徐子鶴Xu Zihe

徐子鶴（1916—1999），又名翼、壽昌，江蘇蘇州人。中國(guó)現(xiàn)代著名國(guó)畫藝術(shù)家、書畫鑒定家。早年入錢瘦鐵門，后留學(xué)日本。1945年任蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校國(guó)畫系教授，1956年任安徽省博物館（今安徽博物院）古書畫鑒定主管，1979年任安徽省書畫院副院長(zhǎng)。擅畫山水、人物、花鳥，傳統(tǒng)功底深厚。曾十上黃山，積稿上萬(wàn)，終以南宋之墨、北宋之筆、黃岳之魂及自家徹悟之心開創(chuàng)生機(jī)勃然的“徐家黃山”面貌。

一、藝路探真有良師 藝海無(wú)涯自精進(jìn)

因祖輩與徐子鶴先生過從甚密，自記事起，我便常聽家中長(zhǎng)輩與藝壇前輩談及徐老，也有幸得見省內(nèi)外眾多藏家手中的徐老真跡。此次徐老“大紅袍”作品集的出版，讓我對(duì)徐老生平及其藝術(shù)創(chuàng)作軌跡有了更為直觀、清晰的了解，也為廣大書畫愛好者走進(jìn)徐子鶴先生筆下的藝術(shù)世界提供了寶貴途徑。

徐子鶴9歲隨父徐樹銘習(xí)畫。吳門名流鄭大鶴、俞語(yǔ)霜、唐伯謙等皆為其父好友，徐子鶴自幼便得諸名家教誨、提點(diǎn)。又因鄰居是“富藏半壁”的孫伯淵、孫仲淵兄弟，徐子鶴便又有了臨摹宋元名家、清初“四王”經(jīng)典的有利條件，眼界日闊。徐子鶴先拜其父義兄曹標(biāo)為師，始習(xí)人物、山水；后又正式拜入海派名家錢瘦鐵門下，20歲即隨錢師留學(xué)東瀛?；貒?guó)后，徐子鶴潛心研究吳門畫派，后應(yīng)蘇州美術(shù)專科學(xué)校邀請(qǐng)，出任國(guó)畫系教授。其后數(shù)年，徐子鶴在全國(guó)多地舉辦個(gè)展，名噪一時(shí)。

1955年冬，徐子鶴應(yīng)安徽省委宣傳部、省文化局的邀請(qǐng)，與陸儼少、孔小瑜、宋文治赴合肥參加藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，其間至梅山水庫(kù)、黃山等地寫生。1956年，徐子鶴正式入職安徽省博物館，主管古書畫鑒定。同年，他繪制入皖后第一幅黃山題材作品《黃山松云圖》。自此，他與黃山乃至安徽結(jié)下一世情緣，并進(jìn)入自身藝術(shù)創(chuàng)作的黃金年代。1960年，徐子鶴與柳文田、龔藝嵐為人民大會(huì)堂安徽廳創(chuàng)作《百子圖》；1973年，創(chuàng)作《河山不夜》（入選全國(guó)連環(huán)畫、中國(guó)畫展覽），并為中國(guó)駐外使館復(fù)制多張畫稿；1976年，再次為人民大會(huì)堂安徽廳繪制《歲寒三友》。

1986年，年逾古稀的徐子鶴經(jīng)好友謝稚柳推薦，成功修補(bǔ)唐代孫位《高逸圖》。謝老贊曰：“健筆直接千古，天衣無(wú)縫，使絕跡頓還舊觀?！?987年至1990年，徐子鶴先后在新加坡舉辦個(gè)展，應(yīng)邀為天安門城樓創(chuàng)作《峽江圖》，受邀遠(yuǎn)渡美洲舉辦個(gè)人畫展。其間，他還編繪并出版《怎樣畫梅花》一書，更是被啟功先生盛贊：“墨痕濃淡影橫斜，綽約仙人在水涯。有目共知標(biāo)格好，這般才是寫梅花?！?/p>

