吉偉濤

從2021 年7 月，習(xí)近平總書記在慶祝建黨100周年大會上首次提出“人類文明新形態(tài)”，到2021 年11 月，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，再到黨的二十大報告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，學(xué)界對“人類文明新形態(tài)”的研究熱度一直居高不下。我們以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為例，其中收錄“人類文明新形態(tài)”的相關(guān)學(xué)術(shù)論文596 篇（截至到2023 年4 月），2023 年4 個月的數(shù)量就達到了111 篇。通過縱覽現(xiàn)有研究成果，研究人員對“人類文明新形態(tài)”的概念界定出發(fā)，對其本質(zhì)內(nèi)涵、生成邏輯、外在價值進行了積極闡釋；在與其它領(lǐng)域的關(guān)系研究上，“人類文明新形態(tài)”與同時提出的“中國式現(xiàn)代化”成為大家關(guān)注的重點，但與統(tǒng)一戰(zhàn)線之間的關(guān)系研究鮮見刊出。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨百余年奮斗的重要經(jīng)驗之一，是凝聚人心、匯聚力量的強大法寶。深化對統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究，總結(jié)其基本經(jīng)驗和內(nèi)在規(guī)律，對深刻認(rèn)識新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史定位和使命任務(wù)有著重大意義。筆者身為一名統(tǒng)一戰(zhàn)線工作者，擬對統(tǒng)一戰(zhàn)線與“人類文明新形態(tài)”相關(guān)的關(guān)系進行梳理探究，以期能取得一定成績，借此使統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究進一步立體豐滿。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線與人類文明新形態(tài)的生成邏輯相似相通

馬克思曾說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！边@說明，統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)并不是飛來峰，它們的誕生是歷史、現(xiàn)實多種因素作用的結(jié)果，是在吸收一切先進經(jīng)驗、優(yōu)秀成果的過程中孕育產(chǎn)生的。通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)在理論基礎(chǔ)、文化根脈、實踐依據(jù)等生成邏輯方面有著諸多相似相通之處。

（一）理論基礎(chǔ)——馬克思主義

統(tǒng)一戰(zhàn)線與人類文明新形態(tài)的理論來源都出自馬克思主義。1840 年，恩格斯以弗·奧的署名在《知識界晨報》第249 號上發(fā)表了《唯物論和虔誠主義》，其中寫有“在同宗教的黑暗勢力進行斗爭的任何情況下，我們都應(yīng)該結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線?！边@表明恩格斯最早提出和使用了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”概念，馬克思、恩格斯是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的主要創(chuàng)始人。雖然在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中，全稱使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的表述并不是太多，但學(xué)界大都贊成統(tǒng)一戰(zhàn)線來源于馬克思主義經(jīng)典作家們關(guān)于無產(chǎn)階級大團結(jié)大聯(lián)合的論述，都認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思、恩格斯從唯物史觀出發(fā)，批判揚棄資本主義文明，明晰了人類文明形態(tài)的發(fā)展歷程、闡述了社會主義文明形態(tài)特征、劃分了文明形態(tài)，形成了獨特的馬克思主義文明觀。其中的社會形態(tài)“三階段”論，在第三個階段說到“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”描繪了未來社會形態(tài)的大致輪廓，人類文明新形態(tài)正是在第三階段中以追求和關(guān)注人的自由全面發(fā)展為價值旨趣的新形態(tài)。

特別是，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這也意味著中國共產(chǎn)黨同時繼承馬克思、恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略思想和馬克思主義文明觀；事實也證明，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立、發(fā)展、壯大，也創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)。

