摘 要：21世紀(jì)的中國(guó)，隨著思想觀念的加速轉(zhuǎn)變，健身熱潮在近幾年達(dá)到一個(gè)巔峰。舞蹈作為一種肢體藝術(shù)，本身就有健身的功能，而中國(guó)民族民間舞靈活多變?cè)刎S富，形式多樣，在眾多健身活動(dòng)中脫穎而出，形成了民族民間舞的“非職業(yè)化”現(xiàn)象。本文嘗試就健身舞蹈探究中國(guó)民族民間舞蹈“非職業(yè)化”現(xiàn)象的模式現(xiàn)狀，并將其特點(diǎn)與“職業(yè)化”的民族民間舞進(jìn)行對(duì)比，討論“非職業(yè)化”現(xiàn)象的影響與未來(lái)。

關(guān)鍵詞：健身舞蹈；中國(guó)民族民間舞；非職業(yè)化；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）34-0-03

在這些年全民健身的熱潮中，舞蹈的身影總是尤為突出。作為藝術(shù)之母的舞蹈，在誕生之初就具有眾多功能。健身舞蹈既然包含舞蹈一詞，那必然具有很多相似功能。但它又與純粹的舞蹈有所不同，它具有專業(yè)舞蹈所不具有的很多特性，適用于大眾的基礎(chǔ)性，與舞蹈結(jié)合的藝術(shù)性等。其中囊括民族民間舞元素的部分，由于我國(guó)地域遼闊，民族眾多，更是具有鮮明的多樣性與民族性。

經(jīng)過(guò)筆者走訪調(diào)查，對(duì)西安市周邊以民族民間舞為主要舞種的健身舞蹈活動(dòng)地點(diǎn)，進(jìn)行了現(xiàn)狀總結(jié)。欲通過(guò)理論與實(shí)際相結(jié)合的研究方法，探究民族民間舞的非職業(yè)化現(xiàn)象在大眾中開(kāi)展的模式，將其與職業(yè)化的民族民間舞，也就是所謂的“學(xué)院派”進(jìn)行對(duì)比，探析二者在形式、表演上以及教材上的差別。分析其為民族民間舞乃至整個(gè)舞蹈領(lǐng)域帶來(lái)的影響與益處，站在更多的業(yè)余舞蹈愛(ài)好者的角度上，對(duì)民族民間舞的非職業(yè)化趨勢(shì)進(jìn)行合理展望。

一、民族民間舞在健身舞蹈中的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）健身舞蹈

縱觀舞蹈的發(fā)展歷史，舞蹈從始至終都貫穿著一個(gè)重要功能，就是強(qiáng)身健體。而自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于除維持生活外的其他活動(dòng)有了更多的需求。在這樣的背景下，尤其在我國(guó)，誕生了一種有各類民族民間舞素材，以及交際舞、街舞等素材的廣場(chǎng)舞蹈，其中還包括一些健身操、韻律操等。健身舞蹈是近年來(lái)漸漸為大眾所熟悉和接受的新詞語(yǔ)，它的主要功能是以舞健身，是舞蹈與健身結(jié)合的一種藝術(shù)方式。“健身舞蹈”擁有鮮明的時(shí)代特征以及廣泛的群眾性，它符合當(dāng)代人，特別是中老年人對(duì)于藝術(shù)與美的普遍追求，更蘊(yùn)含著人們對(duì)于生命和健康的集體意識(shí)。以健身和普及為目的的健身舞蹈，簡(jiǎn)單易學(xué)、老少皆宜。它幫助舞蹈從高雅的舞臺(tái)走入觀眾席，使其更具原始的生命本能。