1994年，78歲的徐子鶴在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展，以謙卑之心，匯報(bào)畢生藝術(shù)創(chuàng)作成果與心得，譽(yù)滿京華。

二、汲古出新續(xù)文脈 大家風(fēng)范傳千古

在中國(guó)書畫的浩瀚星空中，徐子鶴宛如一顆高懸天際的璀璨明星，以其別具一格的藝術(shù)風(fēng)貌閃耀出獨(dú)特的光芒。由滬上邁入江淮大地后，他更是二十載如一日，筆耕不輟，“外師造化，中得心源”，與賴少其、蕭龍士、孔小瑜等老一輩藝術(shù)家，一同為20世紀(jì)的安徽美術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。他的藝術(shù)作品猶如一支支薈萃傳統(tǒng)與創(chuàng)新的萬(wàn)花筒，展現(xiàn)出令人心馳神往的別樣景致。

（一）筆墨的堅(jiān)守與創(chuàng)新

徐子鶴的藝術(shù)深深扎根于傳統(tǒng)的土壤。早年師從曹標(biāo)，那是他踏入傳統(tǒng)山水畫領(lǐng)域的起點(diǎn)。在這個(gè)階段，他大量臨摹古代名畫，猶如在傳統(tǒng)藝術(shù)的庫(kù)藏中精心挑選傳世瑰寶，每一次臨摹都是對(duì)傳統(tǒng)筆墨技法的參悟。經(jīng)年累月，不斷揣摩與實(shí)踐，使他的繪畫根基穩(wěn)如磐石。拜入錢瘦鐵門下的經(jīng)歷，又如同為他的藝術(shù)注入一股靈動(dòng)的清泉。錢瘦鐵在金石書畫方面的精深造詣，讓徐子鶴得以在更廣闊的傳統(tǒng)藝術(shù)天地中遨游。

宋元諸家的筆墨特色在徐老的作品中得到了精妙的體現(xiàn)與融合。他筆下的線條，有著南宋四家的剛勁硬朗，卻又不失靈動(dòng)之感。在勾勒山水輪廓時(shí)，那線條仿佛自帶一種力量，可以準(zhǔn)確而又生動(dòng)地塑造出山川的形態(tài)。在墨法的運(yùn)用上，他又能借鑒歷代先賢墨韻，通過濃淡、干濕的巧妙搭配，營(yíng)造出豐富的層次感。這種對(duì)傳統(tǒng)筆墨的運(yùn)用并非簡(jiǎn)單的模仿，而是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。他將自己對(duì)藝術(shù)的感悟融入傳統(tǒng)的筆墨技巧，使之成為表達(dá)個(gè)人情感與思考的獨(dú)特語(yǔ)言。

1973年，徐子鶴擬歷代墨竹名家筆意，創(chuàng)作精品長(zhǎng)卷《竹趣圖》，陸儼少欣然題寫引首。全卷長(zhǎng)達(dá)10米，觀其畫面，竹石相映，筆法輕松嫻熟，墨色酣暢靈動(dòng)，全篇一氣呵成，諸家筆墨神韻躍然紙上。卷尾，劉頌?zāi)辍⒉艽箬F、司徒越、石克士、葛介屏等名家揮毫題寫長(zhǎng)跋。曹大鐵公評(píng)其“出手即是宋元”。石克士老作詩(shī)一首：“畫情書法兩相牽，腹有詩(shī)書意在先。各具高情同一脈，萬(wàn)千揮灑見諸賢?！?/p>

（二）熔南北畫風(fēng)于一爐

徐子鶴藝術(shù)創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)就在于其成功地將南北宗山水畫風(fēng)熔于一爐。北宗山水的雄渾壯闊與南宗山水的婉約秀麗，在徐老的畫作中可以形成一種緊密而有序的關(guān)聯(lián)，不僅和諧共生，還能相得益彰。

