洪武二年，朱元璋派出一支部隊(duì)，直插尚屬元朝勢(shì)力的云南行省曲靖宣慰司普定路安順州。不是叫他們?nèi)ゴ蛘?，而是屯墾，設(shè)置衛(wèi)所。這是洪武皇帝投放在西南邊陲的棋子。不過(guò)，對(duì)于云南王把匝剌瓦爾密而言，這是比棋子可怕得多的釘子，刺得很痛卻又無(wú)力拔出。十余年后三十萬(wàn)明軍高歌猛進(jìn)，只用了百余天就將盤(pán)踞云南的元朝勢(shì)力摧毀，和衛(wèi)所一直以來(lái)在灰色地帶進(jìn)行武力威懾，并且刺探情報(bào)有關(guān)。

有元一朝推行土司制度，在現(xiàn)在安順一帶設(shè)置普定路，下轄四個(gè)州，州一級(jí)官員由當(dāng)?shù)夭孔迨最I(lǐng)擔(dān)任，朝廷派流官管理。鮑家屯離四個(gè)州中的安順舊州不到二十里，明軍在此筑堡砦，強(qiáng)勢(shì)入駐，這是大招，須有非凡的氣魄和能力。既要預(yù)防元軍和地方勢(shì)力進(jìn)攻，還要化解世居土著對(duì)漢人軍隊(duì)的敵視。朱元璋在圣旨里指出“屯田、養(yǎng)兵、守土、不費(fèi)民間斗糧”“家屬隨后入黔”。

鮑福寶二十歲時(shí)率族中青壯追隨朱元璋，朱元璋登基前后，徐達(dá)、常遇春等率部北伐，卻令鮑福寶率部出湖廣，向西南縱深挺進(jìn)，要他駐守西南永不還。鮑福寶去世后誥封振威將軍，被鮑家屯尊為入黔始祖，叫他福寶爺。

其時(shí)并非只有鮑福寶率領(lǐng)的部隊(duì)入駐，在今天安順境內(nèi)進(jìn)行軍事屯墾的是一大批，只是缺乏詳細(xì)記載。從洪武二年到洪武十四年，朝廷開(kāi)展的是大規(guī)模且持續(xù)的軍事行動(dòng)。鮑福寶卜居的地方原先叫楊柳凼、帚箕口，他在此修筑村砦，至清朝順治帝改衛(wèi)置縣，置屯安堡，帚箕口取名永安屯。永安屯除了鮑姓還有汪、呂、許、江四大姓，后來(lái)鮑姓人口猛增，其他姓外遷，由鮑姓主宰村砦大凡小事，鮑家屯漸漸有了口碑，到清末，永安屯改名鮑家屯。換句話(huà)說(shuō)，叫鮑家屯的時(shí)間并不長(zhǎng)。這和天龍屯很像，清末民初，天龍屯還叫飯籠塘，到民國(guó)才逐漸叫天龍屯。明清時(shí)期沒(méi)有“屯堡”一說(shuō)，屯和堡各有所指。

安順一帶在大明開(kāi)國(guó)以來(lái)的半個(gè)世紀(jì)里，先屬云南，再屬四川，終屬貴州。

福寶爺和其他衛(wèi)所頭領(lǐng)不同，其他屯和世居少數(shù)民族老死不相往來(lái)，在山路上不小心碰上，人少的一方繞道而行，或者掉頭就跑。福寶爺說(shuō)他們也是人，不是野獸。他要堡里人學(xué)他們說(shuō)話(huà)，和他們交朋友。這些人以前最拿手的活是打獵，福寶爺請(qǐng)他們來(lái)種地，給他們糧食和鹽，還教他們像漢人一樣耕種。別看他們是瑪洪，是布葉，是布尤（古族名），其實(shí)他們有可能也是漢人。據(jù)《史記·平準(zhǔn)書(shū)》記載：“募豪民，田南夷，唐蒙、司馬相如開(kāi)路西南夷，鑿山通道千馀里，以廣巴蜀?！卑岔槷?dāng)時(shí)屬牂牁郡，牂牁郡管轄范圍十七個(gè)縣。西南夷小國(guó)比樹(shù)上麻雀還多，有一百多個(gè)，大多數(shù)小的現(xiàn)在連名字都沒(méi)人知道。知道名字的有夜郎，滇國(guó)，邛都，嶲國(guó)，昆明國(guó)，徙國(guó)，筰國(guó)，冉國(guó)，駹國(guó)，白馬國(guó)。建元六年，漢武帝經(jīng)略南方，拜唐蒙為中郎將出使夜郎，唐蒙率兵一千，運(yùn)送輜重物品的腳夫一萬(wàn)，浩浩蕩蕩進(jìn)入西南。要絲綢還是要戰(zhàn)爭(zhēng)，自己選，小國(guó)紛紛選擇要絲綢。元鼎五年，漢武帝要打南越，且蘭首領(lǐng)不愿意一起出兵，殺掉大漢使者和健為太守，漢武帝讓八個(gè)準(zhǔn)備去南越作戰(zhàn)的校尉打且蘭，這是餓虎撲羊，一點(diǎn)不費(fèi)事。冉國(guó)、駹國(guó)受到驚嚇，趕緊歸順。朝廷從內(nèi)地招募豪族來(lái)這邊開(kāi)荒墾植，所獲糧食就近交納給郡縣，以供官府支度。從大漢到大明，朝代更替分分合合，在西南屯墾的漢人被忘在一邊。時(shí)間一長(zhǎng)漢人成了“蠻人”，“蠻人”成了漢人，蠻漢不分。明亡清興，居住在屯子里的人自稱(chēng)老漢人，外人則稱(chēng)他們屯堡人。福寶爺后人所有的遭遇，和漢武帝時(shí)期從內(nèi)地招募來(lái)的漢人幾乎是一種重復(fù)。

