摘要：木版刻畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人們寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，其中，濰坊楊家埠木版年畫更是深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。楊家埠木版年畫種類繁多，款式多種多樣，制造技術(shù)也匠心獨(dú)具。本文主要探討年畫中具有重要地位的一幅作品《女十忙》，其表現(xiàn)女性在不同場(chǎng)景下辛苦勞作的身影，贊頌女性勤懇的勞務(wù)精神，這是現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的女性需要學(xué)習(xí)的。

關(guān)鍵詞：女十忙；背景；人物；年畫

年畫寄托了人民對(duì)于美好生活的向往。木版年畫藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶，濰坊楊家埠與天津楊柳青、江蘇桃花塢并稱中國(guó)年畫三大產(chǎn)地，三地年畫在木版刻畫藝術(shù)中占有重要地位。年畫早已被普遍使用，過(guò)小年時(shí)家中貼的“灶王爺”，實(shí)際上就是年畫的一種。家家戶戶都會(huì)用到年畫，年畫已經(jīng)融入人們的日常生活。對(duì)于傳統(tǒng)年畫的研究與應(yīng)用，卻開始慢慢減少，因此，要使得年畫等傳統(tǒng)藝術(shù)能夠更加久遠(yuǎn)地流傳，必須讓更多的人了解年畫背后的故事，揭開年畫的神秘面紗，讓更多的人懂得年畫對(duì)人們的非凡意義。

一、《女十忙》的作品簡(jiǎn)介

（一）構(gòu)圖與色彩

1.構(gòu)圖

《女十忙》（圖1），清代創(chuàng)作，款署“丙辰年”，木版彩印。所謂女十忙，就是農(nóng)家婦女將棉花制成布要經(jīng)過(guò)彈花、搓股卷、紡線、拐線、漿線、打筒、接線、引線、纏緯紗、織布十個(gè)操作程序。圖中婦女都穿著寬袖長(zhǎng)衣裙，頭上帶有發(fā)花，或在屋內(nèi)，或在屋外，都聚精會(huì)神地在自己的崗位上勞作，緊張有序；同時(shí)又有幾個(gè)小孩子在旁邊玩耍嬉鬧、放風(fēng)箏的場(chǎng)景，增添了些許童趣。婦女們分工明確，小孩子松散閑適，一只小狗穿走其中，有濃郁的生活氣息。

畫面分上下兩部分，十組人物形象錯(cuò)落有致，疏密結(jié)合，這樣一個(gè)有松有緊的構(gòu)圖，既表現(xiàn)了紡織工作的緊張節(jié)奏，在勞作中聚精會(huì)神，又于孩童的玩鬧中體現(xiàn)勞動(dòng)并不枯燥，有滋有味。類似《韓熙載夜宴圖》中的清吹、宴樂(lè)、觀舞、休息、賓客應(yīng)酬五個(gè)場(chǎng)景，整幅圖既緊密聯(lián)系，又相互區(qū)別。

2.色彩

在十組形象中，每個(gè)人物的神情、衣著都不同，雖然大都穿圓領(lǐng)的寬袖對(duì)襟，即馬褂，但每個(gè)人物的衣領(lǐng)與褂子的色彩搭配都十分豐富，無(wú)一雷同，或?yàn)辄S領(lǐng)紅袍，或?yàn)樽项I(lǐng)綠袍，或?yàn)榧t領(lǐng)紫袍，或?yàn)榫G領(lǐng)紅袍。其中有兩人在馬褂外穿黑色和紫色馬甲，顏色狀貌各不相同，而領(lǐng)口和袖口也均為不同顏色的花紋圖案，都采用了對(duì)比色，使整幅畫作色彩紛呈，洋溢著歡快的氣氛?？偟膩?lái)看，整幅畫多采用明亮色彩，如黃、紫、紅、綠等諸多顏色。