北宗山水以其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)磅礴而著稱。徐子鶴在表現(xiàn)山川的雄偉氣勢(shì)時(shí)，就善于運(yùn)用北宗風(fēng)貌，以宏大的構(gòu)圖來(lái)展現(xiàn)山水的壯闊氣象。例如在描繪川峽題材時(shí)，他時(shí)常營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，好似山川的雄渾力量即將破畫而出。他運(yùn)用剛硬的筆觸和粗獷的皴法，生動(dòng)地刻畫出山體的厚重質(zhì)感，讓觀者身臨其境感受大自然的磅礴力量。

然而，在描繪江南水鄉(xiāng)或是煙雨黃山時(shí)，徐老的筆觸又盡顯南宗山水的溫婉細(xì)膩。潺潺的流水、搖曳的垂柳仿佛都在訴說(shuō)著江南的故事；煙云浮蕩，群峰如蓮花般懸于天地間，營(yíng)造出黃山煙雨神秘而幽深的質(zhì)感。這種能夠同時(shí)駕馭南北畫風(fēng)的能力，使他的作品既大氣磅礴，又婉約含蓄，宛如一首剛?cè)岵?jì)的交響曲。

早在20世紀(jì)50年代，徐子鶴融通南北宗的功力便已達(dá)爐火純青之境，曾被選送歐洲參展的大幅絹本設(shè)色人物山水畫《大禹治水圖》便是最好的見證。全篇構(gòu)圖匠心獨(dú)運(yùn)，融合傳統(tǒng)中國(guó)山水畫“三遠(yuǎn)”法造景。近觀畫面，黃河之水洶涌澎湃，似從天上傾瀉而來(lái)。叢林茂密處，五位彪形大漢正合力拖拽對(duì)岸巨石。中景，大禹立于高處，手持耒耜，發(fā)號(hào)施令，運(yùn)籌帷幄。遠(yuǎn)處，山外廣袤無(wú)邊的良田，正是大禹帶領(lǐng)中原先民奮力守護(hù)的家園。徐子鶴先生用疏松靈動(dòng)的筆墨作澎湃的浪花、浩蕩的人群，用蒼勁老辣的線條勾勒出千斤巨石、崇山峻嶺，亦用細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸寫盡百般器具。最為難得的是，全篇在山水之間繪制近百人，細(xì)致刻畫人物形象達(dá)33人，每人動(dòng)作、神態(tài)各不相同，栩栩如生。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，大禹治水不僅是古代水利建設(shè)的典范，其精神更是中華民族文化的瑰寶。徐子鶴先生能將這一千古傳頌的蓋世之舉，通過筆墨造像，啟迪后人，足見其精湛的技藝與超凡的胸次。

（三）生機(jī)勃然的“徐家黃山”

黃山，在徐子鶴的藝術(shù)生涯中占據(jù)著重要地位。他十上黃山的壯舉，不僅是對(duì)自然景觀的探尋，更是對(duì)藝術(shù)真諦的執(zhí)著追求。他筆下的黃山，有著獨(dú)特的精神氣質(zhì)。他從不滿足于描繪黃山的外在形態(tài)，而是潛心挖掘黃山的內(nèi)在神韻。

黃山的奇峰怪石在他的畫中似有生命的存在。他用精妙的筆觸勾勒出山石的奇特，每一塊石頭仿佛都有自己獨(dú)特的標(biāo)簽。而黃山的云海則是徐老畫面中最具詩(shī)意的部分，通過墨色的暈染和巧妙的留白，將云海的縹緲變幻表現(xiàn)得如夢(mèng)如幻。那云海時(shí)而如洶涌的波濤，時(shí)而如輕柔的薄紗，與峰巒相互映襯，把觀者帶入夢(mèng)幻般的詩(shī)意黃山。徐老對(duì)黃山松的描繪更是一絕。黃山松以頑強(qiáng)的生命力和奇異的姿態(tài)聞名天下。經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察與推敲，他通過筆墨將黃山松“咬定青山不放松”的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。松枝的姿態(tài)、松針的疏密，都被他刻畫得入木三分。徐子鶴的黃山畫作，是他與黃山之間心靈對(duì)話的結(jié)晶，也是其藝術(shù)才華的集中體現(xiàn)。

