【摘要】疾病，是人類生活的陰暗面，也是文學(xué)作品中永恒的主題。疾病在作家的筆下，往往具有隱喻意義。本文運(yùn)用蘇珊·桑塔格的疾病隱喻理論，總結(jié)了《呼嘯山莊》中主人公凱瑟琳和希斯克利夫的疾病表現(xiàn)，揭示其在個(gè)體和社會(huì)層面的隱喻意義。疾病的個(gè)體隱喻表現(xiàn)為個(gè)人主體意識(shí)的覺醒和內(nèi)省，以及對(duì)生存困境的反抗。疾病的社會(huì)隱喻則揭露社會(huì)歷史背景，批判混亂的社會(huì)秩序和不公的社會(huì)制度。

【關(guān)鍵詞】《呼嘯山莊》；疾病書寫；疾病隱喻；個(gè)體隱喻；社會(huì)隱喻

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.005

一、引言

疾病是一種不健康的狀態(tài)，不僅指身心的病態(tài)，還象征著某種文明的腐敗。早期，西方學(xué)者便將疾病文學(xué)上升到理論高度，美國著名學(xué)者蘇珊·桑塔格在《疾病的隱喻》中指出“疾病是生活的陰面，是一重更麻煩的公民身份”[1]，探討疾病對(duì)個(gè)人和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。文學(xué)中的疾病書寫更多以隱喻性的形式存在，揭示人物的發(fā)展成長，揭露社會(huì)的發(fā)展境況?！霸谖膶W(xué)敘述中，病人不僅是社會(huì)人，還是一個(gè)隱喻或象征；疾病也不僅是一種具體的疾病，還是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影射?！盵2]疾病從產(chǎn)生之初便被賦予隱喻意義，文學(xué)中個(gè)體疾病的書寫實(shí)則揭露社會(huì)發(fā)展的困境。

現(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界對(duì)疾病隱喻的研究并不多，早期主要是對(duì)這一理論本身進(jìn)行解讀。駱文豪指出蘇珊·桑塔格的疾病隱喻理論為研究與維護(hù)個(gè)體社會(huì)生命健康問題提供了有益的觀察視角[3]。近年來，學(xué)者傾向于運(yùn)用疾病隱喻理論解讀文學(xué)文本，以進(jìn)行疾病隱喻的應(yīng)用性研究。李雪梅和朱鑫鑫探討了厄德里克小說《拉羅斯》中的肺結(jié)核、殘障和瘋癲的政治隱喻內(nèi)涵，展現(xiàn)了作家的政治視野、歷史意識(shí)和文學(xué)思考[4]。張莉和梁俐珂探究《女勇士》中美國華裔女性文學(xué)中的病態(tài)書寫，揭示了華人及其他少數(shù)族裔群體力求消解白人主流社會(huì)對(duì)其刻板印象的努力[5]。

《呼嘯山莊》是英國作家艾米莉·勃朗特于1847年出版的一部小說，因其描繪了畸形的社會(huì)形態(tài)而引發(fā)爭(zhēng)議，但隨著時(shí)間推移，它被公認(rèn)為是一部具有文學(xué)價(jià)值和深刻洞察力的作品。前人對(duì)《呼嘯山莊》的研究大多分析人物形象，余琴對(duì)希斯克利夫的悲劇形象及其成因進(jìn)行分析，并指出希斯克利夫的悲劇命運(yùn)有其必然性[6]。另有學(xué)者從生態(tài)批評(píng)視角探討《呼嘯山莊》，張巖和王雙從文本中挖掘自然和文明的對(duì)峙，探析自然生態(tài)與精神生態(tài)的雙重建構(gòu)，揭示《呼嘯山莊》中豐富的生態(tài)意蘊(yùn)[7]。

目前，鮮有學(xué)者探究文學(xué)文本的疾病隱喻，本文運(yùn)用疾病隱喻理論探析《呼嘯山莊》中凱瑟琳和希斯克利夫的疾病表征，揭示其在個(gè)體和社會(huì)層面的隱喻意義。借此，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)者探索疾病在文學(xué)表征中的作用，為疾病文學(xué)研究提供新的理論視角。