（二）人物形象

作品中題詩(shī)曰：“張公家住在河南，十個(gè)兒媳未曾閑。紡棉織布掙銀錢，蓋樓臺(tái)，治莊田，榮華富貴萬(wàn)萬(wàn)年?！痹?shī)中提到的“十個(gè)兒媳”就是指《女十忙》中的十位女性，她們各自有不同的形象特點(diǎn)和動(dòng)作特征，也反映了織布的十個(gè)操作環(huán)節(jié)。

年畫的上半部分表現(xiàn)的場(chǎng)景分別為彈花、搓股卷、紡線、拐線、漿線，而下半部分則表現(xiàn)打筒、接線、引線、纏緯紗、織布的場(chǎng)景。在這十個(gè)操作步驟中，每一位兒媳的動(dòng)作皆有不同的韻味，或盤坐、或直立、或下蹲、或彎腰起伏，體現(xiàn)了一定的節(jié)奏感，畫面情節(jié)跌宕起伏，富有故事性。

畫面還巧妙運(yùn)用對(duì)稱構(gòu)圖，如上部中間那名穿紅黑相間馬甲的人物形象直立在畫面近中央位置，兩側(cè)各有一人盤腿而坐，一位在接線，一位在纏緯紗，人物動(dòng)作雖各有不同，但整體仍處于對(duì)稱狀態(tài)，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的對(duì)稱之美。三名孩童的形象也頗為有趣，細(xì)節(jié)處理十分精妙。

總之，畫面中每個(gè)人物形象的姿態(tài)動(dòng)作都各有特點(diǎn)，但又彼此連貫，自然而然地形成一個(gè)水乳交融般的整體。

（三）藝術(shù)風(fēng)格

簡(jiǎn)練質(zhì)樸的木版套印年畫，采用簡(jiǎn)練淳樸的刻印形式，其在幾百年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一是構(gòu)圖飽滿，造型夸張。楊家埠木版年畫，既要表現(xiàn)過(guò)年的歡樂(lè)氣氛，同時(shí)還要符合農(nóng)民的審美心理，因?yàn)槟戤嬍寝r(nóng)民過(guò)年時(shí)用來(lái)裝飾房間的。畫家在構(gòu)圖上采用散點(diǎn)透視法，突破了二維空間的限制，在一個(gè)平面上密密麻麻地排滿了人物?！杜Α纷髌吩谌宋锏乃茉焐?，采用大膽夸張、高度概括的手法，突出人物的頭部和身體部分，雖然看起來(lái)不成比例，卻使人感到真實(shí)可愛(ài)。

二是色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。彩色套印的楊家埠木版年畫，畫面始終洋溢著紅火、熱烈、歡樂(lè)、吉祥的氣氛，極適合在年節(jié)張貼。這一效果主要取決于色彩的運(yùn)用。楊家埠年畫非常講究色彩的對(duì)比，畫家運(yùn)用紅、綠、黃、紫這幾組顏色的對(duì)比，構(gòu)成明暗層次，并運(yùn)用紅綠、黃紫兩組純色，使整個(gè)畫面鮮艷奪目、紅火熱烈。

三是象征寓意，圖文結(jié)合。畫家借助象征寓意諧音等手法，利用具體可感的形體符號(hào)來(lái)表現(xiàn)人們心中的美好愿望，《女十忙》中表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的贊頌。作者充分了解了中國(guó)封建社會(huì)中與耕織相結(jié)合的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以一家一戶為生產(chǎn)的基本形式，使用傳統(tǒng)的農(nóng)具和織機(jī)，實(shí)現(xiàn)吃穿在一個(gè)家庭單位進(jìn)行的真實(shí)情況，并將它反映在明清時(shí)期的年畫上，符合歷史環(huán)境。因此，濰縣楊家埠年畫的歷史價(jià)值已經(jīng)超過(guò)了它的藝術(shù)價(jià)值。