清末民初，日本學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏從湖南七盤(pán)嶺進(jìn)入貴州玉屏縣黃頭店，沿貴州中部進(jìn)行人類(lèi)學(xué)考察，1908年11月初抵達(dá)安順府平壩縣飯籠塘。飯籠塘后因天龍地戲特別有名改名天龍屯。鳥(niǎo)居龍藏是否到過(guò)鮑家屯沒(méi)有記載。但他在《西南中國(guó)行紀(jì)》中記錄了屯堡人：“這里有一處被稱(chēng)為鳳頭雞的部落民，漢族和苗族人稱(chēng)其為‘fengtouji’，考究其名來(lái)源，系因此地女子之發(fā)髻，前部高束，開(kāi)似鳳凰之頭，故緣此將這些部落民稱(chēng)為鳳頭雞?！薄按藶槊鞔跗诮弦粠影l(fā)髻的綰結(jié)方式?！睍r(shí)至今日，男人穿著和周邊的人沒(méi)什么區(qū)別。已婚女子長(zhǎng)衫大袖，腳穿鳳頭繡花鞋，發(fā)髻高高挽上。未婚女子則拖著獨(dú)辮，腰間系寬大腰帶，腰帶垂下長(zhǎng)長(zhǎng)的絲絳，絲絳隨著步履起落，像點(diǎn)水雀一樣跳躍。一切和鳥(niǎo)居龍藏所記沒(méi)任何變化。鳥(niǎo)居龍藏不無(wú)同情地感嘆：“乾坤更迭，明為清所覆滅，清朝官兵進(jìn)入貴州以后，各省許多農(nóng)民也陸續(xù)遷徙到這里。因而洪武年間作為屯軍遷來(lái)的明代遺民，便受到后來(lái)逐漸移入的多數(shù)者的壓迫與歧視……不僅如此，還因他們地處偏僻，不曾熏染到新文化，明代江南地方古老民俗發(fā)髻原樣被保存下來(lái)，被后來(lái)的多數(shù)者視為異端?！?/p>

這是一種輪回，直到社會(huì)全面開(kāi)放，人們以好奇而不是鄙夷的眼光看待他們，他們亦走出村砦融入時(shí)代，身份才得到平等對(duì)待。

鮑家屯東接中所屯，南與西隴為界，西面是白泥和三鋪，北與小寨、大西橋?yàn)榻?。中所屯以地理位置取名，白泥是一種高嶺土，又叫觀音土，主要成分是蒙脫石。其他地名都與屯墾有關(guān)。衛(wèi)、所、旗、營(yíng)、屯、伍、堡、鋪、關(guān)、哨，最多時(shí)有上萬(wàn)個(gè)，有的因?yàn)楹?jiǎn)稱(chēng)去掉最后一個(gè)字，有的因?yàn)槭ボ娛聝r(jià)值只剩下地名，有的連地名也沒(méi)剩下，永遠(yuǎn)消失。