二、《呼嘯山莊》中的疾病書寫

（一）個(gè)體層面的疾病

個(gè)體層面的疾病主要表現(xiàn)為厭食癥、憂郁癥和精神分裂癥等，常見于弱勢(shì)群體，是身體和精神上的雙重疾病?！逗魢[山莊》中個(gè)體層面的疾病主要是凱瑟琳的身心雙重疾病、希斯克利夫扭曲的心理疾病、以及他們之間病態(tài)的愛情。

凱瑟琳生活在沒有自由、無法掌控自己的時(shí)代，作為社會(huì)和家庭底層女性的她一生都處于個(gè)人情感和社會(huì)傳統(tǒng)的沖突中。當(dāng)她試圖遵守社會(huì)傳統(tǒng)時(shí)，便失去自我；反之，則陷入精神病態(tài)，其身體也隨之反抗。凱瑟琳兩次生病，一次是為了希斯克利夫，一次是為了自己?！澳鞘且粋€(gè)雷雨夜，凱瑟琳淋了雨，不眠不休，得了一場(chǎng)重病?！盵8]這次生病是因?yàn)橄Ｋ箍死虺鲎吆?，她意識(shí)到失去希斯克利夫是極其痛苦的。難以面對(duì)必將成為埃德加妻子的現(xiàn)實(shí)，無法與靈魂伴侶希斯克利夫自由戀愛，她陷入了絕望，持續(xù)低迷、憂郁的精神狀態(tài)迫使她精神分裂，身體也隨之反抗，患上了生理疾病即腦熱病。而后，希斯克利夫的歸來讓她重獲希望，但這更像是一種折磨。希斯克利夫歸來是為了報(bào)復(fù)辛德雷和埃德加，他們之間的沖突給凱瑟琳造成了巨大傷害，于是，凱瑟琳在愛恨交織中逐漸走向衰弱。在這種特殊的生命境況及精神境況下，她最終采取了自我毀滅的方法，與希斯克利夫見了最后一面，當(dāng)晚生下小凱瑟琳后就死了。這是凱瑟琳面臨的第二次關(guān)乎生死的疾病，于她而言，在此艱難的時(shí)刻，這樣的選擇反而是合乎情理的，是主體意識(shí)覺醒后追尋真實(shí)自我從而獲得身心解放的抉擇。

希斯克利夫是殘暴的復(fù)仇者，是兩個(gè)家庭悲劇的制造者。希斯克利夫自開始便是“一個(gè)衣衫襤褸、骯臟不堪的黑發(fā)的孩子”[8]，是被呼嘯山莊的主人恩肖老先生收養(yǎng)的孤兒。因而，希斯克利夫本就是一個(gè)徹徹底底的局外人，屬于弱勢(shì)群體的一方。得知?jiǎng)P瑟琳要嫁入畫眉田莊，他因低賤的社會(huì)身份而無法改變和承受這一事實(shí)，最終無奈遠(yuǎn)走。三年后，希斯克利夫歸來卻性情大變，開展了瘋狂又殘酷的報(bào)復(fù)，不僅掠奪了資產(chǎn)，還不斷折磨哈頓家族及其后代，成為統(tǒng)治者。此時(shí)的希斯克利夫愛恨交織，深陷扭曲的心理病態(tài)的迫害而變得瘋狂，不吃不喝，進(jìn)入了極度興奮的狀態(tài)，對(duì)遺囑和財(cái)產(chǎn)毫無興趣。深夜，他自言自語，呼喚著凱瑟琳，試圖與之對(duì)話，精神高度緊張。慢慢地，希斯克利夫悲痛欲絕，用絕食的方式結(jié)束了自己的一生。

凱瑟琳和希斯克利夫的愛情本應(yīng)純粹又美好，但因違背了社會(huì)倫理規(guī)范而演變成悲劇。他們的社會(huì)地位懸殊，其戀情的發(fā)展和結(jié)局在當(dāng)時(shí)看來無疑是不健康的，甚至是病態(tài)的。凱瑟琳渴望掙脫社會(huì)規(guī)約的束縛，渴求自由和真愛。但她又因擔(dān)心嫁給希斯克利夫而降低身份，便背叛純真的愛情，出賣自我而接受了埃德加的求婚。希斯克利夫歸來后，其殘暴的復(fù)仇行為正是出于對(duì)凱瑟琳的念念不忘，并借此報(bào)復(fù)那些曾經(jīng)蔑視他的人，同時(shí)反抗不公的社會(huì)。