從人的本體出發(fā)，健身舞蹈更加注重人性化。相比于一般的健身項(xiàng)目，融合了民族民間舞的健身舞蹈，動(dòng)作形式豐富，更具挑戰(zhàn)性和趣味性。在提高協(xié)調(diào)性的同時(shí)，還可以提高柔韌性以及關(guān)節(jié)肌肉的力量。對(duì)于中老年人和青少年來(lái)說(shuō)，肌肉能力的增強(qiáng)，可以有效提高人們?cè)谄胀ㄟ\(yùn)動(dòng)中的安全性。而對(duì)于青壯年來(lái)說(shuō)，則是可以緩解由于久坐而產(chǎn)生的肌肉疲勞[1]。

（二）模式現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，已經(jīng)有部分民族民間舞蹈在健身舞蹈中發(fā)展得較為成熟，如維吾爾族的賽乃姆、土家族的擺手舞和藏族的鍋莊舞等。但對(duì)于我國(guó)眾多的民族舞種類來(lái)說(shuō)，這只是九牛一毛，就整體而言，還有諸多資源尚待開(kāi)發(fā)。不過(guò)依托于我國(guó)良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件，飯后出門運(yùn)動(dòng)已是常態(tài)，所以不管是大都市還是小城鎮(zhèn)，都能看到健身舞蹈的身影。

對(duì)于健身舞蹈的開(kāi)展模式，筆者通過(guò)調(diào)查采訪，以西安市雁塔區(qū)為例，進(jìn)行了總結(jié)記錄（見(jiàn)表1）。

由此可見(jiàn)，相較于其他類型的健身舞蹈，有民族民間舞元素的健身舞蹈，自身就擁有更多的特點(diǎn)和魅力，展現(xiàn)出了無(wú)可替代的特性。因此，通過(guò)調(diào)查民族民間舞在健身舞蹈中的發(fā)展模式與現(xiàn)狀，能更好地分析由于業(yè)余愛(ài)好者的逐漸增多帶來(lái)的“非職業(yè)化”現(xiàn)象，及其在人民大眾中的發(fā)展前景與影響。

二、發(fā)展現(xiàn)狀帶來(lái)的非職業(yè)化現(xiàn)象與職業(yè)化對(duì)比

職業(yè)，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中所從事的作為主要生活來(lái)源的工作。將社會(huì)中的某項(xiàng)工作固定作為個(gè)人謀生手段的主要手段的現(xiàn)象，即為職業(yè)化。與之相反的就是非職業(yè)。聯(lián)系本文基于的藝術(shù)類型為例就是：職業(yè)舞者通常以舞蹈為業(yè)，而非職業(yè)舞者不以此為業(yè)。自北京舞蹈學(xué)院成立了民族民間舞系之后，逐步建立了完善的教學(xué)體系，其教學(xué)模式或者說(shuō)是表現(xiàn)形式被稱為“學(xué)院派”，它與本土的民族民間舞有著非常明顯的區(qū)別，可以說(shuō)是職業(yè)化的代表。以此而論，這些年興起的健身舞蹈多數(shù)參與者的狀況則通常與此相反。

所以在這里，我們將職業(yè)化與非職業(yè)化的范圍限定于所謂的“學(xué)院派”和上文所述的“健身舞蹈”內(nèi)，將民族民間舞在各自范圍內(nèi)展示出來(lái)的特點(diǎn)進(jìn)行比較分析。

（一）形式上的差別

于舞蹈藝術(shù)而言，限定在以上范圍內(nèi)的職業(yè)舞者和業(yè)余舞者之間，擁有一條巨大的鴻溝。以中國(guó)民族民間舞為例，首先是一個(gè)“量”的差別，非職業(yè)化群體一直是中國(guó)民族民間舞蹈的主體。職業(yè)舞者基本從小接受專業(yè)訓(xùn)練，但這一部分的人群數(shù)量與前者對(duì)比差距明顯。職業(yè)舞者的訓(xùn)練時(shí)長(zhǎng)極大地影響到了舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)效果，這不是非職業(yè)舞者一朝一夕就可以彌補(bǔ)的。而且客觀來(lái)說(shuō)，舞蹈這一行業(yè)對(duì)年齡有著較為突出的要求，對(duì)身體素質(zhì)的要求極高，并具有一定的危險(xiǎn)性，所以呈現(xiàn)出一個(gè)年齡占比的差距。但近年來(lái)興起的健身舞蹈恰到好處地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。參與者無(wú)須擔(dān)心學(xué)不會(huì)和不敢嘗試，因?yàn)榻∩砦璧付嗑哂泻?jiǎn)單統(tǒng)一、節(jié)奏干凈的特點(diǎn)，意在讓參與者融入集體當(dāng)中，感受運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，以達(dá)到強(qiáng)身健體、愉悅心情的作用。