二、《女十忙》年畫的創(chuàng)作背景

（一）文化背景

年畫是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。濰縣處于山東中部地區(qū)，這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，素有“二百只紅爐，三千銅鐵匠，九千繡花女，十萬(wàn)織布機(jī)”之稱。在清代已有“三更燈火不曾收，玉膾金齏滿市樓，云外清歌花外笛，濰州原是小蘇州”①，“兩行官樹一條堤，東自登萊達(dá)濟(jì)西，若論五都兼百貨，自然濰縣甲青齊”等描寫，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了楊家埠年畫的繁榮。

其中，鄭板橋?qū)τ谀戤嬕灿兄钸h(yuǎn)的影響，鄭板橋?qū)罴也耗戤嫷挠绊懹腥c(diǎn)。

一是鄭板橋“天地間第一等人，只有農(nóng)夫”的觀念，推動(dòng)了年畫藝人主人翁意識(shí)的確立，促進(jìn)了一大批反映農(nóng)事，歌頌勞動(dòng)作品的產(chǎn)生。

二是鄭板橋關(guān)心世事的主張，推動(dòng)了楊家埠一帶以年畫為媒介，抒發(fā)情感。

三是鄭板橋“惟在活而已矣”的審美意識(shí)，推動(dòng)了楊家埠年畫表現(xiàn)技巧上的完善。

（二）地域背景

山東濰坊的楊家埠，位于山東省濰坊市寒亭區(qū)，從進(jìn)入這個(gè)區(qū)開始，就可感受到濃濃的“年畫味”。大街小巷里，年畫店與風(fēng)箏店滿目皆是。

在楊家埠年畫起源的問(wèn)題上，藝人們總是有共同的看法，那就是——“手藝都是老祖宗帶來(lái)的”?？梢?jiàn)，濰坊這個(gè)地界，與年畫有深厚的地域淵源。

楊家先人是從四川梓潼縣遷來(lái)的，他們當(dāng)初定居在楊家埠的東面，浞河附近，但因浞河泛濫，才陸續(xù)搬遷至此處。據(jù)說(shuō)早期的《楊氏宗譜》已經(jīng)丟失，但從方志中仍然可以找到那次從四川向山東移民的記錄。由此尋到了“手藝都是老祖宗帶來(lái)的”印證，見(jiàn)到了由明代“同順堂”所傳下來(lái)的年畫古版——《三代宗親》，這是專門祭祖用的。當(dāng)然，楊家埠年畫的初期，也并不是全靠一個(gè)《三代宗親》的板子，一切東西，如與山東民間傳統(tǒng)習(xí)俗的有關(guān)信息也隨之出現(xiàn)，如“門神”“灶神”“天地全神”等。在天地全神的上部，有一版《般若波羅蜜多心經(jīng)》，講述了有關(guān)佛教的內(nèi)容，一般人比較難理解。

每位藝人對(duì)年畫的理解都不同。說(shuō)起楊家埠祖先的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，每個(gè)人都有各自的看法，但都信奉一個(gè)傳統(tǒng)的說(shuō)法，那就是：先人們之所以以刻印年畫為生，是因?yàn)闂罴也阂粠У拇迩f密集，土地瘠薄，這里的先人才有了印刻年畫的想法，以維持生計(jì)。

（三）歷史背景

楊家埠的年畫始于明代，盛于清代，在距今三百年左右的康雍時(shí)期最盛。據(jù)有關(guān)記載，這時(shí)楊家埠有畫店二十余家，有名者如“公茂”“永盛”“吉盛”“廣盛大”“德順永”“復(fù)順”“德盛恒”等，到了清末，畫店已發(fā)展到百余家，其產(chǎn)品甚至遠(yuǎn)銷東北、內(nèi)蒙古，還在安徽、河南、河北等地外設(shè)分店，產(chǎn)銷非常興旺。楊家埠年畫以反映中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)情況的《男十忙》與《女十忙》兩張炕頭畫最具代表。