（二）文化根脈——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值?！苯y(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)都繼承了中華民族“天下為公、世界大同、和而不同”的文化基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)的源頭活水?！疤煜聻楣碧N含著“立己達人、家國一體、兼濟天下”等智慧，展現(xiàn)的是人們對公平正義、幸福生活的價值追求；中國共產(chǎn)黨始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是對“天下為公”思想的繼承和發(fā)展，是統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的社會理想基礎(chǔ)；始終堅持走和平發(fā)展道路，傳承和平、和睦、和諧理念，是人類文明新形態(tài)產(chǎn)生的和平底色?！昂投煌钡挠^念，包含了中華民族兼容并蓄、海納百川的氣度和情懷，承認(rèn)不同的內(nèi)在性、普遍性，尊重差異、寬容他人；中國共產(chǎn)黨將“和而不同”思想的歷史傳統(tǒng)與馬克思主義相結(jié)合產(chǎn)生了“求同存異”原則，“和而不同”思想是統(tǒng)一戰(zhàn)線“求同存異”原則的理論來源；在包容和尊重不同文明的基礎(chǔ)上，積極推動各國文明相互交流、互相借鑒、共同繁榮，是人類文明新形態(tài)持續(xù)發(fā)展的活力之源?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅包含著豐富的統(tǒng)戰(zhàn)意識和文明內(nèi)涵，更是為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和人類文明新形態(tài)的發(fā)展提供源源不斷的精神滋養(yǎng)，這也是統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)獨具中國特色和風(fēng)格的基礎(chǔ)根脈。

（三）實踐依據(jù)——黨的百年奮斗史

“堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線”貫通中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，凝聚著中國共產(chǎn)黨百年奮斗的智慧心血，具有長遠的指導(dǎo)意義。人類文明新形態(tài)在中國式現(xiàn)代化新篇章、新格局和新征程中進行探索、構(gòu)建和推進，是中國式現(xiàn)代化合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。這就要求我們把統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)放在黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中來看它們的形成、發(fā)展和完善。在新民主主義革命時期：1922 年7 月，中共二大通過《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，是黨關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一個專門文件，標(biāo)志著黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略思想的正式提出和確立，這個時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是爭取民族獨立、實現(xiàn)人民解放。隨著人民當(dāng)家作主新型政權(quán)的建立，新民主主義革命取得了勝利，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向，為中國擺脫貧窮落后的面貌創(chuàng)造了必要前提，為開啟人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了基本社會條件。在社會主義革命和建設(shè)時期：鞏固新生政權(quán)、促進國家整合是任務(wù)目標(biāo)，經(jīng)過一系列努力，黨建立了社會主義制度，第一次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議召開（1950 年），建立了民族區(qū)域自治制度（1954年），毛澤東同志提出“長期共存、互相監(jiān)督”八字方針（1956 年），堅持獨立自主、和平共處五項基本原則。這些偉大成就促進了統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造奠定了堅實的制度基礎(chǔ)和政治前提。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：1981 年通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》把新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線正式命名為愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，1989 年頒布了《關(guān)于堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見》這個關(guān)于多黨合作的第一個文件，進一步探索和創(chuàng)新了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政策。在這個階段，黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線致力于團結(jié)非公有制經(jīng)濟人士，推動“三步走”現(xiàn)代化戰(zhàn)略設(shè)想逐步實現(xiàn)，生產(chǎn)力實現(xiàn)歷史性突破，為人類文明形態(tài)的創(chuàng)造提供了體制保證和物質(zhì)條件，文明形態(tài)也經(jīng)歷了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”、“三位一體”總體布局、“四位一體”總體布局等歷史邏輯。在中國特色社會主義新時代：統(tǒng)一戰(zhàn)線有了黨內(nèi)法規(guī)《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》，工作規(guī)范化、制度化水平不斷提高；黨的十九屆六中全會將堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的寶貴的重要經(jīng)驗，并寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》；黨的二十大報告指出統(tǒng)戰(zhàn)工作將在中國式現(xiàn)代化進程中發(fā)揮更大的作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心力量、助力民族復(fù)興，使得中國式現(xiàn)代化道路成功實踐，人類文明新形態(tài)得以成功創(chuàng)造。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線與人類文明新形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵關(guān)聯(lián)密切

統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)都屬于完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，它們既有著獨特的外在表現(xiàn)和本質(zhì)特征，又在理論內(nèi)涵的多個部分有著相互關(guān)聯(lián)，存在極大的一致性。