關(guān)于“徐家黃山”，謝稚柳先生曾撰文寫道：“徐子鶴繪畫藝術(shù)的高明之處在于筆墨追隨時(shí)代，且筆墨源出造化，故生機(jī)勃然。他先后十上黃山，積稿上萬(wàn)，終于以南宋之墨、北宋之筆、黃岳之魂及自家徹悟之心，糅合貫通，寫盡了黃山峻峭而不離奇、溫潤(rùn)而不綿弱的風(fēng)神，使梅清、石濤諸家不能專美于前?！?/p>

（四）藝術(shù)成就與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

縱觀徐子鶴窮盡一生的藝術(shù)探真之路，他廣泛吸納古今優(yōu)秀文化，山水、花鳥、人物皆擅。其藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在他眾多優(yōu)秀的繪畫作品上，還反映在其對(duì)文化傳承的巨大貢獻(xiàn)上。

徐子鶴以黃山為主題創(chuàng)作的大量作品，如《玉屏春曉》《黃山壯觀》《黃山煙雨》等，成為近現(xiàn)代中國(guó)山水畫中的經(jīng)典之作。這些作品不但在藝術(shù)層面上達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，還在傳達(dá)黃山之美、弘揚(yáng)徽風(fēng)皖韻方面發(fā)揮了重要作用。它們讓更多的人了解到“自然黃山”的獨(dú)特魅力，也為“人文黃山”成為安徽文旅的“金名片”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在古代書畫鑒定方面，徐子鶴的能力堪稱卓越。他對(duì)唐代孫位《高逸圖》（現(xiàn)藏于上海博物館）的補(bǔ)全工作，是對(duì)其書畫鑒定和筆墨技藝的一次精彩展示。徐子鶴之所以能將這幅破損嚴(yán)重的傳世國(guó)寶修復(fù)到完美無(wú)缺，是因?yàn)樗邆渖詈竦膫鹘y(tǒng)藝術(shù)功底及對(duì)古代書畫細(xì)致入微的探究。在進(jìn)入安徽省博物館工作后，其鑒定工作更是為保護(hù)古代書畫和傳承歷史文脈發(fā)揮了不可估量的作用。

就藝術(shù)傳承而言，徐子鶴曾先后任職于蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校、安徽省博物館、安徽藝術(shù)學(xué)院（借調(diào)）、安徽省書畫院，通過自身的繪畫創(chuàng)作和教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)了一批又一批的藝術(shù)人才。他的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)理念在年青一代的藝術(shù)家中得到延續(xù)和發(fā)展，為中國(guó)繪畫藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)注入了新動(dòng)力。

徐子鶴的藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)與自然完美結(jié)合的探索，是對(duì)歷史與現(xiàn)代完美融合的實(shí)踐。他的藝術(shù)作品在中國(guó)繪畫藝術(shù)的殿堂中將永遠(yuǎn)散發(fā)迷人的光彩，激勵(lì)后學(xué)孜孜不倦地探尋，追求藝術(shù)的真諦。

2024年，歲在甲辰，適逢徐子鶴先生誕辰108周年，《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代名家畫集·徐子鶴》（業(yè)界稱之“大紅袍”）由人民美術(shù)出版社正式出版發(fā)行。畫集收錄徐子鶴先生自1941年至1999年的作品近190件，涵蓋山水、花鳥、人物及書法等，較為全面而系統(tǒng)地總結(jié)了一代藝術(shù)大家在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)貌，為廣大后學(xué)了解、研究徐子鶴先生及其藝術(shù)成就提供了重要的史料樣本。靜閱細(xì)賞，不禁被徐老為人為藝的精神品格所觸動(dòng)。遂有感而發(fā)，以文記之，聊表敬懷。

2024年10月11日于竹趣齋

策劃、組稿、責(zé)編：史春霖、金前文