造成二者差別的另一個(gè)重要原因就是“舞臺(tái)”的大小，在這里我們先不對(duì)它做詳細(xì)的名詞解釋，且將“舞臺(tái)”一詞單指表演的場(chǎng)域。包括職業(yè)化了的民族民間舞在內(nèi)的眾多舞種，都對(duì)表演場(chǎng)地有一個(gè)基本的要求，即特殊搭建的臺(tái)子。而健身舞蹈則不同，它不受場(chǎng)地的限制，無(wú)論在何時(shí)何地出現(xiàn)的健身舞蹈，都不會(huì)因?yàn)閳?chǎng)地不和而放棄起舞[2]。

（二）表演上的差別

存在于健身舞蹈中的民族民間舞與其說(shuō)是在廣場(chǎng)上表演，不如說(shuō)是在廣場(chǎng)上自?shī)首詷?lè)，但是其依舊擁有相當(dāng)強(qiáng)的觀賞性。相對(duì)于職業(yè)化的民族民間舞，健身舞蹈面向大眾，多為整齊而動(dòng)，更加強(qiáng)調(diào)由數(shù)量帶來(lái)的視覺(jué)上的宏偉沖擊感。集體性的健身舞蹈場(chǎng)地多為寬闊的廣場(chǎng)，所以明顯的變化之一體現(xiàn)在“跑場(chǎng)”上，即隊(duì)形的變換。參與者按照統(tǒng)一的方式，沿著有序的路線進(jìn)行集體隊(duì)形舞動(dòng)，在流暢的變換中，情緒的抒發(fā)可以達(dá)到相對(duì)的自由，不需要考慮單一個(gè)體的能力問(wèn)題。與之完全不同的學(xué)院派民族民間舞重在教導(dǎo)學(xué)生理解感受各民族的舞蹈特色，學(xué)會(huì)并展示，訓(xùn)練學(xué)生的協(xié)調(diào)性。當(dāng)不需要過(guò)多地考慮記不住隊(duì)形，動(dòng)作做不標(biāo)準(zhǔn)的情況，所以健身舞蹈不管是在隊(duì)形變換還是動(dòng)作變化上都更加豐富，這些都與本土的民族民間舞差別甚大。

在舞蹈動(dòng)作上，深具民族特色的健身舞蹈，相較于職業(yè)化的民族民間舞，動(dòng)作更加的生活化、接地氣。但相較于學(xué)院派經(jīng)過(guò)精心編排、具有表演性質(zhì)的民族民間舞來(lái)說(shuō)，在文化和藝術(shù)性方面也有一定的削弱。

經(jīng)上述總結(jié)，健身舞蹈中的民族民間舞的非職業(yè)化與職業(yè)化有著相當(dāng)大的區(qū)別，業(yè)余愛(ài)好者與專業(yè)舞者從學(xué)習(xí)初衷上就有所不同，其非職業(yè)化現(xiàn)象也有其自己的特殊性。在新時(shí)代的今天，民族民間舞蹈的發(fā)展需得與社會(huì)的進(jìn)步、人民大眾的審美相結(jié)合。隨著人們生活標(biāo)準(zhǔn)的提升，其必須更加符合普羅大眾的日常需求，在有限的條件下創(chuàng)造出無(wú)限的可能。而民族民間舞的業(yè)余愛(ài)好者在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以源源不斷地給民族民間舞帶來(lái)豐富多彩的形式和更加明顯的風(fēng)格化，他們帶來(lái)的是具有鮮明的、中國(guó)特色社會(huì)主義的民族民間舞蹈。

