn)豐富，距離常德不遠(yuǎn)的桃花源自古就不是人跡罕至的蠻荒之地，它所以能夠與世隔絕，不為外界襲擾，關(guān)鍵在于它特殊的地理環(huán)境。到桃花源需乘舟沿溪而行，說明這里交通不便。桃林盡處從一座山只能容一人通過的小口方有進(jìn)入之路。也就是說，桃花源很可能是三面臨水、一面連接陸地的半島。水面復(fù)雜，陸路隱蔽，即使當(dāng)時的武陵漁人出來做了標(biāo)記，因?yàn)橄臐q落深淺發(fā)生變化，所做標(biāo)記己失去作用，后人再難探尋桃花源。

我以為，從根本上講，將桃花源封閉起來、與世隔絕的不僅僅是因?yàn)橥饨缣厥獾淖匀粭l件，更是陶淵明的主觀愿望。桃花源這個地方，開發(fā)歷史久遠(yuǎn)，在當(dāng)?shù)卦缫崖暶h(yuǎn)播，陶淵明借助這個靜謐幽閉、與眾不同的避亂鄉(xiāng)村，構(gòu)筑自己心中的理想王國，他筆下的桃花源是隱匿于山水之間的村莊。普通百姓們耕耘勞作，自給自足，淳樸善良，怡然自得，固守著自己的生活方式，獨(dú)享清凈自由的快樂人生。這里沒有市井的喧囂，沒有商業(yè)的侵蝕，沒有利益的紛爭，沒有官場的傾軋，這才是人們向往的遠(yuǎn)離世事的安樂之所。

在常德，在津市，我找到了歷史的桃花源，文化的桃花源，現(xiàn)實(shí)的桃花源，精神的桃花源。陶淵明為我們描繪了一種理想，游桃花源給我留下的啟示是：外求于物，不如內(nèi)求于心。在甚囂塵上、物欲盛行的當(dāng)下，只要保持內(nèi)心的平靜與純潔，不以物喜，不以己悲，為自己保留一塊心靈凈土，就會身心放松，精神愉悅。至于現(xiàn)實(shí)中的桃花源到底有沒有？到底在何處？其實(shí)并不重要。往事越千年，歲月總流轉(zhuǎn)，若是心中有，處處桃花源！

津市之行，讓我的靈魂找到了真正的歸宿！