（一）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)內(nèi)涵實現(xiàn)的動力保障。統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基因來自于中國共產(chǎn)黨的政治基因，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)一戰(zhàn)線最鮮明的特征，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本、最核心的問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展史與中國共產(chǎn)黨的歷史同心、同向、同行，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下和先鋒隊性質(zhì)、先進性品格感召下，統(tǒng)一戰(zhàn)線始終保持正確的政治方向，廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與中國共產(chǎn)黨共患難、同生死，一同經(jīng)受各種挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期的目標(biāo)和任務(wù)而努力，形成了真正的、廣泛的、緊密的大團結(jié)。“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，黨的十九屆六中全會決議的這一重要論斷，科學(xué)概括了中國共產(chǎn)黨百年奮斗史在人類文明發(fā)展史上的重要地位，充分彰顯出黨在人類文明新形態(tài)創(chuàng)造中的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心地位。中國共產(chǎn)黨自成立伊始就開啟了對新文明的追求。中國共產(chǎn)黨成立以后，確立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義的偉大成就，從其一百年來創(chuàng)造的“四個偉大成就”可以看出，中國共產(chǎn)黨始終致力于新文明形態(tài)的追求和創(chuàng)造，在實踐上，它的確創(chuàng)造了新民主主義社會文明、特別是中國特色社會主義文明形態(tài)，并朝著共產(chǎn)主義文明形態(tài)邁進。

（二）以人民為中心

“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場?！苯y(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)都把“以人民為中心”當(dāng)作價值內(nèi)核。人心向背、力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“人心是最大的政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚人心、匯聚力量的強大法寶?！闭f到底，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是做人的工作，解決的就是人心和力量問題。各個歷史階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線都堅持圍繞中心、服務(wù)大局，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)，持續(xù)擴大黨的群眾基礎(chǔ)，以自身凝心聚力的法寶作用為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)匯聚起磅礴力量，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的優(yōu)勢，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠成為強大法寶的重要原因。我們統(tǒng)一戰(zhàn)線的主題是大團結(jié)大聯(lián)合，堅持團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，把不同黨派、不同民族、不同階層、不同群體、不同信仰以及生活在不同社會制度下的全體中華兒女都團結(jié)起來，形成海內(nèi)外中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面是新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史責(zé)任。在人類文明新形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，始終堅持人民主體地位的文明向度，把人民當(dāng)作文明的出發(fā)點和落腳點，強調(diào)人的自由而全面發(fā)展，并以實現(xiàn)共同富裕為最終目標(biāo)，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，滿足人民日益增長的美好生活需要，體現(xiàn)的是人類文明的價值關(guān)懷。我國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)之所以能夠與其他國家的文明形態(tài)徹底區(qū)分開來，根本的是我國不為某一個人或者某一個階級謀利益，也從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益，而是為實現(xiàn)最廣大人民的根本利益奮斗，它超越了資本主義文明服務(wù)于少數(shù)人利益的狹隘性，展現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展理念和價值追求。

（三）堅持一致性和多樣性統(tǒng)一

統(tǒng)一戰(zhàn)線是同和異的矛盾統(tǒng)一體，人類文明新形態(tài)是兼容并蓄的新形態(tài)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類文明新形態(tài)都把一致性和多樣性作為發(fā)展的基石。一致性和多樣性的關(guān)系貫穿統(tǒng)一戰(zhàn)線各個歷史時期，覆蓋統(tǒng)一戰(zhàn)線各個領(lǐng)域，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作本質(zhì)上就是處理一致性和多樣性關(guān)系的工作。這里的“一”代表“即都在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)共同奮斗，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，也就是在根本利益方面、在奮斗目標(biāo)方面都是一致的。”這里的“多”是指統(tǒng)一戰(zhàn)線成員之間的不同點，最根本的是基于不同階層、民族、黨派、信仰等基礎(chǔ)上的具體利益差別。在處理兩者之間的關(guān)系上，既要著力增進一致性，不斷鞏固已有共識、推動形成新的共識，又正確對待多樣性，尊重差異、求同存異，不斷擴大黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。人類文明新形態(tài)一方面堅持本民族文明的主體性，尊重不同文明的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，致力于實現(xiàn)中華文明與世界其它文明“美美與共”的文明；同時，它追求的“和而不同”里面蘊含著適用于全人類的共同價值，認(rèn)為“共同價值”是“我有，你也有”，代表了不同文明在價值追求上的最大公約數(shù)，筆者認(rèn)為這是人類文明新形態(tài)的一致性。另一方面，人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)文明多樣平等、和諧共存、互通互融，強調(diào)文明之間不是千人一面、千篇一律，構(gòu)建的“文明共榮共生”新型文明觀，主張不以孤立的眼光看待其它文明，認(rèn)可不同類型文明形態(tài)和不同文明表現(xiàn)形式存在的正當(dāng)性與合理性，積極主動維護世界文明的多樣性。

