馬 彬

南京航空航天大學(xué)體育部，江蘇 南京 210016

顧名思義，船拳就是在船上打拳，這是一種在太湖上流行的船上拳法，習(xí)練者站在船頭施展拳法，但是船頭活動范圍小，需要演繹者具有扎實的穩(wěn)定性，能夠在有限空間內(nèi)適應(yīng)船身的晃動，拳術(shù)練習(xí)難度較大。對此，船拳的拳法與其他在地面上施展的武術(shù)拳法有著明顯不同，它是將各種拳法招式的優(yōu)勢結(jié)合起來具有特色的武術(shù)形式。同時，江南拳法具有江南水鄉(xiāng)的文化底蘊，具有明顯的吳越文化特色，將江南水鄉(xiāng)的地域文化、經(jīng)濟發(fā)展、政治、宗教等特征呈現(xiàn)出來，屬于吳越文化體系的重要構(gòu)成，也是中華武術(shù)拳術(shù)中具有特殊性的一種拳法。在現(xiàn)代社會環(huán)境不斷變化和發(fā)展的情況下，江南拳法作為體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，需要予以重視，積極探索傳承和發(fā)展路徑，促使其成為人們喜愛和廣泛學(xué)習(xí)或練習(xí)的民俗體育。

1 體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

1.1 具有活態(tài)性

從自然環(huán)境角度而言，文化的形成和發(fā)展都需要在自然環(huán)境中進行，自然環(huán)境也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對文化類型、文化風(fēng)格產(chǎn)生直接影響。江南船拳文化的產(chǎn)生以江南水鄉(xiāng)自然環(huán)境為依托，習(xí)練者在施展拳法的過程中會受到船體晃動和船頭面積的限制和影響，這也是這一拳術(shù)的特色，假如離開水域，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也無法傳承和發(fā)展。

從社會環(huán)境角度而言，體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在社會環(huán)境下逐漸發(fā)展起來的，與社會事件緊密關(guān)聯(lián)，其中社會風(fēng)俗、人民信仰都會對其產(chǎn)生影響，在現(xiàn)代化發(fā)展下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賴以生存的環(huán)境逐漸改變，在這種狀況下就需要“審時度勢”，結(jié)合實際情況創(chuàng)新和融合發(fā)展，這才是體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的主要方向。

體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，其產(chǎn)生與地域文化密切相關(guān)，在歷史發(fā)展下，加強體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的廣泛性和深度性，促進其活態(tài)傳承。[1]

1.2 具有藝術(shù)性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠長久流傳和發(fā)展的根本原因在于其特殊的藝術(shù)性，與其他文化在表現(xiàn)形式上有著明顯差異，在同一時期的歷史事件中，采用不同形式表現(xiàn)出來的文化繁榮，具有特殊性，值得被保護和傳承。在太湖流域，每到端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，江南水鄉(xiāng)的拳師便會登上拳船，船體裝飾著各樣標旗，還有絲竹伴奏，船艙內(nèi)有青年歌唱，船頭上有拳師施展技藝。當前比較流行的江南船拳有“醉八仙”“小紅拳”“小金槍”“梅花樁”“岳家手”“八虎闖幽洲”“猴拳”等，使用的器械不僅包括常見的刀、槍、劍、棍、斧、叉等，還包括“木鎖”“石鎖”“酒甕”等，采用拳法技巧具有御敵和護體等效果，還具有一定的藝術(shù)性。

1.3 表現(xiàn)形式不同

在同一地域內(nèi)，同一種體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但整體而言，以蘇州為起點，形成了獨特的江南船拳文化圈，在這一文化圈中，包括蘇州、湖州、無錫等地區(qū)，以吳中越溪、常熟沙家浜、相城北橋等為支點，各自有各自的特點。其中，吳中越溪的船拳主要是“閉口船拳”，代表有“五虎拳”“四方拳”等，在表演過程中會有絲竹伴奏[2]。相城北橋的船拳主要是“開口船拳”，代表有“雙拐開口拳”“雙刀開口拳”“楊家將開口拳”“青龍偃月刀開口拳”等，需要拳師一邊打拳一邊唱拳歌。常熟沙家浜的船拳有兩種拳法，代表有“雙槳”“但拐”“楊家手”等。在無錫地區(qū)比較著名的錫山船拳中，代表有“板凳”“八大仙”“王家短打”等。湖州地區(qū)衍化發(fā)展的船拳代表有“石鎖開四門”“拋鋼叉”等。不管江南船拳衍生出多少種形式，但都是以江南船拳文化、船拳精神為基礎(chǔ)，結(jié)合江南地區(qū)獨特的水鄉(xiāng)環(huán)境構(gòu)成江南水鄉(xiāng)船拳的文化內(nèi)容。