鮑家屯與周邊村子最大的不同在于保存了大量古建筑，其二是有傳承已久的鮑家拳。

以中軸線上三垛巖（村中三塊突出地面的巖石）為中軸，由南向北修筑屯門(mén)，現(xiàn)有甕城和汪公殿。

甕城是最重要的軍事設(shè)施，敵人攻入，主城門(mén)和甕城門(mén)關(guān)閉，即可甕中捉鱉。甕城之內(nèi)由三百余座石頭房子組合延伸出八條街巷，縱橫交錯(cuò)，強(qiáng)之為名八卦陣，以青龍、白虎、長(zhǎng)蛇、雄獅、金魚(yú)、火牛、玄武、鹿角分別稱(chēng)呼，街巷和院落之間還有小八卦陣，碉樓上有貓耳窗，或捅槍或射銃，可打擊轉(zhuǎn)角三個(gè)方向的敵人。還有用來(lái)讓人暈頭轉(zhuǎn)向的遮眼墻、改向墻。甕城和中軍位置暗藏兩只“木火獸”。一只是虎，一只是豹。先用杉木造一個(gè)架子，架子下面裝四只獸腳，腳上分別裝上小輪子。架子上安裝竹編獸形，糊上皮紙，紙上涂白礬，然后用顏料描繪成虎和豹?；⒈淅锊亓蚧菬熎?，嘴巴安置竹噴筒，左右肩膀拴四支火銃，火銃里填火藥和鉛子。遇到敵人，點(diǎn)燃引線，哪里敵人多推著往哪里跑，像一只發(fā)狂的野獸。它的殺傷力遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)的冷兵器三弓八牛床子弩，火藥噴完后死翹翹，嚇人指數(shù)超高，攻擊力不值一提，夾棉皮的藤甲就能擋住火銃射出的鉛子。村砦里殺傷力最強(qiáng)的是家家戶(hù)戶(hù)配備的一窩蜂，一種三連發(fā)的火箭發(fā)射槍?zhuān)涑倘倜组_(kāi)外。

當(dāng)年，寨子外三個(gè)村莊和八個(gè)山頭拱衛(wèi)，山頂上架有霹靂炮，一個(gè)方向有敵情，霹靂炮同時(shí)支援。看得出福寶爺對(duì)野蠻人并不信任，或者他本無(wú)意，朱元璋一再叮囑，對(duì)土著“不可以托心腹”“西南諸夷，雖曰歸附，然不過(guò)暫時(shí)入貢而已”。

汪公殿里的汪公原名汪世華，李世民登基后，改名汪華，今績(jī)溪縣瀛州人。隋末率眾舉旗，占據(jù)歙州、宣州、杭州等六州，建吳國(guó)。唐武德四年歸附唐朝，封歙州刺史，后封越國(guó)公。他死后，徽州民眾為紀(jì)念他保境安民造福一方建祠供奉。鮑氏與汪公同籍，唐宋時(shí)期江南已建有多座汪公廟。洪武年間征南大軍多來(lái)自江南，入駐貴州后，自然要建汪公廟。鮑家屯汪公廟是二十年前重建。門(mén)楣上“功冠唐勳”四字大匾。柱聯(lián)為“古今圣賢千秋敬，歷代忠良萬(wàn)民尊”。安順是書(shū)法之鄉(xiāng)，名家輩出，匾額和對(duì)聯(lián)沒(méi)落書(shū)者名款，以“民眾敬上”低調(diào)隱身。

據(jù)資料記載，沿中軸線往北，汪公殿后有大佛殿、關(guān)圣殿、演武場(chǎng)、鮑氏宗祠。它們?cè)侵匾募漓雸?chǎng)所，不知?dú)в诤螘r(shí)，現(xiàn)汪公殿后是大西橋鎮(zhèn)鮑屯小學(xué)。搬走小學(xué)，重建這些殿和祠堂當(dāng)然沒(méi)有意義，但當(dāng)初的拆除實(shí)在是粗暴且無(wú)知。失去軍事價(jià)值的碉樓反倒還在，這是一棟高大的四方形建筑。站在碉樓上能看到全村，最上面有美人靠，其下有射擊孔和小窗。曾可雄視甕城，現(xiàn)在與甕城互不相見(jiàn)。屋頂上的石板已經(jīng)零亂，平常很少有人進(jìn)去，再這么空下去，不會(huì)有人敢上樓瞭望了吧。

滇黔鐵路線和鮑屯中軸線垂直，鐵軌東西向，中軸線南北向。村砦里房屋八成以上沒(méi)住人，游客從進(jìn)來(lái)到離開(kāi)很少超過(guò)兩小時(shí)，火車(chē)轟隆隆遠(yuǎn)去后更顯寂寥?！吧洗髩灐痹谇迕鞴?jié)，大墳是鮑福寶的墳。鮑姓子孫從四面八方趕來(lái)，少則幾千人，多則上萬(wàn)人。祭祀結(jié)束，在陵園里擺開(kāi)酒席，大家席地而坐，在墳?zāi)怪g野餐，場(chǎng)面壯觀，作為鮑氏后裔，無(wú)不欣悅、自豪。