（二）社會(huì)層面的疾病

疾病常常脫離生理性質(zhì)，作為一種身體符號(hào)承擔(dān)反映社會(huì)文化現(xiàn)象的功能[9]。文中凱瑟琳和希斯克利夫的身心疾病在很大程度上受到了社會(huì)文化背景的影響。文學(xué)作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其中的疾病及其表征正是社會(huì)亂象的映射，是人們對(duì)病態(tài)的社會(huì)境況的恐懼與擔(dān)憂，因此，作家往往通過病人的世界批判不健康的社會(huì)現(xiàn)狀。

19世紀(jì)的英國正處于維多利亞時(shí)代，工業(yè)革命飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，然而貧富差距不斷加大，強(qiáng)大的中產(chǎn)階級(jí)設(shè)定了這段時(shí)期的價(jià)值觀，失衡的男女地位和社會(huì)階級(jí)分工使得普通民眾的生活愈發(fā)困苦，精神文明極度匱乏。此外，“家庭天使”作為一種主流文化根植于社會(huì)各階層，優(yōu)雅、純潔、服從、持家的完美女性特質(zhì)便是這一時(shí)代對(duì)女性的要求。艾米莉·勃朗特正是在這樣的社會(huì)背景之下創(chuàng)作了《呼嘯山莊》，該時(shí)期的作家都熱衷于描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拒絕遵守既定的社會(huì)傳統(tǒng)，小說中人物的塑造或多或少受到了社會(huì)背景的影響。

在莊嚴(yán)肅穆的呼嘯山莊，社會(huì)層面的病態(tài)表征隨著人物和情節(jié)的發(fā)展不斷豐富，對(duì)愛爾蘭人民的不公、嚴(yán)苛的社會(huì)等級(jí)制度等社會(huì)亂象無處不在。從希斯克利夫被肖恩老先生收養(yǎng)的那一天起，呼嘯山莊就真的應(yīng)了它的名字，呼嘯永不休止，亂象層出不窮。希斯克利夫被惡劣的社會(huì)環(huán)境扭曲了本性，是社會(huì)的犧牲品。他性格的演變真實(shí)地反映了19世紀(jì)資本主義發(fā)展過程中盛行的社會(huì)等級(jí)觀念對(duì)人性的摧殘。凱瑟琳一生都與世俗對(duì)抗，渴望從被壓迫的環(huán)境中解放，然而都以失敗告終，不得不自我毀滅以追求真正的精神自由。

三、《呼嘯山莊》中的疾病隱喻

（一）疾病的個(gè)體隱喻

疾病的個(gè)體隱喻是指疾病在侵襲個(gè)體時(shí)所產(chǎn)生的隱喻，即疾病對(duì)個(gè)體的影響。疾病是通過身體說出的話，是一種用來戲劇性地表達(dá)內(nèi)心情狀的語言：是一種自我表達(dá)。[1]疾病隱喻突出表現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的失衡，表達(dá)了個(gè)人對(duì)病態(tài)的社會(huì)環(huán)境的不滿與批判。然而，個(gè)體疾病在一定程度上可以轉(zhuǎn)化為某種力量，激發(fā)主體意識(shí)覺醒，促使其反抗生存困境。

凱瑟琳深受父權(quán)制社會(huì)意識(shí)形態(tài)的壓迫，身處家庭和社會(huì)底層的她總處于被控制的一方。于是在選擇婚姻之時(shí)，她屈服于男權(quán)至上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，嫁給溫文爾雅的闊少爺埃德加，而不是社會(huì)地位低下的希斯克利夫，但她依舊一直惦記著希斯克利夫。面對(duì)不利的社會(huì)環(huán)境，凱瑟琳開始反抗，她試圖通過厭食癥擺脫外界強(qiáng)加于她的傳統(tǒng)女性身份。于她而言，絕食是其當(dāng)下唯一能掌控的部分。面對(duì)社會(huì)強(qiáng)加的傳統(tǒng)倫理道德，她經(jīng)受著精神折磨，既無奈又絕望，最終生病甚至死亡。她曾試圖利用疾病使生活秩序化，但周圍的一切依舊毫不留情地摧毀了她。小說中的疾病書寫表明了對(duì)女性權(quán)力匱乏的不滿和絕望。