2 江南船拳文化的價值

江南的船拳文化有兩千多年的歷史，流傳至今并被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，船拳作為一種武術(shù)形式，對于民眾而言，有著強身健體、格斗護體等價值。其作為優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，蘊含著豐富的民族精神，在教育領(lǐng)域有著較高的價值。在古代，船拳作為軍事訓(xùn)練方式，能提升將士們的身體素質(zhì)和御敵能力；在現(xiàn)代社會，人們開始重視船拳文化的娛樂性，也促使其成為一種休閑娛樂的表演形式[3]。

2.1 健身與格斗價值

船拳屬于拳術(shù)的一種，具有強身健體的功效。學(xué)習(xí)武術(shù)可以抵御傷害，還能強身健體，起到外在防身、內(nèi)在健身的效果。古代，江南船拳文化的重要價值就是格斗。在江南有這樣一個風(fēng)俗，在節(jié)日期間開展船拳獻技活動，這也是人們切磋武藝的一個平臺，在得到人們的廣泛關(guān)注后，各個村莊也都形成練習(xí)武術(shù)，學(xué)習(xí)拳法的風(fēng)俗[4]。民國時期，學(xué)校開設(shè)武術(shù)課程，在當時的社會背景下，形成救國圖存思潮，人們普遍認為改善社會風(fēng)氣首先要改善人們的身體素質(zhì)，因而，將武術(shù)作為一門課程進行教學(xué)，并在每個學(xué)?？焖偻茝V和發(fā)展?，F(xiàn)代社會，將船拳融入學(xué)校課程中，能夠豐富體育教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供強身健體的方式，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。

2.2 教育價值

船拳文化在當前社會環(huán)境下最為凸顯的價值為教育價值，其中也包含著傳統(tǒng)禮儀和俠義之道，不是通過拳法爭強好勝，欺凌弱者，而是匡扶正義，有俠肝義膽之心。通常，習(xí)武之人都會關(guān)注德行的培養(yǎng)，不會利用自己的武藝欺凌霸弱，而且習(xí)武之人也有悲憫之心，懂得謙遜禮讓，忠誠守信。我國有著五千多年的悠久歷史，也是禮儀之邦，自古以來就有自強不息、謙虛忠誠的品質(zhì)，這種品質(zhì)在武術(shù)方面也有表現(xiàn)。武術(shù)本來是一種格斗技術(shù)較為殘忍，但是也可以將其作為一種文雅的君子競爭[5]。在古代切磋武藝的過程中，雙方在出手之前會表示敬意，這在一定程度上賦予武術(shù)文雅禮貌切磋的內(nèi)涵。在當前社會背景下，社會穩(wěn)定、和平、繁榮發(fā)展，武術(shù)也成為一種表演形式，成為人們娛樂的項目，也作為一種體育運動應(yīng)用在教育中，在豐富學(xué)生文化素養(yǎng)，提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感的同時，實現(xiàn)修身養(yǎng)性。

2.3 娛樂價值

古代，江南水鄉(xiāng)的人們會定期進行船拳表演，吸引大量的觀眾。在表演過程中，一般會選擇兩條船拼湊成表演舞臺，在船艙上扎彩樓，并在繪有魚躍龍門，在左右兩側(cè)安裝二龍戲珠，船身整體鮮艷光彩，插滿了各樣標旗。在船的頂端安置舉辦村莊的旗幟，然后下方放置兩個太師椅，由兩名手持竹篙的人員坐在上邊管控，以免出現(xiàn)船只擱淺的情況。同時，船艙內(nèi)部有著各種各樣的武器，還有吹鼓手等，在表演船拳的過程中還配有音樂。船拳表演具有較高的娛樂價值，一直延續(xù)至今，而且船拳表演的場地也逐漸從水上轉(zhuǎn)變到陸地，利用鐵架子搭建舞臺。這種娛樂性表演在一定程度上也將江南水鄉(xiāng)特殊的船拳文化表現(xiàn)出來，是我們需要保護、傳承和發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]。