年畫是我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，人們?cè)谶^(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)使用。最早出現(xiàn)在秦漢之際的是門神畫，其被用于驅(qū)邪納福，如“神荼”與“郁壘”，他們專門管理百鬼之事，如有害人之鬼，就用葦索執(zhí)之而以食虎。之后，隨著春節(jié)活動(dòng)的內(nèi)容增多，年畫內(nèi)容題材也變得繁多，如預(yù)祝五谷豐登、保佑平安、延年益壽等喜慶歡樂(lè)題材的年畫，還有不少傳統(tǒng)戲曲、人物故事、仕女嬰兒、山水花鳥、吉祥圖案都出現(xiàn)了。

三、同期背景下其他年畫作品的簡(jiǎn)介

（一）《男十忙》作品中的人物形象特點(diǎn)

《男十忙》（圖2），由清代翻刻，但原作在明代就出現(xiàn)了，采用的是木版彩印的形式，標(biāo)題為“男十忙”，圖中描繪了耕地、播種、蹲苗、鋤地、收割、運(yùn)賣以及一些婦女選種、送飯等情景。

畫面描繪的是烈日當(dāng)空的午間，在初夏芒種時(shí)節(jié)，圖中的十個(gè)男性人物形象均為農(nóng)民，他們都穿著簡(jiǎn)裝，頭戴涼帽、斗笠、小帽或光頭，各有不同的表情。整幅畫作將處于幾個(gè)不同季節(jié)、不同生產(chǎn)環(huán)節(jié)的形象組合在一個(gè)畫面中進(jìn)行表現(xiàn)，描繪了農(nóng)村男子從種麥到收麥的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，畫面內(nèi)容豐富，富有感染力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)及其人物形象形成了一系列農(nóng)忙的情景，畫中還有一些挑食籃子和木桶，反映了婦女往田間送飯的場(chǎng)景。送飯的農(nóng)婦左手舉著麥穗在看麥種的質(zhì)量，更加增添了農(nóng)忙的氣氛和農(nóng)村生活的氣息。盡管人物的表現(xiàn)有一定難度，畫家仍能集中表現(xiàn)其主題。

（二）作品的歷史背景

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在清朝封建地主經(jīng)濟(jì)制度之下，清朝國(guó)人以小農(nóng)經(jīng)營(yíng)為主。這種中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，以使用畜力牽引和金屬農(nóng)具為其主要標(biāo)志，即牛耕和鐵犁。明清是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，雖然這時(shí)冶鐵技術(shù)有所提高，農(nóng)具也有改進(jìn)，但并未引起農(nóng)具的革新。“農(nóng)事之具，耕田為犁，平地為耙、為蕩、為碌碡；起土為鍬，挖土為鋤、為鐵耙；耘禾為耘禾耙……打稻為禾斛；刈禾為鐮；扇谷為風(fēng)車；曬谷為堵簟。”②中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的畜力和農(nóng)具在明清時(shí)期無(wú)大變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展還是具有很大的局限性，仍是連續(xù)使用數(shù)個(gè)世紀(jì)的一系列農(nóng)具。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，《女十忙》與中國(guó)傳統(tǒng)紡織業(yè)有極其密切的聯(lián)系，作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，男女的生產(chǎn)分工十分明確，即“男耕女織”。幾千年來(lái)，中國(guó)廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民的衣被制作就是依靠這種家庭手工業(yè)來(lái)完成的。人們的衣被原料，在古代是絲、麻、葛、褐，宋元以后，逐漸為棉花所代替，被廣泛用于制作衣物的明代“松江布”就有“衣被天下”的說(shuō)法。這也代表了年畫注重民生、注重實(shí)事的特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

熊輝，女，漢族，山東日照人，碩士研究生，研究方向?yàn)閲?guó)畫。

注釋

①李金新：《鄭板橋在濰縣》，濰坊市新聞出版局，1993年。

②李文治：《中國(guó)近代農(nóng)業(yè)史資料》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957年。