凱瑟琳對(duì)不公的反抗還體現(xiàn)在墓地的選擇上，受盡折磨的她最終尊崇內(nèi)心，追尋靈魂解放，決定“埋在教會(huì)墓園的一角青綠的斜坡上”[8]，展現(xiàn)了她對(duì)個(gè)人權(quán)利的堅(jiān)定追求。她的反抗凸顯小說對(duì)社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)束縛的批判，揭露個(gè)體在面對(duì)社會(huì)壓力時(shí)的勇氣和追求自由的力量。最終，艾米莉·勃朗特書寫了向死而生的生命壯歌。

希斯克利夫出身卑微，他的一生飽受摧殘，歸來后變得無比殘暴，成了一個(gè)滿心復(fù)仇的惡魔，他用統(tǒng)治階級(jí)壓制底層人民的方式來報(bào)復(fù)上層階級(jí)。他對(duì)哈頓家族及其后代展開復(fù)仇，破壞家族財(cái)產(chǎn)、侵犯他人尊嚴(yán)、利用各種手段使其飽受精神上的折磨。不僅如此，希斯克利夫還教唆和利用哈頓家族的孩子，使其陷入道德墮落和惡劣行為中，剝奪哈頓家族的幸福。最終，他被愛恨交織的復(fù)雜情感扭曲了人性，毀掉了周遭的一切，也毀掉了自己的人生。盡管他經(jīng)歷了痛苦、仇恨和復(fù)仇，但與自然和荒野相處后便開始了漫長的自省之路。他逐漸意識(shí)到自己過去的錯(cuò)誤和復(fù)仇行為的無果，重新尋找內(nèi)心的善良和對(duì)愛的渴望，開始反思并力求內(nèi)心和解。這樣的故事情節(jié)使小說升華，小說不只是講述了愛恨情仇，還呼喚了人性的復(fù)蘇，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和可塑性，展示了個(gè)人在面對(duì)痛苦和仇恨時(shí)，尋求和平與內(nèi)心和諧的探索之路。

希斯克利夫與凱瑟琳將“荒原”[8]作為逃避社會(huì)規(guī)范和束縛的場(chǎng)所，試圖在此獲得不同于世俗的愛情和浪漫空間。然而，這種逃避帶來了痛苦，最終導(dǎo)致復(fù)仇和悲劇的循環(huán)。這種病態(tài)的愛情隱喻人們對(duì)于自由和真實(shí)的追求，以及逃避現(xiàn)實(shí)后可能付出的代價(jià)。他們?cè)谒劳鲋笠曰觎`的形式游蕩在自然中，將病態(tài)的愛情浪漫化，掙脫社會(huì)規(guī)約，獲得永恒的自由。

（二）疾病的社會(huì)隱喻

疾病常常被用作隱喻，來使對(duì)社會(huì)腐敗或不公正的指控顯得活靈活現(xiàn)。[1]在政治領(lǐng)域，疾病一直被用作隱喻，揭示社會(huì)不公等混亂的社會(huì)秩序。文中社會(huì)層面的疾病隱喻體現(xiàn)在希斯克利夫和凱瑟琳身份背后的愛爾蘭情結(jié)和病態(tài)的社會(huì)文明。

