陳娣?李海燕

旗袍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它既體現(xiàn)了中國(guó)服飾的美感，又承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，文化內(nèi)涵豐富。旗袍文化和西方服飾相互影響、相互交融，促進(jìn)了中西方文化的交流和服飾的發(fā)展進(jìn)步。在全球化的今天，跨文化交流異常重要，我們要努力推動(dòng)中西方文化各個(gè)層面的交流與融合。在吸收西方服飾優(yōu)質(zhì)元素的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)旗袍等中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是我們不容推卸的責(zé)任。

前言

旗袍是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的代表之一，它起源于清朝，是曾經(jīng)過(guò)著游牧狩獵生活、生活在我國(guó)東北地區(qū)的滿族人發(fā)明的民族服飾，民族色彩濃厚。當(dāng)時(shí)，清朝的統(tǒng)治者將滿人分別編入八旗中，他們被稱為“旗人”，而他們穿著的這種服飾則被稱為“旗袍”。早期，旗袍的樣式簡(jiǎn)單，其右邊有大襟，腰部寬大，領(lǐng)子是立領(lǐng)，袖子較長(zhǎng)，上下直線剪裁，下擺很寬，沒(méi)有開(kāi)衩。而在清政府沒(méi)落后，原本屬于滿族傳統(tǒng)服飾的旗袍卻在民國(guó)的舞臺(tái)上嶄露頭角，尤其是在二十世紀(jì)三四十年代，一些上流社會(huì)女性，如宋美齡、林徽因和張愛(ài)玲等也視旗袍為自己鐘愛(ài)的服飾，她們的喜好也讓旗袍有機(jī)會(huì)進(jìn)入了普通女性的生活中。自此，旗袍成為中國(guó)傳統(tǒng)女性服飾的典型代表，奠定了它在中國(guó)傳統(tǒng)女裝舞臺(tái)上不可替代的重要地位，成為跨時(shí)代的服飾經(jīng)典。隨著全球化的發(fā)展和跨文化交流的增多，旗袍逐漸傳入了西方服飾界，兩者相互影響、相互融合，見(jiàn)證了服飾美的傳播。

一、旗袍的特點(diǎn)

作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的代表，旗袍具有獨(dú)特的外觀特征和審美元素，具有以下特點(diǎn)。首先，旗袍的特點(diǎn)是剪裁合身，線條流暢，展現(xiàn)出女性的曲線美和柔美的氣質(zhì)。旗袍的領(lǐng)口和袖口都是圓形的，衣身貼身而不緊，裙擺呈現(xiàn)出流暢的弧線。其流暢的線條和豐富的曲線既可以展示女性的身體線條，還能賦予旗袍更多的變化和風(fēng)格。尤其是旗袍較高立領(lǐng)能夠展現(xiàn)出女性的脖頸線條，這也堪稱中國(guó)服飾的獨(dú)特之處。

其次，旗袍色彩豐富。旗袍通常會(huì)采用米色、淺藍(lán)、淡黃、淡綠等淡雅、柔和的顏色，因?yàn)檫@些顏色能夠突出女性的柔美和婉約。紅色、藍(lán)色，紫色等顏色的旗袍也很常見(jiàn)。在中國(guó)文化中，紅色是一種喜慶的顏色，紅色旗袍多出現(xiàn)在婚禮、重大節(jié)日活動(dòng)中以表達(dá)人們的喜悅；藍(lán)色代表著沉穩(wěn)、冷靜和理智，因此，藍(lán)色旗袍可以凸顯女性的成熟美；而紫色代表圣人、帝王之氣，是尊貴的象征，因此，紫色旗袍可以彰顯女性的高貴和優(yōu)雅。

再次，旗袍的領(lǐng)型式樣很多，不同的領(lǐng)型適合不同的人群。其中，元寶領(lǐng)是比較常見(jiàn)的領(lǐng)型，是指旗袍領(lǐng)子高度與鼻尖平行，這種適宜的角度能很好地修飾臉型，又有很強(qiáng)的包容性。而鳳仙領(lǐng)（一種小翹領(lǐng)），它可以打破立領(lǐng)的單調(diào)感，穿起來(lái)端莊大方又不失風(fēng)情。筒子領(lǐng)形成于20世紀(jì)初，它是一種帶有西方風(fēng)格的領(lǐng)型，復(fù)古感十足。

最后，旗袍的開(kāi)襟方式也具有多樣性，主要有斜襟、圓襟和方斜襟。斜襟，較為常見(jiàn)的襟型，是指從領(lǐng)口斜劃過(guò)胸前的一種衣襟款式，其顯著特征在于它的線條感。圓襟也是旗袍常見(jiàn)的襟型，其線條圓順流暢，可以凸顯女性溫婉沉靜的氣質(zhì)。方斜襟，有別于以上兩種襟型，其方中帶圓，溫和與凌厲交織，含蓄內(nèi)斂，富于變化。