進(jìn)鮑家屯需穿過(guò)鐵路線下涵洞。可開(kāi)車(chē)，也可步行。青石板已被磨得锃光滑亮。老村砦門(mén)外兩棵柏樹(shù)，不高，但樹(shù)齡不短，分杈多。這么多年沒(méi)被砍掉，大概也和分杈有關(guān)。

村里人已說(shuō)不清帚箕口在哪里，顧名思義，應(yīng)該就在柏樹(shù)與小廣場(chǎng)之間，村砦大門(mén)之外。整個(gè)小村背靠小山，門(mén)前視野開(kāi)闊，左右和身后三個(gè)方向有可設(shè)觀察哨的石頭山，這種地形在云貴高原上是最受青睞的居家之地。

廣場(chǎng)對(duì)面是田壩。和村砦相比，田壩反倒保持了幾百年來(lái)的模樣。田壩里最有意思的古老水利工程，用無(wú)人機(jī)和三維地圖看得尤其明白。型江河自西向東，迎面向鮑家屯流來(lái)，最初的開(kāi)墾者發(fā)現(xiàn)壩子地勢(shì)西高南低，于是筑了道攔河壩，對(duì)河水分流。攔河壩并非水庫(kù)堤壩，是有意讓水從壩頂流下去的溢流壩。當(dāng)?shù)厝私兴畟}(cāng)壩。一座水的倉(cāng)庫(kù)。水利工程讓型江在鮑家屯形成水網(wǎng)，讓稻作得以大面積耕種并旱澇保收。

羅馬不是一天建成的，鮑家屯水利也不是。幾百年來(lái)，根據(jù)各自田產(chǎn)大小出資，堅(jiān)持在農(nóng)閑季節(jié)整修水利，優(yōu)化管理和使用。這樣的堅(jiān)持修成了十道壩、十架碾房，對(duì)自然之力的利用非常充分。溪水和農(nóng)田讓鮑家屯一派江南風(fēng)光。

農(nóng)耕文明是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)的耕作與體認(rèn)，幾千年來(lái)，耕作技術(shù)變化不大，和自然環(huán)境的優(yōu)越不無(wú)關(guān)系。農(nóng)耕文明集合了儒家文化、宗族文化，同時(shí)也影響了國(guó)家制度和禮俗。這也是鳥(niǎo)居龍藏的感嘆：“遠(yuǎn)離新知識(shí)，逐漸被視為異端。和很多地方的發(fā)展史一樣，過(guò)度依賴(lài)自然，反倒會(huì)因此封閉，被后來(lái)者輕視?！辈贿^(guò)，這是過(guò)去的情形。最近十幾年，無(wú)論從房屋修建，還是本地人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。碉樓曾是最高的建筑，現(xiàn)已漸漸被旁邊的房屋遮擋，要么遠(yuǎn)看要么走到腳下仰望，否則看不見(jiàn)它。修房造屋是中國(guó)人尤其是農(nóng)村人特有的積累和生存方式，住不了那么寬也要修那么寬，修了不一定住，但一定得修。古老村砦外面的建造看上去既不現(xiàn)代，也不傳統(tǒng)，和貴州大多數(shù)小鎮(zhèn)私人建筑一樣：各自為陣，既不講究整體，也不管房屋朝向，首先考慮的是自己有多大地盤(pán)和財(cái)力。

關(guān)注、喜愛(ài)鮑家屯的人不少，這使鮑家屯得到保護(hù)基礎(chǔ)，2014年，網(wǎng)上顯示，隸屬安順西秀區(qū)的蔡官鎮(zhèn)、七眼橋鎮(zhèn)、大西橋鎮(zhèn)、舊州鎮(zhèn)、劉官鄉(xiāng)、黃臘鄉(xiāng)即將劃歸由省政府直管的貴安新區(qū)，這對(duì)鮑家屯應(yīng)該是好事。行政規(guī)劃對(duì)小地方的影響極大。不知什么原因，方案最后被否絕了，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍然隸屬西秀區(qū)。不管怎樣，都愿鮑家屯獲得應(yīng)有的庇護(hù)，獲得歷史文化坐標(biāo)應(yīng)有的榮光。

（冉正萬(wàn)，貴州人。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《銀魚(yú)來(lái)》《天眼》《紙房》《烏人傳》《白毫光》等，中短篇小說(shuō)集《蒼老的指甲和宵遁的貓》《喚醒》《鯉魚(yú)巷》等。曾獲第六屆花城文學(xué)獎(jiǎng)新銳獎(jiǎng)、長(zhǎng)江文藝短篇小說(shuō)雙年獎(jiǎng)、第七屆西部文學(xué)獎(jiǎng)、第六屆林斤瀾短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。）

編輯：張志鵬

特約編輯：劉亞榮