（四）服務(wù)大局

統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的總路線總政策的重要組成部分，歷來把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨始終把統(tǒng)一戰(zhàn)線和統(tǒng)戰(zhàn)工作擺在全黨工作的重要位置，努力團結(jié)一切可以團結(jié)的力量、調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，為黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展?fàn)I造了十分有利的條件?！卑倌杲y(tǒng)戰(zhàn)史也一再證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨執(zhí)政興國的重要法寶，是社會主義事業(yè)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的推進力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化加速發(fā)展的“催化劑”，從根本上成就了黨和人民的偉大事業(yè)。人類文明新形態(tài)是中國崛起的標(biāo)志，是發(fā)展理念和文明形態(tài)的創(chuàng)新，是中國發(fā)展在新歷史方位中強化“世界的中國”意識的可能路徑和建設(shè)性方案，為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)繪制圖景，為中國從堅定文化自信邁向文明自信提供理論支撐，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)提供新時代的文明導(dǎo)向。人類文明新形態(tài)回答了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體目標(biāo)，在理論和實踐上分別為中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)提供了終極追求和路徑指引。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線與人類文明新形態(tài)的建設(shè)發(fā)展相輔相成

當(dāng)前，學(xué)界認(rèn)為人類文明新形態(tài)涵蓋中國和世界兩個維度，中國維度表現(xiàn)為中國特色社會主義在實踐探索中形成的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明整體協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的文明形態(tài)，世界維度表現(xiàn)為構(gòu)建人類命運共同體，弘揚全人類共同價值，實現(xiàn)共商共贏共享。本文嘗試從統(tǒng)一戰(zhàn)線與人類文明新形態(tài)“五個文明”之間的相互作用來闡述兩者間相得益彰的關(guān)系，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線沿著與“五個文明”發(fā)展方向契合的邏輯思路發(fā)揮法寶作用，對人類文明新形態(tài)的推動更加有力、更加暢通。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線助力經(jīng)濟快速發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)為統(tǒng)一戰(zhàn)線創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)

統(tǒng)一戰(zhàn)線緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，牢牢抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，凝心聚力服務(wù)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。不斷提升統(tǒng)戰(zhàn)成員的能力素質(zhì)，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線人才薈萃、智力密集、聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢，全面調(diào)動統(tǒng)戰(zhàn)人士參加經(jīng)濟建設(shè)的主動性和積極性。形成了健全的組織網(wǎng)絡(luò)，包括各級人民政協(xié)、各民主黨派、工商聯(lián)、僑聯(lián)、臺聯(lián)、海外聯(lián)誼會等，為服務(wù)經(jīng)濟發(fā)揮了重要功能。能夠調(diào)節(jié)、溝通、疏導(dǎo)和處理各種關(guān)系和矛盾，為持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展社會生產(chǎn)力、進行經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了安定團結(jié)的社會環(huán)境。特別是黨的十八大以來，統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷探索推進民營經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)工作，充分激發(fā)社會階層活力，推動出臺改革開放以來黨中央第一份關(guān)于民營經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)工作的文件《關(guān)于加強新時代民營經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)工作的意見》，在推動發(fā)展、改善民生、促進創(chuàng)新、深化改革、擴大開放等各方面都發(fā)揮了不可替代的重要作用，貢獻了50%以上的稅收，60%以上的國內(nèi)生產(chǎn)總值，70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果，80%以上的城鎮(zhèn)勞動就業(yè)以及90%以上的企業(yè)數(shù)量。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會生產(chǎn)力狀況對統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用，牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)為統(tǒng)一戰(zhàn)線協(xié)調(diào)、照顧同盟者的利益提供了經(jīng)濟實力。特別是改革開放以來，社會主義經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就，人民的物質(zhì)生活有了極大的改善，我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線“兩個范圍”和“五大關(guān)系”的最廣泛聯(lián)盟得以成立，千千萬萬的社會主義勞動者、建設(shè)者、愛國者才能聚集在統(tǒng)一戰(zhàn)線周圍，可以說，沒有幾十年來的經(jīng)濟高速發(fā)展，就沒有今天豐富多樣和體諒包容的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線展現(xiàn)政治文明發(fā)展，政治文明建設(shè)與統(tǒng)一戰(zhàn)線互動共進契合