二、旗袍的文化內(nèi)涵

旗袍的款式和細(xì)節(jié)都充滿了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其文化內(nèi)涵豐富，包括以下幾個(gè)方面：

（1）審美喜好。旗袍，是一種具有高度美感的服裝，它的線條設(shè)計(jì)是獨(dú)特的。緊身合體的設(shè)計(jì)，領(lǐng)口、袖口、下擺的開(kāi)衩部分，能夠凸顯出女性的曲線美。曲線給人的感覺(jué)是柔美的、圓潤(rùn)的，因而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性氣質(zhì)的遐想是“秀美、陰柔、優(yōu)雅”。另外，旗袍中各種自然元素的圖案也為旗袍增添了視覺(jué)上的美感。除此之外，色彩豐富的旗袍就像是一幅幅美麗的畫(huà)卷，具有其獨(dú)特的意義和美感，可以完美地闡釋中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)觀念。

（2）文化自信。具有鮮明民族特色的旗袍對(duì)于文化自信具有重要的意義。旗袍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在現(xiàn)代社會(huì)的流行也反映了現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和回歸。很多女性將旗袍視作在隆重慶典、正式場(chǎng)合的不二選擇，這可以被看作是也是增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信心的一種形式。

（3）文化傳承。旗袍文化首先是中國(guó)古代的滿族文化的傳承，彰顯了中國(guó)古代滿族人的智慧，所以說(shuō)它擁有的是一種古代的文化、一種古代的智慧。另外，對(duì)于旗袍的起源及內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜，所以也可以說(shuō)它是一種百家爭(zhēng)鳴的文化，它體現(xiàn)了中國(guó)的人民的智慧，體現(xiàn)了人們對(duì)于一件事物的不同看法，所以說(shuō)應(yīng)該辯證地去看待一件事情，去解決一些問(wèn)題。旗袍文化也是一種審美文化，一種創(chuàng)新文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，旗袍的款式設(shè)計(jì)、顏色圖案和工藝水平等方面都不斷改進(jìn)和提升，更加符合現(xiàn)代人的審美需求。

三、旗袍文化對(duì)西方服飾的影響

旗袍在西方服飾中的影響可以追溯到20世紀(jì)初。隨著中國(guó)文化的傳播和流行，旗袍逐漸成為西方時(shí)尚界的寵兒。許多西方設(shè)計(jì)師開(kāi)始嘗試將旗袍元素融入現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，這些元素通常被用來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和喜愛(ài)。西方服飾中常見(jiàn)的旗袍元素如下所示：

（1）款式。古典西方裙裝，上身袒胸露背，下身肥大多褶箍成水桶樣的連衣裙才是西式裙裝的固有風(fēng)格。直到20世紀(jì)，西方設(shè)計(jì)師在吸收了改良旗袍的風(fēng)格后，設(shè)計(jì)出了著名的“蹣跚女裝”和“小黑女裙”，他們的特點(diǎn)是開(kāi)衩到膝蓋，顯露身體曲線。至此，西式裙裝才開(kāi)始流行線條流暢、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、顯露身體曲線、下擺開(kāi)衩的款式，這也意味著西式裙裝逐漸發(fā)生了重大變化，

（2）色彩。旗袍的色彩和圖案也非常具有特點(diǎn)，例如鮮艷的紅色、華麗的金色、精美的繡花等。這些色彩和圖案也被西方設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，用于創(chuàng)作出具有中國(guó)風(fēng)味的服裝作品。例如，在一些西方品牌的服裝中，可以見(jiàn)到類似于旗袍的鮮艷色彩和復(fù)雜圖案。

（3）面料。和旗袍同時(shí)期的西方服飾面料主要有薄棉布、白麻布、薄紗、絲織物、提花絲織物、格紋、條紋的輕質(zhì)毛織物和有刺繡的蟬翼紗等。20世紀(jì)初，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)師維奧尼特設(shè)計(jì)了被稱作“小黑女裙”的時(shí)裝，其設(shè)計(jì)靈感源自中國(guó)旗袍和古代婦女的上衣下裳。她以中國(guó)的黑色雙縐紗作為面料，做成的衣服略緊身，顯得女性身材異常苗條。另外，法國(guó)設(shè)計(jì)師波埃立特非常熱愛(ài)東方服飾的藝術(shù)風(fēng)格，他所設(shè)計(jì)的“蹣跚女裙”用到了中國(guó)的綢緞，頗受當(dāng)時(shí)追求時(shí)尚的巴黎女性的喜愛(ài)。