3 江南船拳文化的傳承與發(fā)展路徑

3.1 加強立法和宣傳，保護船拳文化資源

應(yīng)該正確認識江南船拳文化的健身和格斗、教育、娛樂價值，加強立法和宣傳，從政策方面給予江南船拳文化保護的地位，讓人們正確認識這一體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并意識到對其進行保護和傳承的重要價值，進而引導(dǎo)和鼓勵人們參與到保護工作中，實現(xiàn)船拳文化的有效傳承與發(fā)展。同時，還需要加強宣傳，讓大家從思想和觀念上認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的緊迫性和必要性，進而將這種思想認識轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆訉嵺`。

3.2 依托學(xué)校機構(gòu)，傳承船拳文化遺產(chǎn)

首先，建設(shè)相關(guān)制度，加強政府與學(xué)校的合作。以《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》為基礎(chǔ)，相關(guān)負責(zé)人將江南船拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作作為學(xué)校教育的工作內(nèi)容，將其融入學(xué)科教育，并對其進行考核與評價。同時，聯(lián)合社會各界建設(shè)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)和研究基地，完善相關(guān)制度，推動文化傳承。

其次，創(chuàng)造良好的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護氛圍，實現(xiàn)科學(xué)性、系統(tǒng)性傳承。我國體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較多，其背后蘊含的民族文化、民族精神和民族內(nèi)涵是幾千年來積淀下來的精華[7]。作為學(xué)校，要想營造良好的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護氛圍，就需要建設(shè)專門的組織機構(gòu)，了解江南船拳文化發(fā)展歷史等，采用基本知識宣傳、講座學(xué)習(xí)和知識競賽等方式，在校園內(nèi)創(chuàng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并通過各種方式引導(dǎo)學(xué)生對體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生正確的認知，并自覺進行文化保護和傳承。

最后，將體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)中，特別是體育教學(xué)，或者在一節(jié)課程教學(xué)中引入江南船拳，能夠有效吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的運動興趣。同時，江南船拳中使用的器械，施展的拳術(shù)等都可以作為教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.3 利用信息技術(shù)，豐富船拳文化傳承形式

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，也為體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，提供發(fā)展平臺和技術(shù)支持。在江南船拳文化傳承過程中，可以充分利用信息技術(shù)，豐富傳承形式，提升傳承質(zhì)量和效果。具體而言，可以從以下幾個方面進行：

第一，實現(xiàn)船拳文化保護和傳承。江南船拳有著悠久的歷史，經(jīng)過長期發(fā)展，在江南地區(qū)形成了多種具有特殊性的拳法技藝，在傳承中主要采用口頭講解、動作指導(dǎo)等方式，很少有文獻資料記錄、記載，目前保存下來的船拳拳譜由于時間久遠，很多已經(jīng)無法辨識，這對船拳技藝的傳承造成一定的影響。針對此種情況，可利用信息技術(shù)，充分挖掘關(guān)于江南船拳文化的文獻資料，構(gòu)建相關(guān)數(shù)據(jù)庫，采用文字、圖片、視頻、音頻等形式，對船拳文化資料進行分類整理和保存，同時還可以利用搜索引擎功能，實現(xiàn)快捷檢索和查詢，還可以借助VR 技術(shù)、虛擬技術(shù)等，再現(xiàn)江南船拳表演場景，并制作動態(tài)性拳譜，方便人們學(xué)習(xí)。

第二，實現(xiàn)船拳文化的有效傳播。當前新媒體技術(shù)應(yīng)用范圍愈加廣泛，在江南船拳文化傳承中，利用新媒體技術(shù)能夠拓展文化傳播渠道，相關(guān)部門和船拳傳承者可以聯(lián)合制作江南船拳紀錄片、宣傳片等，將江南船拳的獨特拳法技藝呈現(xiàn)給大眾，挖掘江南船拳文化內(nèi)涵，將江南船拳的價值凸顯出來，吸引更多的人參與到江南船拳的學(xué)習(xí)中，使其成為大眾健身的體育項目。

第三，實現(xiàn)船拳文化宣傳推廣。江南水鄉(xiāng)如，湖州、江蘇地區(qū)的船拳傳承者可以充分利用傳播平臺，如，微信、微博、抖音、快手等，實現(xiàn)船拳文化的宣傳與推廣，這樣不僅能有效拓寬江南船拳文化的影響范圍，還能擴大學(xué)習(xí)群體，實現(xiàn)船拳文化的有效傳承與發(fā)展。