全過程人民民主是人類文明場景下中國特色社會主義民主政治建設(shè)的最新概括，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不斷實踐社會主義民主的新創(chuàng)造，已然成為維護社會公平正義的現(xiàn)代政治文明新形態(tài)?！鞍l(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主”。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的總路線總政策的重要組成部分，作為黨奪取勝利、執(zhí)政興國的重要法寶，是中國共產(chǎn)黨這個政治主體為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個政治目的而采取的一種政治戰(zhàn)略或組建的政治聯(lián)盟，同黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立人民政權(quán)，實行人民民主，堅持和發(fā)展社會主義民主政治，健全人民當(dāng)家作主的制度體系的歷史過程、社會實踐和政治體制緊密結(jié)合在一起。社會主義政治文明與統(tǒng)一戰(zhàn)線共生共存，統(tǒng)一戰(zhàn)線在推進全過程人民民主中具有獨特作用?！叭湕l、全方位、全覆蓋”是全過程人民民主的本質(zhì)特征，它體現(xiàn)了人民民主的廣泛性、真實性和整體性，是一個全面的、完整的、管用的人民民主體系。統(tǒng)一戰(zhàn)線的成員構(gòu)成、職能作用和運行機制，與全過程人民民主一體同構(gòu)、一脈同頻、一道同進，在全過程民主鏈條各個環(huán)節(jié)上，都發(fā)揮著重要作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面成員參與民主選舉，擴大了人民政權(quán)的社會基礎(chǔ)；進行多種方式的民主協(xié)商，凝聚了國家發(fā)展和治理的政治共識；提出各種意見和建議，提高了黨和政府民主決策科學(xué)化水平；參與從中央、地方、基層和企事業(yè)單位的民主管理，使人民當(dāng)家作主落實落地；民主監(jiān)督中當(dāng)摯友諍友，拓寬執(zhí)政黨跳出歷史周期率的新路。正是這些特殊作用的發(fā)揮，促進了人民群眾投票選舉和協(xié)商議政相結(jié)合的全面持續(xù)的政治參與，統(tǒng)一戰(zhàn)線成為全過程人民民主的重要實現(xiàn)形式和體制機制。

（三）統(tǒng)一戰(zhàn)線匯聚精神文明力量，精神文明建設(shè)給統(tǒng)一戰(zhàn)線提供文化價值

統(tǒng)一戰(zhàn)線一直高舉的愛國主義、社會主義旗幟，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本要求；精神文明建設(shè)大體可以分為文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個方面，文化建設(shè)包括大力發(fā)展的文化、科技、教育、衛(wèi)生等事業(yè)，思想建設(shè)決定著精神文明的性質(zhì)和方向，其中最重要的是的理想、道德和紀(jì)律。統(tǒng)一戰(zhàn)線具有匯聚人才的優(yōu)勢，是知識分子和專家學(xué)者聚集地，他們一般都掌握著先進的科學(xué)技術(shù)和具有較豐富的科學(xué)文化知識，對吸收國外先進科學(xué)文化成果，傳承中華民族優(yōu)秀文化，繁榮社會主義文化事業(yè)具有極大作用；統(tǒng)一戰(zhàn)線人才廣泛分布在教育、科學(xué)、文化、新聞等領(lǐng)域，他們既是先進生產(chǎn)力的開拓者、促進者、又是優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者、傳播者，能夠營造有利于精神文明建設(shè)的良好氛圍。統(tǒng)一戰(zhàn)線通過愛國主義教育，弘揚主旋律，增強統(tǒng)戰(zhàn)成員的愛國熱情和社會責(zé)任感，他們高度認(rèn)同和擁護黨的基本理論和基本路線，真正實現(xiàn)大團結(jié)大聯(lián)合。社會主義精神文明為統(tǒng)一戰(zhàn)線提供精神動力，即現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想，就是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。有了這個強大精神支柱，可以加深統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)和促進統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固發(fā)展。同時，社會主義精神文明建設(shè)為統(tǒng)一戰(zhàn)線提供共同的文化價值，只有建立在這個共同文化價值基礎(chǔ)上，統(tǒng)一戰(zhàn)線才能經(jīng)得起時間和實踐的考驗。