四、西方服飾文化對(duì)旗袍的影響

旗袍文化和西方服飾文化相互影響、相輔相成，西方文化對(duì)旗袍產(chǎn)生的影響以下三個(gè)方面，即造型、面料和思想。

（1）造型。20世紀(jì)初的旗袍與清朝八旗女子的服飾相似度極高，外形似桶，十分寬松，衣擺長(zhǎng)至腳踝。在第一次世界大戰(zhàn)后，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)在西方拉開(kāi)了帷幕。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中是為了強(qiáng)調(diào)男女平等，因此在西方頗受歡迎的長(zhǎng)裙改被改造為短及膝蓋的款式，其腰身也得以收緊。在隨后的10多年里，隨著西方服飾文化的傳入，中式旗袍也得以改進(jìn)，變成了衣長(zhǎng)縮短至膝蓋以下，腰身也在不斷收緊的款式。到了20世紀(jì)30年代初，西方短裙的出現(xiàn)讓旗袍的長(zhǎng)度再次縮減，修身的設(shè)計(jì)更能展示曲線，旗袍兩側(cè)或前后開(kāi)衩，目的是方便行走，這些變化也就成為改良旗袍的重要標(biāo)志。中西方文化交流的日益頻繁逐漸擴(kuò)大了旗袍的發(fā)展空間，旗袍在結(jié)構(gòu)上保留了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格，也融入了西方服飾元素。

（2）面料。清朝的旗袍所采用的面料通常是厚實(shí)的錦或緞，因?yàn)橹挥泻駥?shí)的布料才能承載清朝流行的鑲嵌和緄邊裝飾，這些都是當(dāng)時(shí)皇室貴族才能穿得起的服飾。到了20世紀(jì)初，隨著西方裝飾藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)，旗袍面料印上了西方元素的圖案。不僅如此，在民國(guó)時(shí)期，旗袍中的海派旗袍還極其講究“透、露、瘦”，因此，很多女性在制作旗袍時(shí)喜歡選用鏤空的紡織品或半透明的絲綢。當(dāng)俄羅斯的毛皮傳入中國(guó)時(shí)，中國(guó)旗袍的配飾中也出現(xiàn)了毛皮的元素。隨著外來(lái)物的傳入，南京漳絨等傳統(tǒng)面料逐漸退出市場(chǎng)。這些變遷反映了旗袍面料的多樣化，也表明中國(guó)傳統(tǒng)審美走向新時(shí)期的同時(shí)，本民族原汁原味的服飾文化也在一定程度上被弱化，但旗袍卻以全新的形態(tài)展現(xiàn)自身的時(shí)尚性和世界性，同時(shí)也不失民族特色。

（3）思想。最初的旗袍非常傳統(tǒng)、封閉，將女人的全身都包裹在里面，寬松肥大，這也是封建時(shí)期的中國(guó)人思想受到禁錮、思想閉塞的體現(xiàn)。1920年之后，最早期的媒體，如報(bào)紙、畫(huà)報(bào)等，促進(jìn)了西方服飾文化在中國(guó)的傳播。西方服飾文化就像是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化走向世界，走向開(kāi)放的領(lǐng)航者，不斷改變著旗袍乃至中國(guó)傳統(tǒng)服飾。同時(shí)，也在一定程度上解放了當(dāng)時(shí)的封建思想。西方文化對(duì)旗袍的影響使得旗袍更加時(shí)尚、年輕和活力，同時(shí)也促進(jìn)了旗袍文化的傳承和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

旗袍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，堪稱中國(guó)女性的國(guó)服，它既體現(xiàn)了中國(guó)服飾的美感，又承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，文化內(nèi)涵豐富。作為民族認(rèn)同的象征，旗袍有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化。旗袍文化和西方服飾相互影響、相互交融，促進(jìn)了中西方文化的交流和服飾的發(fā)展進(jìn)步。在全球化的今天，跨文化交流異常重要，我們要努力推動(dòng)中西方文化各個(gè)層面的交流與融合。在吸收西方服飾優(yōu)質(zhì)元素的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)旗袍等中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是我們不容推卸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉明.旗袍：東西方文化的交匯點(diǎn)[J].服飾文化，2018（6）：40-45.

[2]李當(dāng)岐.中國(guó)傳統(tǒng)服飾研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：120-125.

[3]李瑞婧.影視傳播視角下的對(duì)外漢語(yǔ)旗袍文化教學(xué)研究——以電影《花樣年華》為例[D].西北大學(xué)，2017.

[4]楊歡，王陽(yáng)，張帆.淺析中國(guó)旗袍文化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)和發(fā)展[J].絲網(wǎng)印刷，2022（12）：26-29.

[5]夏悅，劉文，曾茜.西方服飾文化對(duì)旗袍的影響[J].紡織報(bào)告，2022，41（4）：113-115.

[6] http：//zhuanlan.zhihu.com/p/369798401

◎ 本文系2022年海南省高等學(xué)校外語(yǔ)教學(xué)改革研究項(xiàng)目《信息化環(huán)境下大學(xué)英語(yǔ)教師發(fā)展研究》研究成果（編號(hào)：Hnjgw2022-3）

作者簡(jiǎn)介：

陳娣，女，海南醫(yī)學(xué)院講師，研究方向：英漢對(duì)比，英語(yǔ)教學(xué)法。

李海燕，通訊作者，女，海南醫(yī)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)教育，語(yǔ)言學(xué)。