三、健身舞蹈產(chǎn)生的影響與未來(lái)的展望

從健身舞蹈中我們可以看出，非職業(yè)化舞臺(tái)中的中國(guó)民族民間舞蹈表現(xiàn)出特有意義和功能。經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展與融合，健身舞蹈中的民族民間舞不僅受眾廣泛，且對(duì)各種相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響。結(jié)合調(diào)查結(jié)果，民族民間舞蹈在健身舞蹈未來(lái)的發(fā)展中還有很大的空間，值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

（一）關(guān)于產(chǎn)生的影響

嚴(yán)格意義上的“民間舞蹈”的舞臺(tái)僅僅指向“表演性”這一類，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的表演必須是經(jīng)過(guò)“舞臺(tái)化”的藝術(shù)作品。健身舞蹈因不受場(chǎng)地限制而使“舞臺(tái)”在概念上有了進(jìn)一步的擴(kuò)大，這種“自?shī)市浴蔽璧傅奈枧_(tái)不局限于劇院，也不需要“舞臺(tái)化”，人們不必在規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)，去特定的場(chǎng)所進(jìn)行學(xué)習(xí)和觀賞等一系列活動(dòng)。健身舞蹈的學(xué)習(xí)大多不需要很高的消費(fèi)，能引起普羅大眾的學(xué)習(xí)欲望，使得有更多的人參與到舞蹈藝術(shù)學(xué)習(xí)中，從而很大程度上反哺專業(yè)創(chuàng)作。不過(guò)凡事有利有弊，類似于融入民族民間舞的健身舞蹈，因?yàn)槭鼙娒鎻V和受眾群體能力有限等問(wèn)題，在進(jìn)行作品的創(chuàng)作時(shí)會(huì)在一定意義上降低舞蹈創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)調(diào)查得出的結(jié)果，參與到健身舞蹈行業(yè)的大多都是退休人員，他們的家庭基本有兩代或三代的成員。設(shè)想長(zhǎng)期陪伴身邊的長(zhǎng)輩們每日都去跳舞，在孩子們的日常生活中營(yíng)造了濃厚的舞蹈氛圍，那這些孩子是否會(huì)日漸對(duì)舞蹈產(chǎn)生興趣，從而進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)呢？如此不就是變相地吸引了更多有潛力的新生力量。一方面，健身舞蹈整體具有強(qiáng)烈且簡(jiǎn)單的動(dòng)律，對(duì)于精力還不能長(zhǎng)時(shí)間集中的少兒來(lái)說(shuō)，更能使他們產(chǎn)生興趣，幫助他們提高注意力。另一方面，對(duì)于長(zhǎng)期穩(wěn)定生活在居住地的兒童來(lái)說(shuō)，有別于常見(jiàn)生活的民族元素，也能令他們產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而了解學(xué)習(xí)舞蹈，增強(qiáng)體魄的同時(shí)，開(kāi)闊眼界。種種益處不僅使家長(zhǎng)對(duì)于舞蹈興致昂揚(yáng)，也會(huì)給予孩子日復(fù)一日的熏陶，將舞蹈堅(jiān)持下去，從而擴(kuò)充整個(gè)舞蹈領(lǐng)域的新生力量[3]。