（四）統(tǒng)一戰(zhàn)線構(gòu)建和諧美麗社會，社會文明建設(shè)讓統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮協(xié)調(diào)作用

社會治理水平和能力是社會文明程度的重要指標(biāo)，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化標(biāo)志著社會文明達到了新的高度，是當(dāng)前的社會文明新形態(tài)。一直以來，黨充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線獨特優(yōu)勢，不斷推動形成親密合作相輔相成的政黨關(guān)系，維護平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，促進社會各階層關(guān)系和諧，致力海內(nèi)外中華兒女大團結(jié)等“五大關(guān)系”和諧發(fā)展，直接服務(wù)于政黨治理、民族治理、宗教治理、社會治理和國家統(tǒng)一等重大領(lǐng)域。在服務(wù)國家治理現(xiàn)代化過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線各種制度的健全與完善，是實現(xiàn)國家治理體系現(xiàn)代化的重要推動器；統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員通過統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域的各種制度平臺，可以有效、有序地參與國家事務(wù)和社會管理，從而滿足不同的、多元的主體參與國家治理的需要；統(tǒng)一戰(zhàn)線中政黨協(xié)商、政協(xié)協(xié)商有著獨特的協(xié)商優(yōu)勢和協(xié)商功能，能夠有效推動國家治理的民主化進程；統(tǒng)一戰(zhàn)線有效整合其政治訴求及利益需求，充分吸收其合理建議意見，從而推進國家治理決策的科學(xué)化，使整個國家在治理現(xiàn)代化的軌道上持續(xù)運轉(zhuǎn)下去。

（五）統(tǒng)一戰(zhàn)線形成社會生態(tài)共識，生態(tài)文明建設(shè)促統(tǒng)一戰(zhàn)線開拓發(fā)展空間

習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，離不開企業(yè)主體、社會團體等各領(lǐng)域各階層的公眾共同參與，但這些群體的價值觀是多元化的、看問題的視角是多層次、多角度的，同樣的事情就會有不一樣的，結(jié)論是不一致的。統(tǒng)一戰(zhàn)線憑借寬廣的社會聯(lián)系，在協(xié)調(diào)不同價值觀念、擴展生態(tài)發(fā)展意識、促進社會生態(tài)共識具有先天優(yōu)勢，可以匯集有利于生態(tài)文明建設(shè)的廣泛政治力量、凝聚有利于生態(tài)文明建設(shè)的政治人心、發(fā)揮有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會制度優(yōu)勢。在生態(tài)文明建設(shè)的視角下，新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線由于共同的家園情懷以及在此基礎(chǔ)上厚植的愛國主義變得更加活躍；與此同時，隨著我國生態(tài)文明建設(shè)的深入推進，如何實現(xiàn)直接目標(biāo)和長遠目標(biāo)，對統(tǒng)戰(zhàn)人士提出了新挑戰(zhàn)、新要求、新問題，這都需要統(tǒng)戰(zhàn)工作去解決。

我國現(xiàn)在處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵時期，新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線要從人類文明新形態(tài)的高度準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)思路，朝著與人類文明新形態(tài)相契合的邏輯理念推動中國式現(xiàn)代化道路穩(wěn)步前進，彰顯統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價值意義。