小說本身并沒有明確提及愛爾蘭，但作者艾米莉借用了愛爾蘭情結(jié)的歷史隱喻來豐富角色關(guān)系和主題。1840 年，愛爾蘭大饑荒成為壓垮英國和愛爾蘭之間關(guān)系的最后一根稻草。希斯克利夫的外貌特征與愛爾蘭人的形象相似。希斯克利夫有著黑色的眼睛、黑色的頭發(fā)和古銅色的皮膚，他被認(rèn)為是來自愛爾蘭的流浪人。他的坎坷生命歷程恰恰隱晦地揭示了愛爾蘭屈辱的民族史，小說中的地主階級(jí)和貴族對(duì)待希斯克利夫的態(tài)度影射了愛爾蘭人在英國主流社會(huì)中所遭受的不平等待遇。凱瑟琳對(duì)希斯克利夫的傾慕和愛戀是對(duì)外來者和非傳統(tǒng)愛情的追求，其叛逆的性格也體現(xiàn)了愛爾蘭民族情結(jié)。她為了希斯克利夫與哥哥對(duì)抗，甚至在婚姻上的妥協(xié)也想著幫助希斯克利夫“站起來，安排他擺脫哥哥的逼迫和欺壓”[8]。希斯克利夫的異域身份和他原始且自由的特質(zhì)是凱瑟琳渴望自由的心靈寄托，凱瑟琳對(duì)希斯克利夫的吸引也是超越社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)框架的。

因此，希斯克利夫的身份是“愛爾蘭被大英帝國殖民的歷史隱喻”，凱瑟琳叛逆的個(gè)性是“愛爾蘭反抗壓迫爭(zhēng)取自由獨(dú)立的歷史隱喻”[10]。這種愛爾蘭情結(jié)的隱喻為小說增添了浪漫和神秘的色彩，體現(xiàn)了小說人物對(duì)自由和野性的渴望，并對(duì)社會(huì)階級(jí)和道德束縛提出了挑戰(zhàn)。

19世紀(jì)早期，封建統(tǒng)治和資本主義迅猛發(fā)展，男權(quán)控制與等級(jí)壓迫時(shí)刻禁錮著人們的身體，壓制著人們的天性，社會(huì)發(fā)展弊病叢生，社會(huì)文明不斷走向病態(tài)。小說中的呼嘯山莊和畫眉山莊這兩個(gè)空間正是對(duì)英國當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀的隱喻，揭示了階級(jí)分化、父權(quán)制度意識(shí)盛行等嚴(yán)峻的社會(huì)問題。

小說中，地主階級(jí)和貴族行為墮落、道德腐敗專橫，常常以權(quán)勢(shì)和財(cái)富來壓迫他者，這凸顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的物質(zhì)主義和金錢至上的價(jià)值觀。這種基于財(cái)富分配的社會(huì)地位和社會(huì)名譽(yù)正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)體系的失衡。不平等的社會(huì)等級(jí)觀念限制了個(gè)人選擇、束縛了個(gè)體自由，凱瑟琳與希斯克利夫之間的關(guān)系在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是病態(tài)的愛情，這種社會(huì)病態(tài)關(guān)系的存在暗示了人性的扭曲和社會(huì)層面的疾病。面對(duì)病態(tài)的社會(huì)文明，凱瑟琳和希斯克利夫最終都選擇通過死亡回歸萬物之母的自然。以上描述都揭示了小說中不健康的社會(huì)狀況，反映了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的問題和沖突，批判了封建制度和社會(huì)不公，闡釋了病態(tài)的社會(huì)狀態(tài)。這些隱喻提醒人們關(guān)注社會(huì)的不公和失衡，反思社會(huì)體系中的問題，尋求社會(huì)的改變和進(jìn)步。

四、結(jié)語

本文以艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》為文本，借助蘇珊·桑塔格的疾病隱喻理論，書寫了凱瑟琳和希斯克利夫因生存困境而產(chǎn)生的疾病，揭示了疾病的個(gè)體隱喻和社會(huì)隱喻。個(gè)體層面的疾病及其隱喻表明身心雙重疾病可以轉(zhuǎn)化為某種力量，激勵(lì)個(gè)體更好地塑造個(gè)性和自我救贖。社會(huì)層面的疾病及其隱喻表明個(gè)體疾病的背后往往隱喻社會(huì)陰暗的一面，如不平等的社會(huì)地位。

因此，從疾病隱喻視角分析文學(xué)作品時(shí)，不但要關(guān)注疾病隱喻的個(gè)體生存狀態(tài)，更要探究其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，尋求個(gè)體和社會(huì)的共同進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：

殷芳，女，漢族，江蘇鹽城人，南京工業(yè)大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)。