眾所周知，舞蹈來(lái)源于生活，作為民間文化的載體，民族民間舞蹈除了藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)外，還要重返民間。健身舞蹈的非職業(yè)化現(xiàn)象將民族民間舞帶有的強(qiáng)烈地域性很好地繼承下來(lái)，如云南洪河流域的花腰傣，陜北的安塞腰鼓，經(jīng)過(guò)改編之后走進(jìn)了當(dāng)?shù)卮蟠笮⌒〉慕窒?，成為文化的?biāo)識(shí)，也強(qiáng)化了地方群眾對(duì)于地域文化的認(rèn)同。面對(duì)愈來(lái)愈多趨于消失的原生態(tài)舞蹈和被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈，除了可以經(jīng)過(guò)采風(fēng)用作學(xué)院派標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)作，也可以融入健身舞蹈中，讓更多的人了解學(xué)習(xí)，為民族民間舞的生存贏得更大的空間。

（二）關(guān)于未來(lái)的展望

對(duì)于民族民間舞的非職業(yè)化現(xiàn)象，筆者通過(guò)對(duì)多位喜愛(ài)健身舞蹈人士的采訪，總結(jié)并提出了一些期許。

1．參與人數(shù)的增加

采訪者中有人表示，每當(dāng)看到有新面孔加入與自己共舞的行列中，總是跳得更有激情。也有少數(shù)民族的參與者提出展望：對(duì)于自己深愛(ài)的民族舞，希望有更多人參與進(jìn)來(lái)，如此就有更多人了解到自己的民族，更好地保護(hù)民族文化。在人數(shù)的加持下，愛(ài)好者會(huì)像滾雪球一樣越滾越大，那么對(duì)于舞蹈事業(yè)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股不可忽視的力量。

2．場(chǎng)地和制度的支持

基于人數(shù)的增加帶來(lái)的規(guī)模擴(kuò)大，專門的管理制度和人員就顯得尤為重要。采訪中有人還提到，希望得到政府和企業(yè)的肯定和支持，提供專門的場(chǎng)地和設(shè)備。如此在規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行健身舞蹈的娛樂(lè)，就不會(huì)出現(xiàn)擾民現(xiàn)象。規(guī)范的管理不僅不會(huì)遭到人們抵制，反而能提高自身的吸引力，繼而持續(xù)向良好趨勢(shì)發(fā)展。

3．專業(yè)性的提高

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)地點(diǎn)的健身舞蹈已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，他們成立了社團(tuán)，定期排練，其中大部分人對(duì)于節(jié)奏的把握準(zhǔn)確，動(dòng)作整齊且富有美感。他們表示希望未來(lái)人們?cè)趨⑴c健身舞蹈的時(shí)候能更多地懷有對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，對(duì)美的更深層次的追求。同時(shí)，對(duì)其發(fā)展和傳承投入更多的精力，讓我國(guó)豐富多彩的民族文化全面地展現(xiàn)在大眾眼前，通過(guò)欣欣向榮的舞蹈事業(yè)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入人們的生活中。

四、結(jié)束語(yǔ)

民族民間舞作為民族的身體記憶方式，是中華文化的一種精神記憶。在職業(yè)化成為現(xiàn)代社會(huì)重要標(biāo)志的今天，非職業(yè)化藝術(shù)同樣值得我們重視。健身舞蹈中的民族民間舞蹈的非職業(yè)化現(xiàn)象，在現(xiàn)階段看來(lái)是利大于弊的。無(wú)論是職業(yè)化還是非職業(yè)化，無(wú)論是“舞臺(tái)化”的藝術(shù)呈現(xiàn)，還是擁有更廣闊舞臺(tái)定義的健身舞蹈，抑或者是未曾提到的其他舞蹈藝術(shù)形式，都是傳承中國(guó)民族民間舞蹈的重要方式，是傳播中華文化的重要力量。時(shí)代的變遷改變了人們的觀念，從不斷壯大的健身舞蹈群體來(lái)看，舞蹈藝術(shù)將會(huì)擁有更強(qiáng)大的后備力量，民族民間舞蹈也會(huì)迎來(lái)更好的明天。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：劉梓玥（2001-），女，山東東營(yíng)人，碩士，從事民族民間舞研究。